(2009-12-07 18:31)
到点了
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2009-11-29 18:36
念大赞辞
(2009-12-07 18:23)
12月28日是古尔邦节，再一次来到了胶州。我感兴趣的不仅仅是古尔邦节的礼拜程序，而是人们在何种状态下过这个节日，所以提前一到了胶州，正好赶上星期五的礼拜。
宰牲节献祭的羊，后面是曾经的简易厕所
(2009-10-12 12:09)
向两边出“塞俩木”——祝平安
接都阿宜——祈祷
阿訇讲“呼图白
(2009-10-12 12:05)
再次念大赞词
不仅大殿之上，包括大殿外，院子里都挤满了人。如果是我我才不选在大殿里就选择在院子里，至少空气流通，少闻臭脚味。
阿訇在讲“卧尔兹”。因为要有一会，我跑到了楼下。 呼图白包括“卧尔兹”(即劝导)。随着伊斯兰教传播发展，非阿拉伯民族的穆斯
(2009-10-12 12:01)
斋月是伊斯兰教历九月，又称“莱麦丹月”。这一月，穆斯林在东方发白前，吃饱喝足，东方发晓后至太阳落山前，禁止行房事，断绝一切饮食。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的“五功”之一。斋戒期满，就是回族等民族一年一度最隆重的节日之一枣开斋节。
开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。在开斋节前夕，首先要做好扫尘、理发等清洁工作。凡在外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中。
为防止“七五事件”的发生，清真寺周边戒备森严，警方大力友情支持才是开斋节最不和谐的符号。
穆斯林从四面八方汇集起来，听西北的穆斯林朋友说在一个城市里有很多清真寺，在开斋节这一天所有的穆斯林回到一个最大的清真寺里做礼拜，一个西宁市十万人一起做礼拜可想是何等壮观的景象。
(2009-10-12 11:59)
“盖德尔”是阿拉伯语的音译，其意有二：一为“前定”，二为“高贵”，“盖德尔夜”即“前定之前”、“高贵之夜”（见《古兰经》97：15）。伊斯兰教认为，在这一夜安拉将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降示至接近大地的一层天上，而后又通过哲卜利勒天使陆续下降给穆罕默德圣人。这一夜，安拉把世间过去的、现在的、未来的一切事务在《古兰经》中都大体上规定好了，所以，穆斯林称这一夜为“岸ㄖ埂薄Ｍ保谡飧鲆估铮鲆患乒κに破绞币磺Ц鲈拢ㄖ赴⒗┑乃觯簿褪强苫袢∏г律乒Φ谋ǔィ视殖普庖灰刮案吖笾埂薄４送猓褂小捌桨仓埂薄ⅰ吧蜕浦埂钡瘸啤?BR>
这一夜究竟在何年何日？《古兰经》里没有明确提出，只说这一夜在莱麦丹月（斋月）里。安拉说：“莱麦丹月中，开始降示（《古兰经》2：185）后来，人们根据穆圣以斋月的后十日，努力办功，整夜不睡，并告诫教民说：“你们在斋月后十内度量盖德尔之夜”的传述，把这一夜归结在斋月的后十日，说法不一。但却一致肯定，这一夜在斋月后
(2009-10-12 11:35)
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建国前的青岛回民,除少数工商业户及公务人员之外,绝大多数从事体力劳动,生活较为困难,政治上
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关于“乌莱玛”
我要感谢牛津伊斯兰研究中心邀请我就伊斯兰问题发表演讲。我演讲的题目是：《伊斯兰教——被误解的宗教》，我称不上是专家，也称不上是乌莱玛——伊斯兰教学者，但我要是说我没有资格就这个问题发表演讲，那将是大错特错。事实上，许多自称为乌莱玛并在伊斯兰问题上夸夸其谈的人才真正没有资格呢。与其他许多就伊斯兰问题发表讲话的人一样，我确实有资格就这一题目发表看法。
在今天的世界中，实际上在整个历史上，受到误解最深的一种宗教或许就是伊斯兰教。不仅非穆斯林误解了它，而且穆斯林本身也误解了它。为什么会有这么多信仰和教义差别如此之大并且自相矛盾的穆斯林教派？其中一些肯定是不对的，是由于不理解或误解伊斯兰教的结果。
伊斯兰先知的使命之一，就是要让伊斯兰教诞生以前的各个相互为敌的部落即无知的阿拉伯人实现和平和统一。正如《古兰经》中好几篇经文所描述的那样，先知成功地完成了这一使命。
中国的回族是一个由多民族成份融合而形成的民族共同体，由于她的历史比较短，追溯起来比较容易。现在从姓氏家谱可以看到有阿拉伯人、波斯人、突厥人等，另外还能从姓氏上看出其他民族融入回族之中。这为我们研究民族融合，民族关系提供了许多史料。
1 汉族融入回族之中
这在元代就已存在，杨志玖先生在《元史三论》中专门作元代回汉通婚考。汉族成员进入回族行列，主要是与回族联姻、信仰伊斯兰教而成为回族。
明代著名思想家李贽，其祖辈姓林，经常泛海经商，娶回回妇女为妻，从回回习俗。因之，林家分为林李两姓，林姓为汉族，李姓为回族，有些林姓后来也成了回族。
云南沙甸林姓回回为大族，约400余家，林家祖籍福建，是商朝比干的后裔。始祖林钟元朝至元年随咸阳王瞻思丁，官昆明城守城参将。瞻思丁十分赏识林钟，遂将女嫁于他，钟即改信伊斯兰教，成为回族。随后由昆明到石屏，后到沙甸，林姓回族遂成沙甸一大族。民国时沙甸林仲明、林兴华，林兴昌皆为埃及爱资哈尔大学留学生，并在中国回族研究和阿
青岛清真寺坐落于青岛市南区常州路9号，是青岛市伊斯兰教协会的所在地和中外穆斯林在青岛惟一的宗教活动场所。它以独有的宗教文化召唤着国内外穆斯林前来履行宗教功课，同时又吸引了大量游客前来观光。该寺是由一座建于1898年的西式洋房再建而成，整体占地面积为1012.9平方米。
清真寺的大门前有两座顶部饰以新月的绿色圆柱形门垛，门垛黑色的大理石上镌刻着青岛市少数民族书画家协会副会长、伊斯兰教协会会长马哈茂德金宝兴先生书写的“青岛清真寺”5个大字，书法圆润、端庄、严谨。过门垛步至大门前，门楣上悬挂书法家高小岩书写的“清真寺”门匾。一进二门，伊斯兰教传统的淡绿色瓷砖直通二楼礼拜大殿的旋梯下，寺内大殿、楼梯和会客室的墙壁上挂满了国外穆斯林赠送的用金丝精绣的经字镜框，华贵中更显典雅庄重。由走廊拾级旋转蜿蜒而上，二楼为礼拜大殿。大殿迎面西墙壁高悬阿拉伯文“奉无限博爱，永久仁慈的真主之名”。地面用绿色地毯铺就，排列有序的驼色花纹礼拜垫附着其上。绿色“敏白尔”(讲台)坐落在西墙北侧。南侧，边门通向望月台，此处是阿訇登台望月、寻看新月(月牙)，确定开斋节时辰的地方。穿过会客室与西跨院的丛绿，是涤虑处(沐浴室雅称)。锅炉房的
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