野鸭，印象中来红湖安家是近五六年的事情，记得2012年与同事做伴去大学食堂吃午餐，经常很有兴致地经过红湖，记得也是四月初，冰雪消融，红湖上可以看见几对野鸭，很悠闲地在湖中游荡，那景致，顿时让人觉得本来不太大的湖面突然有了一种莫名的空旷感，仔细一瞧，我试图想再多看见几对野鸭，但是，绝不超过三对。那野鸭可能因为是成双成对的缘故，并不觉着孤单，倒是我替它们感到寂寞来着。常识告诉我，那颈项是油亮的暗绿的羽毛、翅膀呈白色与高级灰组合的鸭子一定是公的，那紧随其后的、唯公鸭的马首是瞻、与麻雀的色调别无二致的肯定是母的。
时光若倒流，再往前推，红湖上是看不到野鸭的，只能听岸边垂钓人的三五成群的喧哗声。
今天中午在新园食堂吃过午饭，独自来到红湖，一路上心中一直在惦记着那成双成对的红湖野鸭。先来到红湖的北岸，跃入眼帘的情景让我感到欢喜，粗略一数，靠北的一片水域大致有三十来只野鸭，有几对很惬意地在浮木上打着盹，有三几只在阳光笼罩的水泥浅岸上晒太
芳华是八一厂金光四射的动感徽标
芳华是文工团员囚禁在足尖的铿锵芭蕾
芳华是偶像崇拜的红缎黑纱
芳华是老张排笔刷墙规整的黑体仿宋
芳华是管弦乐哼唱的绒花
芳华是芳华正茂的沂蒙颂
芳华是七九老兵染绿的血色肃杀
芳华是芳华不再的战士怒怼城管的国骂
芳华是冯小刚穿越年轮的酣畅利剪
芳华是严歌苓多梦时节破碎的情书
芳
湖南卫视只是假象，长沙还有很多真实的东西，象空气中弥漫的典故
长沙的文化长廊很长很长，一脉相承于长沙人的方言土语之中，那里面有厚重得挥之不去的历史，那悠长的味道不是无法用方块字来描述，而是我没有能力描述。
我记忆中的长沙，不止是香辣咸以及臭豆腐，还有纵贯长沙河东河西的季候风。
长沙有沿着湘江的长长的文化氛围，不
仅仅凝固在定王台的书市，还浸润在湘江两岸数不清的湾来复去之湾。
夏天的湿热已经领教，冬天的湿冷刚刚开始，
但长沙，为什么叫做长沙，而不叫短沙呢？忽联想到《易经》需卦之初爻：需于沙，小有言，终吉，我明白了，这长沙一定跟大吉有关。
中南大学，好象是遍布长沙的神经末梢，五六个校区，三个附属医院，让长沙与你你脱不了干系——你是中国大学大跃进的缩影，你是长沙人民内心强大的
生命的本质，这里不是要展开一个沉重的哲学命题，只是想以一个自己的律师的身份,让自己过去及当下的价值判断多一层合理面具——或说是让自己的时间成为有活力的空间——依《易经》的观点，时间即空间。然而，以当下的现实环境而言，生命的本质是什么，至少近四十年以来，是一个答案超级明确的傻问题。因为当今社会，一个字可以打倒一切！当你一无所有，即你恰恰欠缺那个字的时候，你的时间即空间正好是看似毫无价值的时候，你生命的本质也变得虚无飘渺起来，时间确乎是如此的只有消磨的意义了！苏格拉底与猪也毫无分别！
也许就在每一个艰难的当下，就在每一个失意的昨天和即将失意的明天，你无法给出生命的本质一个合理的解释。也许一个突如其来变故，让所有发生了的事将过去及当下的时间空间变成虚无，同时将未来的时间空间也变身为一种孤独的欲哭无泪的尴尬境地。于是，有一部分曾经灵动鲜活的生命个体最终无助地向死亡寻求永久避难......
时间没有情感，时间却成
王阳明——明代心学大师，一位站在儒家群峰之颠的大学问家。
在日本室町至德川时期乃至明治维新以远，中国的阳明学都是至圣之学问，无论在野的反叛政府领袖大盐平八郞，还是当朝的维新功臣、一代名将东乡平八郞，均“一生低首拜阳明”。阳明何以成学？在他的传世经典《传习录》中可以找到成就学问的答案：一言一敝之——知行合一！
“立志用功，如种树然。方其要芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”这是阳明在回答“知识不长进，是为什么”这一问题时所作的比喻式回答。显然，阳明一眼看穿了知识不长进的症结所在——关键在于学人常常脱离了
“行”的状态。笔者观自己及学生及自己的小孩子，会常常发现这种“游离”状态：拿着书，却
2017年真是刻骨铭心！
不需要强调流年不利之事，命运之事不是俗人能掌控的，有幸知悉命运早有安排，那就多一点随顺，多一点承受吧。撇开天命，从主观上看，履霜之时，没有想到坚冰立至，恶果降临也是必然！
是人就有软肋，有软肋就会倒霉，灾祸临头，休怪运命不好——虽然认命多少比报怨他人强些；如果倒霉时只会呼天呛地，也是没用的，只能使自己更加伤心。不怨天不尤人，向“行有不得反求诸己”稍稍靠拢一点，会更当下一些，这虽然太难，堪比登天！
回头想一下，中小学同学已有六位走了，上一周又惊悉学长田武兄病故，加上二十多年前的娟学姐，同学就故去八位了......昨又听说大学下铺兄弟骨折（四趾断裂），没有比我们这个年龄的人更能体察天有不测风云的冲击感，天雷无妄人有妄，有多少个偶然对应着多少个无常......
今年的乌鲁木齐似乎没有春天，只有冬天和夏
孔子说“不知命无以为君子”，就连中学历史课本里的唯物论者王充也说“知命者，不立乎危墙之下”。夫子遗训，不敢不信啊！
本人八字日主无根，台湾命理宗师梁湘润对无根有过经典论述：无根——除去刃的情况，肯定是身弱，有印都没用处。无根的情况，月令如果是财、杀、伤当令，不出干不成格，凶；出干成了格或者三合三会，吉利。这种情况成格局，最怕劫财天透地藏。日主无根，大忌日主被合。
对照梁师所说，我恰恰符合无根而杀当令成格，吉利。而去年（丙申）恰恰是劫财天透地藏（前提是巳时出生），破财倒大霉看来是定数。
今年更是流年不利，上周四值班居然莫名其妙迟到1小时（政治任务的值班），当然比起去年的“大忌”流年，又不算什么了。
办公室的对面墙上，有一幅书法“厚德载物”，写得极其难看，多少知道点书法，所以知道它有多丑，看来这幅字无时不在提醒我，厚德的前提是首先要忍受这么难看的字，才谈得上载物......
办公室属于我的空间,书是已经堆不下了，想起周末在北门附近一个车站旁的露天旧书摊看到一本《恩格斯家书》，嫌贵当时没买下来，现在有些后悔了，后悔的原因，当然是书的内容，现在回忆一下伟人的家信——内容是如此轻松，象是寻常亲人间的唠家常。马上要搬家，那么多书是个难题，今后买书要慎重了！
昨天在网上关注“两会”的一个话题——延迟退休，据说2021年要开始实施，中小学教师这个群体自然是一片哀嚎......无论这个话题有多沉重,都是肉食者谋之，不去管了。时光飞逝，想想汶川地震吧——好象那个悲惨的5.12就在昨天，但它的确已经过去第九个年头了，再想想“7.5'事件
【老马按：数字编码种类很多，初学记忆者必经以下阶段：编码初级阶段，诸如：王洪礼教授的谐音数序形象编码、组界数序形象编码；中级阶段如老米的人物动作组合法；高级阶段如王进收声韵母表示法——即双拼法。本资料所说的“拼音法双拼法”即是王进收的东西，略有改头换面也是！说此法为高级数字编码：理由一——效率高，理由二——重码率低：灵活且编码源是活水（汉字）】
拼音法双拼法
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就是每个数字在对应若干汉语拼音声母的同时，也代表若干汉语拼音韵母，使用时数字两两结对，前数用作声母，后字用作韵母，共同组成一个完整的汉语拼音，进
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