祝贺新千年文学的标志性著作问世 
(2008-10-04 11:53)
热烈祝贺由儒帅，一行主编的《新千年文学——北大中文论坛十作家短篇小说精选》正式出版问世。
详情请见北大中文论坛小说原创版。http://www.pkucn.com/forumdisplay.php?fid=70
人活在世上总要做事，总会有生命的活动．罗素说人的一生就只做两件事：一．改变物体的位置．二．指使别人那样做．而不管是自己做还是指使别人去做，总的来说都是在做事．在本节中，我试图将人所做的事分为三大类，并准备对其一一进行简明的阐述．
一．出于本能而做事．
只要是生物都有出于本能而做事的能力．病毒为了求生就寻找得以生存的宿主细胞；植物为了生存而不断的进行呼吸光合作用；细菌为了扩大生存面积而迅速的繁衍生殖；蚂蚁为了不挨饿而早早的蓄积粮食；小鸟为了不被伤害而将巢筑在不易被发现的枝桠上；狮子为了抵御外敌而组合成一个个群落，人为了避免被其他动物攻击如猛虎的伤害而将房屋建在一起形成一个村落．所有的这一切都是出于本能而做的事．那么出于本能，人大概还会做些什么呢？
首先人需要吃穿住行，这是最基本的需求．而为了保证正常的吃穿住行，人便不得不去做一些事了．为了不至于挨饿，人得劳动，这样人才能获得粮食．并且他还要不懒惰，否则的话挨饿就不会不可能了．对于离我们的时代较远的人类来说，农业劳动是必须的，人们必须按照时令播种，然
[原创］小说的将来时 (2008-07-17 18:11)
米兰·昆德拉在《小说的艺术》中指出小说的任务就是说只有小说才能说的东西，并同时指出小说只有对存在有新的发现时才算得上真正的优秀的小说。而又如我们所看到的那样，米兰·昆德拉的小说除了在践行上面这些他的主张而外，还具有音乐美，具有散文与诗的特征，并时不时的展露自己的存在主义观。但本文却不打算在这里对米兰·昆德拉的作品作更进一步的探讨，而是准备就此止步，作为引子，上面这段文字已经完成了它的任务。
无疑，米兰·昆德拉的小说已经具备了未来小说的某些特征，不过在这里为了与历史上的对各时期小说的划分区别开，我们不妨称我们在上面所说的未来小说为真小说。众所周知，真小说还没有成为实在的存在，而只是处于我们的构想和展望之中。只是我们可以预见的是真小说将不同于以往任何时期的小说，但却又不完全脱离它们，它只是扎根于以前的所有小说的土壤，从传统的小说中萌芽，茁壮成长，并远远高于以前的小说及其形式。它将是真小说前时代文学所生的宠儿，真小说前时代的文学都愿意将自己所有的精华像乳汁一样用来喂养它，哺育它，并允许它站在它们的肩膀上，它们坚信真小说将是他们共同的
[原创]通往存在的路上 (2008-06-27 13:39)
当萨特举着大旗站在存在主义的蜂颠上的时候，当无数的人以存在主义者自居的时候，当后现代主义像旋风一样席卷全球的时候，我依然像一个笨拙的老翁一样彳亍在通向存在的路上。
然而我并不清楚我是一个此在的在者，还是存在借以存在的存在者。整日里我漫游在形而上的世界，进行着思想的事物——思维。笛卡儿的“我思故我在”像魔鬼一样攫住我的意识，我总在思维着我，以确定我的存在，我害怕因为我的一时的不思而造成我的阙如，我渴望我是绝对的，完全的我的充满。但我发现我之中依然有无数永远不可能探索到的黑洞，每个夜晚当疲倦和睡眠引诱着我躺下的时候，我便离开了，变得飘忽不定，像鬼魅一样。而彼时仿佛我也是不存在的了，因为除了我，没有人可以确定我的存在，我的离场，使我的存在成了一个悬而未决的迷。存在，这无处不在的存在，这像芬芳的花香一样四处飘逸着的存在让我像着了迷似的寻找它的踪迹，我是那么的渴望不凭任何启示不凭任何神秘的成分而仅凭理性来廓清它的轮廓，撩开它那神秘的面纱呵。然而我的热忱并没有带着我在存在的路上走得更远。我不无失落的发现我只是在原地踏步，动作滑稽
[原创］道论 (2008-03-23 15:41)
——对老子哲学中形而上学部分的阐释以及由此而引起的对世界本质的沉思
理解一个人是件麻烦的事，而要理解一个哲学家以及他的哲学则不仅麻烦，而且既费力又费神还费心，并且还不能够保证做到真正的理解。特别是对于离我们的时代较远的古代哲学家来说，他们哲学中的某些东西从某种层面上讲将会是永恒的谜。首先是因为时代和环境的不同造成了理解的差异，其次是语言系统的内部规则发生了最基本的变化，而要将他们所在的时代的语言规则完全完全还原则几乎是件不可能的事。这样在理解有差异的基础上又有了阻碍深入理解的语言问题。故而在我看来现代人对古代哲学的理解解释绝对包含着某些猜测的不准确的成分，他们的理解可以近似是真的，却不可能是真的。因而我们就仍有必要对古代的哲学进行深入的研究，并在研究的基础上发展前人的或者创造属于自己的哲学体系，进而为整个哲学系统注入新鲜的血液。
[原创］一些哲学及非哲学的只言片语 (2008-03-23 14:58)
[2007.11.17—2007.11.23]
1.当我在思考时，我并不清楚我在思考，而当我在思考我的时候，我感觉到，那确实是我在思考，这让我很高兴，因为我终于可以知道是我在思考了，因为我的存在比其他的一切都来得重要。
2.人生的三种形式：一。清醒二。沉醉 三。中庸
3.孤单的层次：第一层次：无聊 第二层次：寂寞 第三层次：孤独
4.说服一个人别太在乎他人眼中的自己以及别太在乎他人对自己的评价的最好方法就是让他时不时的听听人们私下里对他说了些什么。
5.我时常遭遇到偶然。如突然碰见我倾心的女孩。如不经意的瞧见和我用心交流的朋友。还如生活瞬时发生变故，再如不今意间听到别人对我的谈论。我遭遇到的这些偶然都是我不曾想到的，它们有些令我欢喜，有些令我悲伤。但也正因为这些偶然我的生命才充满了斑斓，才不是僵死一团。所以我并不排斥我生命中的那些偶然，即使某些偶然的发生并不那么善，那么好。
6.人总是对别人的错误异常敏感，而对自己的过失一直都视而不见。
7.有些事我从来都不愿意愿
人有些什么呢?换句话说附带在人性里的是些什么呢?我们很容易想到品格，德行，学识，思想，智慧，才赋．而那些我们再熟悉不过的财富，名声，荣誉，权利，却并没有包括在内．这的确让很多人感到惊异，因为这好象是不可能的一件事，一个人有很多的金钱，有良好的荣誉，有令人难以想象的权利，这难道不是他所拥有的吗?这些确乎是他所有的啊．然而这些真的是他所有的吗?我们可以说一说荣誉，众所周知荣誉是一个人的某种行为得到普遍称赞的一个东西，是一个人在他人眼中的形象和地位，是对一个人所作出的成绩的肯定．那么我们再看一看荣誉是一个人所拥有的东西吗?也许这一点还不能从根本上说荣誉不是一个人真正所拥有的东西，因为这对绝大多数人来说是难以理解的，就像人们不能理解爱因斯坦一样．于是我将先指给你们看什么是真正的所有．真正的拥有是根植于人的身体和大脑里的，不易变故和转移的，更不会轻易得到和失去的有．比如品格，品格是一个人的行为表现，是逐渐累积所形成的内在表现．一个人的品格一旦形成是很难改变的，就像长大了的树木你不能再让他变成树苗一样．再比如说学识，这一点大家应该
我的2008-我记录
我们已经不能再用一个简单的字来形容某类动物了,是的,因为它已经远远超出了它本身所具有的意义,但我又不能找出一个比之更好的词语来,即使我绞尽脑汁也不能取得哪怕一点点令人欣慰的成绩.我不否认这里面有我知识的限制,但更多的我却不得不把它归之于那类动物本身.它是如此的难以定义,诠释,它复杂的没有一个人胆敢说他全看透了,甚至他连自己都不可能完全看透.这种动物是那么的不可思议,以至于我甚至不愿意依然用一个简单的人字来称谓他了.是的,我说的这种动物就是人。
人算什么?人是什么?人是万物的尺度?人是XX的动物?人是宇宙的精华,万物的灵长?人是自然界中有思想的脆弱的芦苇?人是宇宙进化的插曲?人是无羽毛的两足动物?人是一根系在兽与超人间的软锁?人是制造工具的动物?人是一种理性的社会动物?人是处于劣势的动物?人既是他正是的那种人,同时又是他向往成为的那样的人?人是唯一意识到自己的生存问题的动物?人是一个肉体与精神的统一体?人的一半是天使,另一半是魔鬼?人是一束具有一定结构的潜能?人的本质是探求生存的意义?人是一种复杂而矛盾的存在?一个人的心灵……就是这个人?人的
[原创］纸上的沉思 (2007-10-01 07:44)
无可避免的，这又将是一次孤独的旅程。又将是一场灵魂的涅磐与挣扎，愉悦与疼痛。在这次孤独的旅程中，惟有我自己作为自己的伴侣，并独自面对我赤裸的思想。是的，这次旅程就是写作的过程。
写作永远是孤独的，并且在某种意义上是无关他人的，甚至是超时间的。在写作的过程中，我们几乎遗忘了整个世界，对与此无关的种种都漠不关心，视而不见，时间仿佛停滞亦或消失了，万物静默。在彼时惟有我们的思想在奔腾，在活跃的运动，在与永恒对峙。写作是个人与永恒的对峙，当人在面对永恒的事物时总不禁要表现出一种忧伤，一种对短暂事物的悲叹。也正因为如此，对峙又显得力不从心了，人这时候会想到宿命，想到或然性，想到荒谬的世界，因而对峙就会被理解成一种徒劳的反抗，很显然在这场对峙中失败的不会不是人类。于是我们开始寻找一种不灭的东西，亦即一种非肉体的永恒形式，我们希望借此来与永恒，与时间抗衡，无疑精练的写作在这就自然而然的成了我们一种不失为明智的选择，换言之，虽然我们自身不能永恒，但让我们的思想
[原创］关于人生的理性的非理性思考 (2007-09-09 14:33)
——谨以此文献给喜欢哲学，热爱人生，心系三黑的人
哲学是什么？而我们所说的哲学又是什么？这对于学哲学的人来说已是一个十分敏感的问题，更是一个让人感到厌倦的问题，古今中外的大哲学家无不给出了自己的答案，而这些答案或多或少的在学哲学人的脑子里留下了深深浅浅的印记，以至于再看到诸如此类的问题时就会情不自禁的表现出一种善意的不屑，鄙视或者嘲讽，甚至认为此类的问题提出毫无意义，就像追问先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样，但我想此类问题对于普通大众仍有提出来的必要，我相信对于大多数人来说这仍不失为一个常新的话题，仍不失为一个具有重要意义的课题。
海盗说：“学哲学就是为了提高人的生活质量，是为了更好的生活。”我认为这就是一个精辟的概括和诠释，无论是爱智慧，是人生观和世界观的统一，是减轻人对死亡恐惧的恐惧，还是罗素所说的介乎神学与科学之间的东西，它的终极目的便是为了生活，或者说它的目的躲不开生活的影子。不管什么人以何口
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