日本右翼篡改教科书早已是过去些年的话题了，现在再来老生常谈，似乎有嚼剩饭的嫌疑。
    但任何突发事件带给人的首先是脑冲顶的冒进，只有随着时间的渐渐冷却，才能平静下来端端正正地对某一事物展开客观而全面的评价。
    年前刚听到这样的消息时，我也会莫名地被强烈的民族主义思维支配，跟着为数众多的“爱国青年”一齐破口大骂。现在想来，觉得日本的做法既在意料之外，又在情理之中。
    作为民族激进主义代表的日本极右势力一直掌控这日本的政权，也曾多次在教科书问题上兴风作浪。乍看下去，极易让人产生日本军国主义即将抬头的错觉。其实不然。日本篡改教科书的实质是民族自尊心理的一种外在表现。
    秦汉以来，日本一直深受中国的影响。从大化改新到幕府后期，从遣唐使到鉴真东游，日本始终与中国有着千丝万缕的联系。在文化、经济、教育、艺术乃至政治上，日本总是不断从中国以及其他国家吸收营养，甚至完全照搬。直至今天，日本仍然使用着大约2000个汉字。中国在隋唐时期建立了涵盖东方的“中华文化圈”（一般认为中华文化圈包括了今日本、朝鲜半岛以及东南亚地区，但是笔者以为，远至土耳其甚至于欧洲的一些深受中华文化影响的国家都可以纳入中华文化圈的范围），而日本恰恰是距离文化圈中心最近的国家。公元405年，汉字传入日本，结束了日本长期的蛮荒状态；佛教盛行日本，根本改变了日本的社会信仰；中式建筑传入日本，使京都成为了“小长安”。中华文化曾使日本受益匪浅，可以这样说，中华文明是日本古代文明的启蒙。
    但恰恰是这一点，使我们可以清晰地看见日本民族骨子里的自卑——他们没有真正属于自己的文明——这对于一个想要立足于世界的民族来说，是致命的打击。不管他们怎样把这些外来文明努力贴上自己的标签，他们心里永远清楚，这些东西都是别人的。茶道是中国的，儒学是中国的，甚至连和服、木屐都是中国的。当这些沉重压制他们的自卑与虚妄交织在一起时，使大和民族产生了一个疯狂的想法：建立自己的文明体系，除尽自己身上的中华气息。但这是不可能的，只要中华民族存在，中华气息就不会消失。于此颇为相似的是纳粹灭绝犹太人的想法，他们想要纯化雅利安人的血统。但事实上，从来就没有过纯正的雅利安人，几乎每个雅利安人身上都流着部分犹太血液。想要彻底毁灭犹太民族，就必须连同他们自己一齐毁灭。大和是一个尚武的民族，他们想要建立“大东亚共荣圈”，实际就是要建立大和的文明体系。同时，为了增强民族的自信心与自豪感，日本又要维护着自己的道义形象，同时又对自己的罪过尽量回避。这是日本的传统。最典型的例子就是二战后，中国放弃了索要日本赔款，而日本之后又向中国提供日元贷款。大多数日本民众认为二者之间没有关联。中国放弃了赔款是中国人自己的选择，而日本给中国提供贷款是出于日本人的道德。可依照中国的思维定向，会认为这是日本人赎罪的方式。
    侵华历史是段不光鲜的过去，有着强烈自尊感的大和民族不允许自己有这样一个污点，不允许自己的后代对其祖先产生质疑。这种近乎极端的对本民族的要求源于日本的武士道传统与其恶劣的生存环境。为了达到这个目的，他们需要对自己的罪行进行掩饰，甚至不惜歪曲历史的真相——只要整个民族认同一个历史，倚靠民族凝聚力维系着这种新人，即使这种历史是虚假的，也会为这个民族所认同。
    然而德国却忏悔了，德国也是铁血民族，拥有这绝不亚于任何一个民族的自尊自爱。二战中，德意志法西斯是元凶，而日本与意大利充其量扮演的只是帮凶的角色，因此，日本没有德国那样强烈的负罪感。并且，由于战后对于日本的惩罚也是不彻底的，使得日本举国蔓延了一种侥幸心理，甚至发展为“不认账”的心理。另外，德国深处欧洲大陆，接受过文艺复兴、启蒙运动等“人性”运动的洗礼，这点较单纯地畸形吸收外来文明的日本民族，有着天然的优越性。
    日本费尽心机隐藏这一史实，还关系到政治的软肋——政治敏感。
    每个国家都有属于自己的政治敏感，都有不愿被提及的隐讳的角落。譬如前罗马尼亚总统齐奥塞斯库统治下衍生出的“月经警察”；1950年朝鲜战争爆发不久后，南韩屠杀了10万平民；1970年参加反对美国进军柬埔寨游行的4名学生被打死；中国的89天安门事件；印尼的98排华事件；中非的吃人皇帝博萨卡等等。作为当事国竭力要避开的东西，它直接影响了统治阶级的统治强度。限制政治敏感传播的最常用的手段就是新闻管制，其实质就是思想钳制。通过多种渠道（比如将图书馆中有关“敏感”的文字删去，媒体禁止传播，网络禁止搜索等）控制政治敏感，能帮助统治者巩固他们的统治基础——民意。这点在独裁时期尤为突出。篡改教科书也只是其中的一种手段。试想一下，当若干年后伱的后代追究其多年前伱所犯下的罪过，是否会动摇他对伱的信仰？同样的道理，作为巩固统治的一种方式，大多数国家都曾使用过（不过方式不尽相同），这种做法是必然的，也是无可非议的。
    但日本的错误在与她不应该忽略被侵略国家与地区人民的感情，不顾及历史的复杂性和不可回避性。
    现在，中日关系正在升温，但笔者以为，只要日本右翼势力仍在朝野，只要日本仍然不反思自己的行为，那中日的僵局永远也不会打破。

干儿：    
        你今年才十三岁，我从来不和你谈政治，因为你还在中学时期，所以我很不想伤害你的小脑经（筋），其实我在你的年龄，已经与闻和参加你祖父的革命运动了。    
        倘使汪先生不倡导和平，我决不会离开重庆的，而且自己也曾决定非抗战完毕（不管胜败）不离开四川的。因为我想虽然中国战败也急须和平，然而我还没有资格和声望来号召这个运动，所以我只有文天祥国家亡了自己死了便算尽一己的责任。    
        汪先生的确可以佩服，他有革命的历史，有党国的地位，但他看着中国快亡，不惜牺牲了自己，任人唾骂，希望能够作万一的挽救。他这种举动，或者你年轻还不懂，你长大了自然慢慢懂的。    
        中国是不可以再战的了，中国还是一个产业落后的国家，还没有走上近代国家之路，我们要知道近代的战争不光是靠武器的，国家的经济，人民的教育，交通的脉络，都要和武器相副的，假使缺乏了这些条件，就有飞机、坦克车、大炮，还不中用，何况我们根本就没有这些机械化的武器！    
        蒋介石先生何尝不知道会打败仗的，但他有一个梦想，他以为美、英、法、俄会帮助中国的，他告诉我上海失了英美法要来干涉的，绥远、察哈尔失了俄国一定出兵的，但他始终没有和这些国家联络过，而这些国家的内情也不清楚，上海和绥远察哈尔都丢了，外国一些也不着急，蒋先生真是太误国了。    
        而且军备始终没有打算，没有准备，大炮和坦克车固然没有，各地年年月月献飞机，我们总以为最少有五百架，谁知开战时候，仅得六十一架，这些买飞机的钱往那里去呢？谁也不知道，蒋先生也真太误国了。    
        胜败是兵家常事，谁能保必胜的，不过蒋先生简直没有打算，好象拿中华民国和四万万人民去作孤注的，我个人为着国家，虽然心里十二万分的不高兴，也只好闷在心里。 

 

 

 

正当我睁开双眼踏入这个世界
妈妈给我生命现在让我自生自灭
这让我恐惧在我的眼里每个人都戴着面具
回想过去难道生命就是这样延续？
我抽烟抽得我的肺都黑了
就像整个社会被人心笼罩着它也是黑的
我背着宿命的十字架
也渴望power, paper and respect
我想这大概就是human nature
佛家说烦恼即是菩提我暂且不提
我倒是希望能够回到母体
老妈对不起我时常把你气得跺脚
你说你后悔当初没有堕胎把我堕掉
每当我放学回家放下那沉重的背包
家里空无一人只残留着你香水的味道
那时我知道你那天晚上又要加班
我打开冰箱拿出微波炉吃冰的晚餐
老爸在凌晨两点钟醉醺醺地回家
我从睡梦中醒来只听到你们在吵架
我没有办法专心面对第二天的考试
老师他不喜欢我我也不喜欢老师
我讨厌穿制服我讨厌学校的制度
我讨厌训导主任的嘴脸讨厌被束缚
that's true
很多人不屑我的态度他们说我太cool
警察不爽我都曾将我逮捕
i don't give a fuck about 人家说什么
他们想说什么就说什么但是他们算什么
没有谁有权利拿他的标准衡量我
主宰是我自己随便人家如何想我还是我
爱钱的女人只给凯子摸
不懂得用保险套的人别嫌孩子多
金钱力量虽大却生不带来死不带走
紧握着双拳的人们何时能松开手？


life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…
life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…


法庭严肃的空气逼得我快不能呼吸
当时面临着终生监禁的我开始反省
铁栏杆之后又是个截然不同的景象
刑犯们眼神中看不到一点和平的气象
仅有一寸短的铅笔写的是监狱风云
日记上描绘的不是美好的户外风景
自由在他们眼里才是憧憬
放一把自制武器在枕头旁以防随时有人偷袭
有些人怀疑老婆在外偷情
有些人把家人寄来的信件一张一张好好收集
有些人二十四小时几乎在床上休息
有些人精神失常因为受不了打击
三个月如火如荼的漫长等待已过去
出狱后的我得面对三年的缓刑期
这也好一生中第一次感觉到幸福
但生命中的考验何止如此我不清楚
我不知道接下来还有什么会发生
翻开报纸的新闻又是看到放火杀人
还记得某年无意间发现的照片
上面有阿姨对男人施行口交的恶心画面
这简直摧毁了她在我心目中的形象
我无法忘怀照片中那笑容多么淫荡
我抵抗胸口存在着不安及惶恐
我不断听到痛苦的声音在内心怒吼


life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…
life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…


不论我走到天南不论我走到地北
不论我走到哪都见识到人心的虚伪
it's kinda funny 在人的眼里只有money
外表好像要帮你却只是想帮他自己
笑容可掬的脸后面谁知道是个狼心狗肺
连朋友都能背叛因为只有名利合他口味
她说她爱你的时候讲的是问心无愧
搞不好她爱的是你身后的荣华富贵
你可曾困惑在你身旁谁是敌是友
对你落井下石的可能就是你的挚友
你可曾经历当你最需要帮助的时候
平常跟你称兄道弟的人都突然失踪
亲爱的神伟大的神
你可以怪我想法太过无知但我只是人
我不信人因为人也不信我
不要问我为什么我最多只能告诉你这就是我
生命像海浪一样有时高有时低
你是否告诉自己坚强渡过各种时期
我从命运的天台放眼却看不到星空
漆黑的天空压在头顶使我不得轻松
在我心中找不到一个安静的角落
我不能再沈睡下去良心彷佛在笑我
它在说：有几天几夜老妈曾经为你以泪洗面
老爸他只顾己见希望之火只见熄灭
我接起电话是老爸憔悴的声音
虽没见面却不难想像他当时的神情
刚听完他最近失业的消息
脑海里马上浮现祖母的话警告我一定要争气
我已经放弃所有哭的理由
因为我早就习惯冷漠活在无情的现实里头
人生要如何起头？改变要如何起手？
当活在泥沼中要如何才能金盆洗手？


life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…
life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…
life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要去面对
有多少夜痛苦烦恼着你无法入睡…
life's a struggle 日子还要过
品尝喜怒哀乐之后又是数不尽的troubles
everyday 有多少问题要...

 

宋岳庭个人资料简介

出生：1978年11月6日
家庭成员：母亲(电视台导播)、父亲(广告导演)
喜爱的画家：梵高
逝世：2002年8月9日
病因：罹患骨癌
星路历程：
●1978年 出生於台北
●1987年 9岁的宋岳庭，以天才儿童的身分，接受华视专访。
●1992年 14岁的他，独自移居美国，开始了留学生涯。
●1997年 19岁的他，因为朋友的栽赃而入狱服刑，服刑3个月获得缓刑。
●2001年5月 在缓刑期间发现罹患骨癌。
●2002年8月9日结束了短暂的生命，年仅23岁。

 

我听完后觉得这首RAP歌曲真的没办法比，比台湾那些国语RAP怪怪的感觉，这首比起来自然太多了！他二十三年人生里面写了三百多首歌，下面这首他最有名的一首，很多DJ，作曲家，听的都掉泪，歌词非常非常真实，他用他的人生重新诠释『天才』在人群中的角色。

试过听RAP掉泪的感觉吗？Shawn的作品有这样的魔力，就是专辑的同名曲『Life's a struggle』，全曲将近1300字的中文歌词，写的是他对自己人生的总结，一口气唱完，快得让人连看词都来不及，难得的是Shawn的中文底子极佳，让听者很容易陷入情境之中，感动得潸然落泪。

但如果你是一个挑剔录音品质、讲究企划包装的乐迷，最好不要冒险！要知道，这张专辑的母带不过是从一卷卷普通的卡带凑起来的，每一首作品，从词曲创作到演唱、编曲、混音，Shawn只靠一台Keyboard和一台双卡录音机完成，就算是最新的一首，离现在也快三年了

而在这样简陋的录音设备下，错一点点就要从头来过的创作程序，可比待在百万高级器材的录音室里要繁复严苛许多，原始粗糙的音质，呈现的是真实的内涵，不完美的效果，突显的是诚恳的心意。听完他的作品，相信你也会这麼想：好在Shawn有音乐，否则他的生命将怎麼结束！

    作为学生，自然最关注自己所处的教育环境。不置可否，先进的教育状况比起从前是有较大的改观。然而，在“教育改革”的大口号铺天盖地的背景下， 我却已然感觉到了当前教育的种种弊端。
    学生之于学校，恰如珍珠之于河蚌。没有好的土壤，怎么能苛求长出好苗？学校这块净土，置于浑浊的社会，怕也难以明哲保身。社会上的坏习气正以惊人的速度侵蚀着孔家庙，校园内也绝非一尘不染。
    曾几何时，备受诟病的“形式主义”已经根植于校园。
    前几年，关于高校修筑豪华校门的报道不绝如缕。这种拿学生的钱往自己脸上贴金的行为，与近日济南要花百亿建“中华文化城”的行径如出一辙。可以说，发生在校园的形式化、形象化、面子化是当今社会政绩工程的一个缩影。在校领导的眼里，门面高大了，学校也气派了，学校的档次就高了，自己的地位也就水涨船高了。可当学校里还有成百上千的贫困学子在苦苦挣扎，学校里的教学设施已经破旧不堪的时候，这种所谓的“高大”自然相形见绌。为贫困学生提供帮助到头来还要学生自己再捐款时，学生不免高呼上当，做一件事花两次钱。
    学校的形式主义不仅体现于形象装饰上，更决于学校教学评估上。两会期间将高校教学评估提到了嗓子眼上，也在报纸上看到诸多的记者“微服私访”了解到实情。可不只高校在评估时才有“猫腻”，在中学，甚至小学都有这种情况的发生。这里，我说一说我们学校的此类事件。
    记得某年，省教育厅派人下来对省重点中学进行复查评估。消息一传到学校耳朵里，举校哗然。校领导表情严肃，这可是关系到学校能否继续挂牌“省重点”的大事哇。有压力便有动力，领导班子的工作效率瞬时间体现了出来——连夜编排好新的作息时间表和课程表——当然全部符合国家标准。为了使教室合理化，学校又马上宣布：占用实验室的那几个班级暂时搬迁至一处废用的教学楼。我所在的教室首当其冲，一班人马抬桌子，拎书包，难民一般浩浩荡荡奔向新的教室。一事未完，又生一事，我们学校的班级人数都大大超标，一般都有七八十人一班。要是检查起来，这点准通不过。怎么办？校方眼疾手快，先开班主任会，而后班主任回来耐心劝说：“为了学校的利益，当然更是为了大家的利益……学校决定每个班最多留五十五名学生，所以其他的同学在检查团来的这几天暂时回家休息，就当放假了。”这下好，教室一下子空了许多，空气也好了。检查团来的前一天，班主任再三叮嘱：“不论领导问什么，你们往好了说就行了，为了学校，为了同学们嘛……”
    检查团驾到，学校已经发生了翻天覆地的变化。校园里，同学们都整齐地穿着校服，佩戴着校牌，团徽；课间的十五分钟全校师生一齐做着广播体操；早自习的时间推迟了，晚自习的时间缩短了；校食堂里的饭菜终于可以称得上可口了，检查团询问学生伙食情况时，被问的学生感激地说：“学校很关心我们学生，伙食一直很好吃，老师也常在学校吃！”最显著的变化该是课堂上了，以往一节课难得看到老师一个笑脸，现在四十五分钟下来，老师的嘴咧了少有半个小时，着实让人不自在。
    检查人员很满意，竖起了大拇指，校领导也乐开了花，学生们也舒畅，毕竟这几天过得比以前好多了。然而好景不长，检查团拍屁股走人，学校马上宣布按原课表上课，一切恢复原状。有同学玩笑道：“领导怎么就走了？该绑架了他在这里，我们才有好日子过哟。”而校方却巴不得检查团早一天走，他们就便早放松一天。
    这就是“官意”与“民意”的区别。然而，就算多留两天又有什么用呢？听不到真实的声音，本质是不会变的。这也怪不得温总理当初考察时要微服私访了。不过至于检查方是否真不知道个中隐情，就很难说了。他们今天来查我们学校，改天我校的领导也去查他们学校，不礼尚往来能行么？在这背后是否有更长的利益链条，我不得而知。但我也是不惮这样去揣测的。可当真这样想起来，我自也觉得不寒而栗——怎的神圣的教育殿堂竟成了互换利益的黑色市场了？
    这不禁是我想起了文革期间的一件事。尼克松访华之前，曾派遣使团来考察中国人民的生活状况。当时部门着了急，万一出了差错可是影响了“国体”啊。当局于是千挑万选，选择了天津的一户人家，叮嘱其报喜不报忧，并特地发了一百元的补助，要他买点好菜，好好招待外宾，别丢了国家的面子。待外宾来了后，这户人家好吃好喝招待着。问及生活水平，答曰：“顿顿有肉吃，吃得饱穿得暖。”问及孩子教育情况，答曰：“国家对教育投入大，孩子在上大学。”问及市场状况，答曰：“国家分给粮票，市场上商品充足。”这些回答可真给咱中国人长脸了。此后尼克松来华时，态度自然也好了些。
    国家谎言扩散为社会谎言，谎言广为流传便约定俗成作了习惯。既然为习惯，当然广泛于社会的各个角落。所以，这种习气非独我们学校才有，我敢断言，除了少数一些真材实料的名校，其余的都不同程度地造过假。
    蔡元培先生说：“今日的中国校园，是明日的中国社会。”目睹了当代校园的这些形式派头，日后走上社会怎能不心有余悸。学校里，学生可以根据领导的需要而说谎，同样的道理，今后我们是否也能根据上司的需要而造假呢？
    我想来以为，学校作为跳板，是学生由家庭走向社会的媒介，是过度的桥梁。可在跳板上出了问题，搞不好就会重重摔倒……

近日,盛传周董新作《牛仔很忙》涉嫌抄袭。笔者特地去查阅了相关事实，觉得周董此次嫌疑不小。周董的《牛仔很忙》有部分旋律与美国3D动画片《小红帽》里山羊爹爹的唱腔几乎一模一样。这就难免让人生疑：“周董原来对儿歌也颇有兴趣~”

相关报道：酷六地址

 

说完了周董，再来看另一位巨星——JJ林俊杰。JJ的新歌《杀手》不久前被暴抄袭了花儿乐队的《伱愿做我女友吗？》（真是黑吃黑啊）。我听后觉得二者的相似程度不是很像。但是JJ的这首歌却与另一首歌有相似的地方。Bossman的《Hand Clap》。《杀手》的高潮部分的与《Hand Clap》的背景配乐相似。虽然仅有一个旋律相似，但是花儿的《我们能不能不分手》也只抄袭两句，也就是一个旋律。若按照这种标准来划分，说JJ这首歌抄袭并不为过。

 《Hand Clap》试听地址：Mofile视频

 

芙蓉掩面，

丹泽碧摆珠帘见。

曦映生辉，

亭亭竞芳知向谁？

 

落花莲子，

丝竹絮絮蜻蛉起。

惊扰鱼寐，

纤云拨浪倚莲睡。

春风难咽，
莺转阙台寂。
新红却当习习，
堪春威，
燕燕低。

 

呖呖！
凌波溢，
纷乱杨柳堤。
漫漫江心孤楫，
雁吹去，
何处栖？

子规夜啼，
怨扰人梦，
牖外沉云暗钩。
守窗西北盼，
雁书难收。
鸾凤梧桐双休，
三十载，
空留秦楼。
秋欲至，
戍边风急，
可重衣否？

 

怀卣，
半倚榻头，
渐曚昽深处，
忽闻故骝。
欣起素妆裹，
衬月被裘。
管弦齐舞脉脉，
相对饮，
长亭声柔。
觉破晓，
昨夜不再，
半盏清酒。

 

    中国是个文明古国，五千余年璀璨文化闪耀历史长河，有着深厚的文化底蕴，也不可避免的文气过重。中国也是思想大国，出过不少有哲思的伟人，从古代的唯我主义传统与朴素唯心主义，到现今的马哲，中华似乎从来不乏深奥的哲人，也不乏发人深省的哲学。
    然而笔者以为，中国的哲人自古来便不纯粹，该算是顶着哲人帽子的文人。这一点不能不说是历史的遗憾。不是我对文人有所偏见，事实文人身上有着点石成金的魅力，有着凤舞蛟潜的才气，文人笔下的东西是世界的瑰宝。但文人身上也有着拘缚、俗媚，小家子气。这是大多文人的通性。“皆说文人迂腐寒酸”讲的就是这出。
    中国古代的哲人，大多是由文人升华的，虽然有思想，但也脱不了文人的些许习气。自老子起，唯心主义在中华蔓延。“天不变道亦不变”，一副超然之态。可“超然”毕竟是老聃的理想，现实中的老子落魄而颓然。之后的大文学家庄子也是这样。将全身心的想法化为“鲲鹏”，看似豪言壮语，可实际上却是对生活的消极逃避，所谓“无为”，不过是劝人遁世，是在可恶！“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”，《左传》对《周易》的象数如实评述。到底是文学巨著，文笔精致。可《周易》终究是占卜算卦的相书，表面是朴素唯物主义，对万物有了抽象的概括。但其实质却与迷信一脉相承，信神畏神，屈从于神。至汉代的董仲舒，却是将中央集权的封建社会往前大大地推了一步，这是好的。他将道、法、儒三家兼融，从而有了我国古代的优秀文化。此后，中国的君王开始在这个瘦弱文人的倡导下，实行披着儒学外套的法家统治，以“仁”的口号奴役人民。宋朝，朱熹把他的客观唯心主义发挥到极致：“未有天地之先。毕竟是先有此理”。不管朱熹如何道貌岸然地布他的道，做他的学问，也掩饰不了其小知识分子的面目。朱熹再怎么伟大，不过是“三从四德”的推动者，女子缠足的始作俑者，自诩有哲人的心胸，却偏偏和女人过不去。在有如韩非子的学识，提出过“不相容之事，不可两立”的辩证法思想，但以其为代表的法家制定的严刑峻法，生生地鞭挞着中国百姓。
    这些人都有哲人的思考，在某一种意义上都是哲人，但他们的本质还是文人。文人变作的哲人是可怖的。尽管文人的文字风花雪月，尽管文人的谈吐优雅大方，但文人的局限性注定他们不能把目光放得更远。古代的文人之所以为文人，他们是想要做官的。科举的途径决定着文人的出路。所以，古代的文人只有做没做成官的，而少有不想做官的。这就是一个包袱，既为官吏，怎么能不从统治阶级的角度出发？而那些不能为官吏的，便铁了心要去诋毁那个社会了。
    真正的哲人是没有这一个方面的顾虑的，他们不修边幅，“平时似傻如狂，实乃若愚大智”，深邃而内敛，张扬而沉着。尽管他们的言论似乎奇怪，却是真理；他们不似文人般彬彬有礼，但大处不拘小礼；他们生性怪癖，却光明磊落。这样的玩世不恭势必不适合做官，既然做不了官，那就只有专心研究哲学了。
    恰如苏格拉底、康德、尼采这些角色，无疑都是出色的哲人，不单指他们的学问高深，更指他们的哲人气质。不食人间烟火，着眼未来，这样的人，往往不被当时的世界接受，所以哲人们的命运往往多桀。苏格拉底说了费解的“我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。”后，即饮下毒酒；尼采抱住了受虐马匹的脖子后，便进了精神病院；康德终日在阴暗的屋子里摆弄那些别人看不懂的文字密码，最终一个人孤独地走完了他八十年的人生历程。
    我常把哲人与疯子联系在一起，因为我以为他们之间有着太多的相似点。譬如他们都有自己固执的精神世界，不被他人理解的秘密花园；他们都爱说些胡话，比如尼采说“上帝死了”；他们的行为乖张，甚至于不雅；如此种种。现在，我也可以将文人与疯子相比较了。在我看来，文人是佯狂的中庸；哲人是错乱的草根。文人与哲人都曾大言不惭，都有过惊世之言。但文人在心底里是对社会的顺从与妥协，哲人看到的确实未来的变革与对现世的叛逆。
    几千年来中国的哲人的神龛一直被文人霸占着。好不容易熬到了近现代，出了个捧着“厚黑经”的李宗吾，却偏偏教的人脸厚心黑的门道。“厚黑教主”自云“我们熟读《厚黑学》，就知道又厚又黑的人到处都有，再应付世事的时候，就不会被厚黑之辈愚弄了。”这种“不二”的思论是好的，但终究利用“厚黑学”谋私利的人多，而以其谋大局的人少，所以，本来好意的“厚黑学”成了乱世之学，本来好心的“厚黑教主”成了争议之人。这等人生哲学，不学也罢。李宗吾身后的鲁迅，被贯以文学家的“美誉”。我是不赞成鲁迅为文学家的，因为杂文从未真正进入到文学殿堂。鲁迅一生都在思考，思的是社会哲学，但至于思未思透彻，看他对“洋场”的态度便明了了。可以说，鲁迅是半个哲人，或者“未完成”哲人。而当代，那些所谓的马哲拥垒，都是在吃大锅饭。一本《红楼梦》养活了多少文人，一部《马克思选集》又养活了多少“哲人”。当哲学仅为谋生的手段，那实在是一种悲哀。
    中国经过了数千年的洗礼，一直在翘首盼望一位救世的哲人，现在还在等待。他或许曾经出现过，但只是昙花一现，或许根本就是假象。
    我不得不遗憾地说：中国没有哲人，有的但是文人而已。
    世界不能没有文人，没有文人的世界将单调乏味；世界更不能没有哲人，没有哲人的世界将沉沦死寂。

PS:本文部分资料参考《中国哲学简谈》

    上世纪80年代，龙应台于《中国时报》上发表了《中国人，你为什么不生气》一文，鞭挞了20多年前弊病多端的台湾社会。
    殊不知20世纪的最后时刻，也发生了一件令所有中国人汗颜、耻辱的事——98印尼事件。
    对于90后的学生来说，这个词汇显得过于陌生。太多的人不知道这是怎么一回事。诚然，这是一段被遗忘，甚至是被刻意淡化的历史。
    对这件事，我不免要责难一声：“中国人，你为什么不生气！”
    1998年5月13日，在金融危机的阴霾下，印度尼西亚爆发了一场举世震惊的针对华人的骚乱。期间，1000多名华人妇女遭到群体强暴，许多妇女在被施暴后又被放火焚死。华裔的商店、住宅遭到集体哄抢。华人被有组织地虐待、杀害........
    当我再去回收这段历史的时候，不禁毛骨悚然。鲜血、刀刃、焦烂的尸体、哭嚎的妇女、孩童........在所谓的“和谐世界”里，人们似乎很难相信还有这样的暴行。
    98年的我，还是个只会看卡通，玩泥人的孩子。对于这样的大事件没有一点印象。
    一位网友对我说：“这件事发生时，我8岁。当时我就想抽把刀子上印尼街头砍人。”当然，我并不赞同这种过激的举动，但与之相比，我们的政府却是在令人心寒。
    “台湾方面：向印尼政府提出抗议，并迅速派遣客机前往营救。
    新加坡方面：唯一的一个机场二十四小时昼夜不停的来往营救难民。
    美国政府：事后认定该事件为种族歧视，并批准了部分华人的避难请求。这部分华人得以以难民身分进入美国。
    联合国亦定此事件为种族骚乱并组成联合调查委员会前往调查。
    中国政府：“严厉谴责、强烈抗议”,北大学生自发组织的抗议被政府制止,准备去印尼使馆静坐抗议亦被制止........” （以上资料来自互联网）
     面对政府的无所作为，我愤怒了：“中国人，你为什么不生气！”
     1997年香港回归时，举国高呼“中华已经崛起”。然而仅仅时隔一年，我们就看到伟大的中华民族被一个名不经传的东南亚岛国侮辱。
    对中国政府的做法，我并不是不能理解。中国是世界仅有的五个社会主义国家之首。承受着来自西方上下的舆论压力。中国不敢也不能轻易采取行动。因为一旦有所举动，都有可能遭受西方的抨击。
    2004年印尼海啸发生后，中国以“博爱”的大肚量向印尼提供无偿援助。我在一些网站上看到一些网友的评论：“XXX（领导人姓名），你们来算算，送给印尼狗的这些钱，能样活多少中国的贫困老百姓”；“这种做法（无偿援助印尼）就等于别人奸污了伱老婆，而伱却要去花钱宴请别人！”........这些话语无疑都贴上了民族激进主义的标签，但从中也可以读出民意。中国要尽力维护自己国际友好的形象，这是无可厚非的。但是事实上，印尼从来没有视中国为朋友，甚至一度将中国看做是最大的威胁。对于这样的敌对势力，我觉得就不必展现仁爱之心了。
    现在，每当我要向同学们说起这件事的时候，他们总会莫名其妙地先问：“这是件什么事啊？”我欲哭无泪。
    国家将这视为“敏感话题”，所谓“敏感”即政府的软肋，对政府有不利影响的话题。在国家的监督下，这样的敏感日期就从历史中，从新闻里，从报纸杂志上被剔除了。甚至网络上也没有其容身之地，百度禁，新浪禁，天涯禁，网易禁........各大门户网站统统都禁。
    每当我看到报纸上报道日本极右势力篡改教科书的报道，我便想，中国的剔除敏感话题的做法只不顾哟是将“篡改”变作“不纳入”而已。不过是五十步笑百步罢了。我很赞同王立群老师的一句话：“同样一件事情，在不同的历史记载中可能会出现差异。真正的历史叫‘第一历史’，它是无法复原的。正史说的是‘第二历史’，其中可能存在记载人的误记误读，甚至主观避讳曲解等。”
    在98印尼时间发生十周年之际，我写了这篇文章，以告慰十年前死于非命的同胞们，以告诫人们铭记历史。
    沉痛哀悼 ........