早上同事来办公室说，行政楼侧门那里有一只流浪狗，他给了它一些馒头后，不知道该拿它怎么办，显然让一只流浪狗留在校园里是不可以的。去年我曾在走廊里看见一只黑狗迷路跑进楼里，被保安逼到卫生间里打死了，那些保安们还饱餐一回狗肉。

同事说，你养过狗，知道怎么弄，你去看看。

我来到流浪狗的地方。

它是一只褐色夹杂白花、中等大小的狗。极其敏感的它，很快感觉出我的善意。我想把它引出校园，它顺从地跟着我走，中间又两次跑到我前面，两只前腿跪下来，一副臣服的样子。可刚到大门口，就有保安跑过来要抓它，吓得花狗一溜烟地跑回那个它自认为安全的地方。我跟保安说我希望他们不要打死它，让它离开校园。保安说，不是我们要打死，万一领导看见校园里有狗就不行了。我再回到花狗跟前，它已经有了警觉，大概认为我和保安是一伙的。

 

我怎么才能帮助它呢！

 

人啊，在无助的生命面前，

很长时间没写博了，也没访各位朋友，但朋友们都在我的心里。如同李春波一封家书的歌词，虽然我很少写信，其实我很想家。

习惯了沉默。沉默的时候，我的朋友们就睡在我的沉默里。

 

月初同学老郭来浙江，我们一起去梦里水乡乌镇。闲聊时老郭说起电视剧，基本上我一个也没看过。其实不光电视剧，电影我看的也很少。以前觉得他们写的东西太小儿科，还不如我老人家想写的好呢，懒得跟他们浪费时间。现在又觉得现实中的人与事我已经看得如同戏剧一般，没必要再看。真的没必要再看了。穿起任何一个人人生中的几个节点，看看都同戏剧。人生一场大戏，个个都是主角。如此而已。

 

发现了很多无意义，但仍然很快乐。我的生活既不索然也不寡味。

 

如果说我还想对这世界奉献什么，那就是沉默，还有爱。

   二三、物欲催人肯自怜

    至于人生天地之间，与万物共同生存的关系，及其发展趋势，在《易经·序卦》上下篇里，早已有一套心物发展史观，在这里不必细说。我们只是依照过去人类几千年来对历史发展的过程，反观人类用尽心智来役使万物，如果再不设法使“物格而后知至”、“知止而后有定”，势必自使人类甘心永为物的奴役。而且最后使心物之间的矛盾加剧．不但自己毁了精神文明的世界，同时也自我摧毁了这个整体的物质世界。



    反观人类发展史

    现在我们回转来，反观人类历史发展的过程，暂且不说远古，仅从三五千年来的上古说起，当人类初由母系社会，而变成父系氏族社会，起初还没有城邦国家的雅形，只是血缘关系的氏族社会的阶段。人们用知性的个能，征服了有限动物和植物，如服牛乘马，豢养猪狗牛羊等作为家畜，砍伐树木石块，构筑居屋。最大的空间界限，都是依山傍水。换言之，一群氏族的四周，以有高山或较大的江河流域，阻挡去路，便自封守为界。对于无法用原始的心智来把握征服的，如日月星辰、风云雷雨、天灾地震等，只有视之为神力的安排，顶礼膜拜，祈祷保

发校庆的纪念品围巾，羊绒的，很漂亮。处里的小女孩领回来给大家分。两条红格子的女同胞都感觉有点俗，就分给了两个男同胞，并骗他们说红色的帅气。

下楼时看见工会的某主席和某干事用大纸盒抬着发剩下的围巾上楼。忍不住琢磨，这么多怎么处理呢？她们想要什么颜色可以随便选吧？再下到三楼，看见清扫员正在收拾装围巾的纸箱，显然是准备卖废品。

继续下楼。走着走着就乐了，想起了动物世界。如果一只斑马被狮子杀死，狮子饱食之后剩下的会有其它小动物来吃，最后还有专吃腐肉的鸟类打扫战场… …

 

 

 

第二篇  七证的修养功夫



    十三、千古难明唯自“知”

    至于《大学》一书中，有关“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，我所谓这是“大学之道”的“七证”（七个修证的层次），看来平平淡淡，其实，这不但是曾子特别提出孔门心法求证实验的修养功夫，同时也代表周、秦以前儒道本不分家的中国传统文化中，教化学养的特色。

    如果我们对中国佛、道两家的发展史略有了解，就知道这个“知、止、定、静、安、虑、得”的“七证”说法，从秦、汉以后，就被道家修炼神仙之道所引用。到东汉以后，佛学传入中国，讲究修习小乘禅定的罗汉果位和修证大乘道菩萨地位的止观方法，也借用了“止、定、静、虑”的说法。直到现在两千多年，仍然犹如擎天一柱，屹立万古而不毁。曾子著《大学》时，希腊哲学家苏格拉底还刚出生。佛学开始传入中国，约在西元开始六十五年以后。距离曾子时期，约有五百年的差距。

    我们先要了解这个文化历史的差距，然后再反过来借用佛、道两家的学术来加以说明，就比较自然，以

  八、大人之学的探讨

    为了讲解研究《大学》，有关于“大人”这个名词，也必须在研究本文之先，要有一番了解。在中国传统文化的《礼记》中记载：古人八岁入“小学”。先由学习洒扫应对开始，渐渐地学习“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。

    洒扫，是人生基本的生活卫生和劳作。

    应对，是人与人之间，所谓人伦之际的言语、礼貌、态度。

    “六艺”所包括内容很广：

    礼：是文化的统称。

    乐：是生活的艺术，当然也包括了音乐。

    射：是学习武功，上古远程攻击的武器，以弓箭为主，所以用射箭的射字作代表。

    御：是驾御马匹和马车等驾驶技能。

    书：是指文字学，包括对公文的学习。

    数：是指算术和数学，是上古科学的基本先驱。

    由八岁入“小学”，到二十岁，已经不算是童子，在家族中，要举行“冠礼”，算是正式成人了。但是“冠礼”之前，又有一说，十

五、启蒙教育的审思

     《百家姓》是四个子一句，第一句是“赵、钱、孙、李”，第二句是“周、吴、郑、王”。有人问，为什么第一个姓是赵字呢？因为这本书是宋朝编的，宋朝的皇帝世家姓赵，所以第一。第二个是江南浙江封王的钱镠，所以第二是钱，当然不是说赵皇帝第一，有钱人算是第二位。但是为什么这首诗里第二句只写到周、吴、郑为止呢？那是为了作诗，七言的诗，不能用到八个字，所以到此为止。下面的话，当然，大家一看都明白的，就不必多说了。

     《千字文》也是四个字一句，那是一本了不起的好书，用一千个中文不同的字句，写出一部中国文化基本的大要。这本书的第一句是“天地玄黄”，第二句是“宇宙洪荒”。但上首诗里，为了拼凑七个字一句，只好把这两句话截去一字，变成“天地玄黄宇宙洪”。既合平仄，又正好押韵。

     一夜发白《千字文》

             原本大学微言（南怀瑾）

每个人都在和永恒拔河。

那个我们都要过去的世界，会什么样呢？

我相信，那是一个开满鲜花的山谷。

 

还是让我多准备一些种子吧。

让彼岸鲜花盛开，我会守候每一个我爱的人，和爱我的人。