呼吸五音念佛网站正式开通：http://www.wynianfo.com/

    呼吸五音念佛博客开通两年以来，接引了众多的有缘同修，每天都有很多同修在博客上看师父的开示，法喜充满，信心百倍。但是博客毕竟不同于网站，随着因缘的成熟，呼吸五音念佛网站正式开通，网站分为墓林僧师父对五音念佛开示，对大众居士的开示，以及为了方便大众更具体了解五音念佛，我们把师父的文章摘录出来，单独分类，如决疑生信、依教奉行、菁华开示等，学习的时候也是一目了然。

    自此之后，本博客将退居其后，会常登载一些同修的学习心得和感悟，以及祖师大德们的文章，辅佐呼吸五音念佛的弘扬。也欢迎同修把自己多年的学习心得布施给大众，使呼吸五音念佛能够在末法时期放光。

《印光法师文钞》摘录注译版

常随佛学    摘编注译

  修订说明

一、原版虽言“历时三年多”，实为发心时间长，读摘断断续续，而正式成书却有仓促之嫌。因此选文及编排皆不尽人意，故今修订，值此略表歉意。
二、学无止境。随着深入学习，见大师教诲字字玑珠、句句名言，爱不释手。因此，修订中对原版选文作了增补。编排中，力求选文符合本部分题意，每部分内则按先理后事、先实后权、先立后破、先通后别等排列；所有标题也依此思路作了调整。
三、应佛门广大同修学法需求，修订版增加了译文，把文言转成现代白话。基于敬转祖师法语，并为最大限度地普及来学，译文侧重

    我的母亲张霖芝居士出生于1944年农历七月二十八日，往生于2004年七月初十凌晨5：05分，享年6l岁。
    我母亲一生经历了各种艰难困苦。在84年我的父亲病故了，我的慈母一人不辞劳苦地抚育了我们兄妹五人，她心地善良，心胸开阔，和睦处人，从不计较别人的过失。母亲在84年就闻到佛法，一直在听净空老法师的讲经说法。对佛菩萨无比的虔诚，经常告诉我们，是佛菩萨慈悲加持我们的家庭，不然她一个人没有能力养大我们，一定要报佛菩萨恩。
    在今年二初八，身患胆结石的母亲去医院动手术医生就告诉我们一个不幸的消息，说母亲患了胆管癌，而且到了晚期。顶多2个月的寿命，并且会疼痛而死。在我们全家万分悲痛绝望的时候，我大嫂听说有个苦行头

呼吸五音念佛堂-在线念佛正式开通

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◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生

◎经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经

◎入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。（正）致弘一大师书一

◎持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙，一超直入，顿获胜益也。（三）朝暮课诵白话解释序

◎求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。（正）复高邵麟书一

◎净土法门，乃极难极易之法门。说其难，则大彻大悟，深入经藏者，尚不信。说其易，则愚夫愚妇，至诚恳切念，即能临终现诸瑞相，往生西方。彼大彻大悟，深通经论者，犹不能望其肩背。良以一则弃佛力以专主自力。一则专仗佛力，而由佛力以引发自力。以佛力、法力、自心本具之力，

甲、示念佛方法

◎汝不知净土宗旨，当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中〖意根〗要念得清清楚楚，口中〖舌根〗要念得清清楚楚，耳中〖耳根〗要听得清清楚楚。意舌耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处；浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正