加载中…
博文
置顶: (2010-02-06 12:39)
标签:

文化

《诗经-大雅》【吉甫作颂,穆如清风。穆,敬而美也】,《礼记》【必告之以其制。制,法度也】
     品茶是今天最具中国面貌的生活环节,然而缺环有三。一不讲求品茶的环境,二不讲求品茶的器皿,三不讲求茶叶的良莠,所以难成体统。 {穆如茶制}筹备经年,针补缺环。一补品茶的环境则倡建现代专业茶室,功能与意境并重,符合当代起居的原理,融铸传统山水情趣,古今并存,两不偏废。二补品茶的器皿则遍访良工,殚思监制,一器不捐,举凡瓷陶,铜铁,锦麻,金玉,砚石,纷纳为用,斟酌再三,一改观赏为把玩,使方寸茶席无不可用可赏,可宝可传。三补茶叶不择良莠,务本归源,严取正山名区,好手采制合度之茶,大逆偷工减序,滥竽混水之流,摒妖邪贱味,现灵秀真香。当今大国崛起,地球一体,起居日用皆面貌模糊,能借一室茶味,补足中华身份,能不快哉。
 

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
分类: 研经读书


  说一些碰到的例子吧。

  有皈依弟子爱好沉香,闻到藏香时说受不了那味道,会恶心。一句话就把历代藏传高僧大德全都鄙夷个遍,难道除却沉香不是香,藏香的殊胜之处,就一笔勾销。

  有做天然肥皂的朋友,慷慨的把除障丸都放进去,如此殊胜的法物,按道理大家应该知道是不能放在心脏以下的部位的,这肥皂为什么不指定是洗脸的呢,随意触碰身体是不如法的啊,这些事情做不好真是适得其反。

  汝窑建盏是唐

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

一出未被观众得到合理关注的电视剧【大明王朝-海瑞与嘉靖】,张黎导演的大作,那股叫人无奈的历史感,一个朝代的兴衰强弱到底是由什么人什么事造成的,到底由谁去承担那责任,这样的命题几乎应该不属于电视剧的范畴,可是具有人文使命感的张导演却一力承当,我也曾经编过影视剧的剧本,知道一部片子如果想脱离陈陈相因的题材与视角,那是需要说服多少人,要排除多少成见,承担多少非议,我们需要广受市场欢迎的产品,但是也需要能引导市场、超越俗套的产品,商业的成与败哪能是论英雄的准则啊。
演严嵩的倪大红那真是绝活啊,把一个才气纵横的老相国,演的血肉丰满,跟戏曲的大忠大奸来的引人入胜,浮想联翩,绝对是经得起再三推敲的好演绎。不甘后人的是王志忠的海瑞,出场那杀气俨然,耿直而有计谋,严嵩处处维护嘉靖,冒天下之大不韪,顶梁支柱的甘当奸名,而海瑞却直把矛头向着嘉靖,那难解难分的三角对垒,让人思考,让人深思,连场斗法,目不暇接,完全超越了电视剧的通俗易懂的藩篱。
很多人认为看看电视就是为了打发时间,脑子空空的一乐,但是总有些有心人期望芸芸众生能够多一点思量,这点思量能让人多看这世界一眼,这一眼能够帮助
阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-12-19 00:13)
标签:

杂谈



 

【观望】可能是因为自己学的古典文学,对文字有一种推敲的习惯,对今天学习白话文的朋友会觉得吹毛求疵吧,但是我必须也不能抛弃我所学习的经历,汉字于我而言是单字儿并非词语,所以观是观,望是望。

古典的文字运用有这特点,观望着语序其实是先望后观,望是直接的视觉感受,如望月、望天,而观却是望后的思考,如观心、察言观色,观是视觉产生的思考、理性的感悟。

古人知道二者会有循环往复的关系望而后观,观止不足,且又再望,里面就含有回味无穷的力量了。

文字的嘴嚼会形成一种审美的习惯,这是古典的学术训练,一切均由文字的理解而来,学习了文字也就学习了审美的方法。

可能今天受现代学术训练的是另外一个体系,而我这样受古典训练的人,也只能从我的来处去欣赏一切,乃至今生。起码我自己觉得

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-12-19 00:11)
标签:

杂谈

 

喜欢品茶的人如今遍布南北,品茶的喜好也拜今天运输与资讯的发达无比所赐,各种茶类如红白绿黑乌龙易以致陈年茶,都广受欢迎,品茗从往日的王谢堂前,终究飞入千家万户,实在可喜。

由爱茶进而研读历史典籍,这是许多人的求知阶梯,我也不例外,当年在大学可谓痴迷此道,企图从古书里面找寻品茶的种种,由于缺少能人的指导,瞎子摸象,也曾闹出好多笑话,供大家分享共勉。

记得书上都说煮茶有佳趣,看到市面上都是拿着暖瓶咔嚓把开水冲进大茶壶,时维1980年香港地区,我住在风景绝美的中文大学宿舍,满眼是海天一色的吐露港,怀揣着神交古人的大志,那甘心与走卒同流啊,跑到商店到处寻觅,选定了一把日本的瓷壶,哈哈,其实是人家最最家常的日用器,但是当时已经觉着高人一筹,品味不凡了。

煮茶,煮茶,那岂非要将茶叶放到壶里,加水再加热之?于是放在宿舍厨房的电炉上,轻火慢炖,直至茶香四溢,汤浓色酽,一饮数咽,方肯罢休。

如是自我陶醉,日复一日,经半年矣。

期间捧读陆羽【茶经】,因为句读颇艰,自己从未耕稼,绝对四肢不勤五谷不分,涉及天文地理节候等知识,如盲如聋,但是仍旧津津有味,现在回想,

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-12-18 23:59)
标签:

杂谈

 
从奢侈品的翻译说起吧,这一误导的翻译导致现在中国人对一切华贵之物都定义为奢侈,奢侈在汉字的意义是何等卑劣啊,是那些暴发户、游手好闲的败家子的丧志玩物啊,但是luxury的含义应该是华贵的,不俗常而令人神往的,矜贵的而非金贵的,优越的思考与品质,使人可以从中学习到高尚的格调与道德的,跟炫耀与攀比与毫不相干的。
在英语的语境甚至是一个温暖的冬日下午的休闲,鸟语花香的清晨的漫步。
我们却狭隘乃至错误的定义为高级商场的货品,真是叫人无奈啊。
然后更一错再错的将原来好有聚会,借此交流情感的会所,演绎为货品聚集,比富有比权力的场所,以吃喝玩乐为核心,以追豪逐富为目的,这是多么的令人失望啊。
美好的饮食是为了让我们的口舌启发一种具有思考与回味的感受,美好的衣服是让我们穿出一种端正的容貌,美好的家具是修正我们的肢体,并且产生皮肤温婉的感受,声音以及器物都作如是观,一落到攀比,变是比钞票多少的事情,与谁的人生都无关啦。
【衣食足然后知荣辱】,今天是讲荣辱的时候了。荣辱是来至人的气韵,当然美好的品质可以帮助塑造,【居移体、养移气】,接
阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-11-13 02:48)
标签:

杂谈

【中国佛寺造像技艺】  陈捷   同济大学出版社

【渔人之路和问津者之路】  张文江   复旦大学出版社

【君子爱财】   李开周   上海三联

【诗经的科学解读】  胡淼   上海人民出版社

 

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 

 

 

读书,读书,其实认真读懂书真是谈何容易。书本大部分承载的都是知识,能够得上有思想的,尤其是能传世的思想的更是凤毛麟角。我说不上是狭隘的民族主义者,但是,学问这东西真是有血统这回事,曾经读过圣经,尤其爱读佛经,然而在生活乃至生命中,总是少了那么一点切肤之痛,可能文字确实有他的魔法,一翻译了就隔了层皮,而且心理面就老怀疑翻译的时候是否有出现误解,想想我们读孔子的书都那么容易颠倒了意义,读那些外国哲人的书,就更要提防万一。说到孔子,比方【论语】,谈到食不厌精,大家都兴奋的说,看看我们孔子对饮食是多么的钻研啊,食物精益求精,吃生鱼片还要尽量要求切细。其实【厌】是止于,满足于,的含意,当然常人联系下文,割不正不食,不时不食,就断章取义,捕风捉影的认定孔夫子是美食家,这美食家本来就是骂人的话,也不知道现在那么多人还以此为荣。首先孔子这时候是属于【斎关】状态,所以一起行为都有严格规范,所以什么食不厌精,脍不厌细,是说在那段日子是不以精细为前提,而是讲求许多别的规范,如食物的来源,沽于市不食,割不正不食,不时不食,都是一些对食物的慎重的态度,至于食不言寝不语,那是对自己

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-04-02 01:59)
标签:

杂谈

分类: 穆如名人茶道交流

云浩VS穆如

 

茶杯中,我们逝去的传统

 

 

 

茶,是中国人的骄傲。我们的祖先最早将其驯化,并将它的魅力第一次解放了出来,在一代又一代的传承中,我们使它升华为一门艺术,在领略这纯真的液体时,我们找到了认识自我、安放心灵的通途。

 

然而,在普及化与商业化的夹击下,这片曾经的心灵家园已改变了颜色,当它退化为商业炒作用品时,它的宁静,它的安慰,已黯然失色。

 

如何找回茶杯中的传统,找回失落的尊重心?这条看似简单的回归之路,其实异常遥远。

 

 

嗅觉味觉最震撼

 

云浩:首先,我隆重提出第一个词语,叫“茶土鳖”,在今天,一件东西如果被称为文化,那

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2012-04-02 00:01)
标签:

杂谈

味甘由秀骨,香幻集芳颜。

意揽山河表,神游齿颊间。

举袂接玄古,停杯响珮珊。

传瓷期更会,洁志共云还。



阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 

唐宋以前的中国人是席地跪坐,遇到长辈尊者则长跪以示敬意,长跪是把腰伸直,所以跪是很正常的姿势,后代改为高椅高桌,那就非古人所能预见的.今天河北祭孔行跪拜之礼仪,众说纷纭,沸沸扬扬,真是无的放矢啊.至于有人看不惯衣冠楚楚,那就见仁见智啦,但是举目全世界的节庆都有相应的着装,甚至看世界杯的球迷都涂脸装身的,也没见谁反对过啊,怎么一到祭孔的场面,大家就那么大惊小怪呢.

中国现在的民间各种信仰祭拜仪式也很多,都是出于对曾经为了人类幸福作出贡献的古人的追思和仰慕,琳琅满目的财神信仰,天天在消费场所燃灯焚香,大众也视为理所当然,老百姓求财求禄,也是人之常情,那知识分子慕道慕法难道就要干预吗.

礼仪是联系大众一起的必要的环节,我们不必把他上升到什么抽象的层面,像交通需要红绿灯一样,社会需要法律一样,都是很实际的考量,无规矩不成方圆,聚集数百为了同一理想的人在活动,当然需要礼仪,[礼记]上说:礼所以貌情也,礼的根本是情感的外化,尤其是中国的礼仪基本是一首动态的诗歌,既定的仪式与参与的人的情感的交感,完成了对前人的仰慕,并且坚

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
评论
加载中…
个人资料
穆如
穆如
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:32,860
  • 关注人气:129
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
博文
更多>>
访客
加载中…
好友
加载中…
留言
加载中…
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有