(2019-04-17 12:44)
陆先生博士出身，格局宏大，以惊人的毅力，以学术态度，穷理格物，在浩繁的古代典籍中寻觅先贤智慧的火花，探索命运基因工程，其著作卓然傲立于鱼龙混杂乱象丛生的当代命理界，尤如一泓清泉，赏心悦目。
(2019-04-15 12:34)
梁老的这本书我正在研读中，感谢何重建老师又专文介绍。梁老自述此书可以取代他原来的四本书，即：《余氏用神例解》、《沈氏用神例解》、《子平真诠 滴天髓评注》、《穷通宝鉴栏江网评注》，且梁老又结合《神峰通考》、《渊海子平》关于用神的原理，写成其最后一部著作，的确值得命学爱好者深入研读。
厘清命理学“用神”误区
学习梁湘润先生《用神喜忌大辞渊》有感
我的老师梁湘润先生最近出版了重要著作《用神喜忌大辞渊》。
(2018-11-09 09:39)
2012年我在南门新华书店购得此书，只记得当时阅读时很受震撼，打算好好写点读书笔记，但仅仅停留于在书上用莹光笔划重点的层次，当时推荐给好友唐老师，然后这本书就束之高阁了，一躺就是六年。前些日子，唐老师从北京打电话来，又谈及这本书的巨大价值，于是我怀揣敬畏之心从书架上取下这本书，再细心拜读。
(2018-11-08 16:03)
野鸭，印象中来红湖安家是近五六年的事情，记得2012年与同事做伴去大学食堂吃午餐，经常很有兴致地经过红湖，记得也是四月初，冰雪消融，红湖上可以看见几对野鸭，很悠闲地在湖中游荡，那景致，顿时让人觉得本来不太大的湖面突然有了一种莫名的空旷感，仔细一瞧，我试
林则徐写过一幅对联：苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。趋与避是面对命运的有为之举，研易之人都知三易——不易、简易、变易的道理。六十四卦就是六十四（种）类人生的简易表达模式，其中乾卦就是最为完美的人生奋斗模式，因为元享利贞四德
转载博主“鼎泰丰紫炫心”的这篇博文的原因是，他是真正踏实认真学习梁老八字著作的易学爱好者。梁老最大的特点是博古通今，尤其是博古！梁老生前为人谦逊，从不贪古人之功为己有，在整理并阐释经典的专业性及系统性方面，近半个世纪以来，无人能出其右。
命理学的一项重要的、经常会遇到的规则：“大运与月柱双合”，一般可论发达。
现摘录一些梁湘润先生的著作中，有关这项规则的论断：
“大运与月柱双合，吉祥有情和合”；
王元祚老师跟管老师一样都是上海知青，王老师是我的高中语文老师。学生时代，他是我们这班学生心目中的文曲星，因为发表已成为王老师工作、事业的常态。上海人有“中国的犹太人”之说，以色列学术界也有这样的流行语：“发表，或者完蛋！”至今我们还记得当年王老师的各种诗文见诸报端，并在各种杂志上发表，与我们分享文印之喜的情景。记得一次早读，得知王老师的一篇杂文《总统夫人抢救病人有感》上了《新疆日报》，同学们那发自内心羡慕和钦佩的眼神，课下奉为传奇的啧啧赞叹声，至今历历在目。在那个长期封闭压抑后，刚刚开启思想解放萌芽、文化转型的启蒙年代，王老师丰富而生动的课堂，以及极具说服力的发表，对我们而言，犹如久旱之甘霖，受用终生。人而无文，其心必愚。文心可以雕龙，文人可以载道！这也许就是文化的魅力所在吧。电影《肖申克的救赎》有一段话很著名：“一些人是围墙挡不住的，因为他们的羽翼太光辉了。”王老师如今已过古稀之年，还笔耕不缀，时有发表，其勤奋踏实的行者情怀、其精专宁静的本我光辉、其朴实淡然的初心操
芳华是八一厂金光四射的动感徽标
芳华是文工团员囚禁在足尖的铿锵芭蕾
芳华是偶像崇拜的红缎黑纱
芳华是老张排笔刷墙规整的黑体仿宋
芳华是管弦乐哼唱的绒花
芳华是芳华正茂的沂蒙颂
芳华是七九老兵染绿的血色肃杀
芳华是芳华不再的战士怒怼城管的国骂
芳华是冯小刚穿越年轮的酣畅利剪
芳华是严歌苓多梦时节破碎的情书
芳
生命的本质，这里不是要展开一个沉重的哲学命题，只是想以一个自己的律师的身份,让自己过去及当下的价值判断多一层合理面具——或说是让自己的时间成为有活力的空间——依《易经》的观点，时间即空间。然而，以当下的现实环境而言，生命的本质是什么，至少近四十年以来，是一个答案超级明确的傻问题。因为当今社会，一个字可以打倒一切！当你一无所有，即你恰恰欠缺那个字的时候，你的时间即空间正好是看似毫无价值的时候，你生命的本质也变得虚无飘渺起来，时间确乎是如此的只有消磨的意义了！苏格拉底与猪也毫无分别！
也许就在每一个艰难的当下，就在每一个失意的昨天和即将失意的明天，你无法给出生命的本质一个合理的解释。也许一个突如其来变故，让所有发生了的事将过去及当下的时间空间变成虚无，同时将未来的时间空间也变身为一种孤独的欲哭无泪的尴尬境地。于是，有一部分曾经灵动鲜活的生命个体最终无助地向死亡寻求永久避难......
时间没有情感，时间却成
王阳明——明代心学大师，一位站在儒家群峰之颠的大学问家。
在日本室町至德川时期乃至明治维新以远，中国的阳明学都是至圣之学问，无论在野的反叛政府领袖大盐平八郞，还是当朝的维新功臣、一代名将东乡平八郞，均“一生低首拜阳明”。阳明何以成学？在他的传世经典《传习录》中可以找到成就学问的答案：一言一敝之——知行合一！
“立志用功，如种树然。方其要芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”这是阳明在回答“知识不长进，是为什么”这一问题时所作的比喻式回答。显然，阳明一眼看穿了知识不长进的症结所在——关键在于学人常常脱离了
“行”的状态。笔者观自己及学生及自己的小孩子，会常常发现这种“游离”状态：拿着书，却
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