渐行渐远的南漳民歌（毛生平）

　　本报讯(通讯员秦海波)6月9日中午12时37分，中央电视台7频道《乡土》栏目播出了时长30分钟的南漳县历史文化遗产专题节目。

　　南漳县被誉为三国故事源头、楚文化发祥地。全县有39处省级文物保护单位和841处保存完好、相对集中的文物点。2008年，南漳县被命名为“中国锣鼓艺术之乡”，该县东巩镇被命名为“中国高跷艺术之乡”。今年3月23日，中央电视台7频道《乡土》栏目组来到南漳县，围绕“历史文化、旅游资源”这一主题进行了5天的实地采访。

　　该专题节目以三国文化旅游资源为主线，重点推介了以东巩镇春秋寨、卧牛山寨为主的古山寨文化旅游资源和高跷艺术、沮漳巫音、端公舞等非物质文化遗产以及漳河源原生态古法民间造纸技艺。

　　□毛生平

　　南漳历史悠久，文化灿烂。笔者历时数年，搜集了一百余首民间歌谣。

　　南漳民歌大致可以分为阴歌、阳歌和长篇叙事诗三类。其中阴歌又称夜歌或孝歌，一般是在丧事上唱的。其内容主要是“二十四孝”中的故事，如《丁兰刻木》《朱氏割肝》《姜安安送米》《孟宗哭竹》等。孝歌既能表达对亡者的哀思，又有劝诫人们奉行孝道的作用。这类民歌在南漳偏僻的山村还有部分老歌手能唱。优秀的歌手能够将在场的亲人朋友唱得流泪，这便是民歌直指人心的力量。

　　阳歌是普通的民歌，如山锣鼓、小调、秧田歌、长号子、情歌、说吉星、喊彩、童谣等。

　　山锣鼓又称“薅草锣鼓”，是流行于南漳山区的一种田间表演艺术形式，古时的山民们在田间劳作时，一边打着锣鼓，一边纵情歌唱，起到鼓舞劳作者

　　□毛生平

　　南漳历史悠久，文化灿烂。笔者历时数年，搜集了一百余首民间歌谣。

　　南漳民歌大致可以分为阴歌、阳歌和长篇叙事诗三类。其中阴歌又称夜歌或孝歌，一般是在丧事上唱的。其内容主要是“二十四孝”中的故事，如《丁兰刻木》《朱氏割肝》《姜安安送米》《孟宗哭竹》等。孝歌既能表达对亡者的哀思，又有劝诫人们奉行孝道的作用。这类民歌在南漳偏僻的山村还有部分老歌手能唱。优秀的歌手能够将在场的亲人朋友唱得流泪，这便是民歌直指人心的力量。

　　阳歌是普通的民歌，如山锣鼓、小调、秧田歌、长号子、情歌、说吉星、喊彩、童谣等。

　　山锣鼓又称“薅草锣鼓”，是流行于南漳山区的一种田间表演艺术形式，古时的山民们在田间劳作时，一边打着锣鼓，一边纵情歌唱，起到鼓舞劳作者

　　□毛生平

　　南漳历史悠久，文化灿烂。笔者历时数年，搜集了一百余首民间歌谣。

　　南漳民歌大致可以分为阴歌、阳歌和长篇叙事诗三类。其中阴歌又称夜歌或孝歌，一般是在丧事上唱的。其内容主要是“二十四孝”中的故事，如《丁兰刻木》《朱氏割肝》《姜安安送米》《孟宗哭竹》等。孝歌既能表达对亡者的哀思，又有劝诫人们奉行孝道的作用。这类民歌在南漳偏僻的山村还有部分老歌手能唱。优秀的歌手能够将在场的亲人朋友唱得流泪，这便是民歌直指人心的力量。

　　阳歌是普通的民歌，如山锣鼓、小调、秧田歌、长号子、情歌、说吉星、喊彩、童谣等。

　　山锣鼓又称“薅草锣鼓”，是流行于南漳山区的一种田间表演艺术形式，古时的山民们在田间劳作时，一边打着锣鼓，一边纵情歌唱，起到鼓舞劳作者

　　毛生平

　　从2009年5月13日的《襄樊日报》读到《南漳发现孝子丁兰记事碑》的报道后。笔者想从民间文化遗产的角度来佐证南漳的孝文化。我在数年的民间文化采集中，发现了大量与孝文化相关的民歌。民歌可以说是历史的“活化石”。在南漳偏远的山村，现在过“白事”时，还有人能够唱“孝歌”。这种围着棺材唱的“孝歌”的内容除了说唱亡者一生的功劳之外，其主要内容是唱“二十四孝”里的故事。笔者有幸在老歌师的手中抄到与“二十四孝”相关的唱词：《二十四孝》、《朱氏割肝》、《姜安安送米》、《孟宗哭竹》等。以下是我辑录的部分唱词：

　　“徐庶曹营大督管，探母得病回家园。弃官不做心归汉，老母死后回坟前。丁兰刻木会母面，朝朝每日泪涟涟。一年四季在思念，刻成母像带身边。