徐辞兄来京，到拍卖场检漏，住在我家，走前监督我刻两方印带走。

他从明清印谱中检出林皋的“此间能静坐何必在山林”，让我刻这个句子。我不喜欢林皋此印机械对称的章法和结构，重刻成下面这个样子。边款里我宣称“用汉人法”以自矜，固然是参考了传世汉刻石和烂铜印的线质感和跌宕错落的章法，在这里还是要老实承认吴昌硕和胡钁对我的影响。尤其是胡钁，他从来不是热点，学他的人也罕有，但有一路白文印非常有意思：点画细瘦内敛，错落地搭接成一种奇崛的调子，不是很热烈，却冷隽耐品。他的印，欠点大方和果敢，所以总体成就不能与吴昌硕比肩，但其独到处值得挖掘。前些年在北京的拍卖场里出现过他给陈汉第刻的几方印，曾有幸上手看过，印象深刻。

另一方印是“心无挂碍”，师法陶文。老有朋友找我写刻全套的《心经》，我总是抱歉谢绝。我没有具体的宗教信仰，所以不写刻直白的宗教文句，只选那些已融入日常汉语中的人生感悟和哲理性的文句。《心经》里我愿意刻的，只有“心无挂碍”、“真实不虚”等数句。

《齐白石三百石印朱迹》买到了。五月份陈国斌老师来京，曾陪他在北京画院美术馆看过这批印章。“寻思百计不如闲”是其中一方，朱文，不算白石最好的印，喜欢这句子，昨天试着刻两方大印，意在汉魏印章、刻石之间。

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寻思百计不如闲  5.0*5.0cm  寿山老岭石  201

前些年读书时，以临《石门颂》、《杨淮表记》、《开通褒斜道》以及各种零碎的汉墓、摩崖刻石为日课。而最近两年对出土汉简感兴趣，只读不临。另外，因为篆刻，一直关注的汉魏南北朝砖文、汉金文等。近一年做篆隶书对联的稿子，这三类东西开始在脑子里融合了，慢慢试着写出来。

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可语惟韩陵一片石，小隐在荥阳三窟山  134*22cm*2  2012年

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梦如可通烟霞可幻，画所不到山水乃佳  134*22cm*2  2012年

在美国大都会博物馆网站上见到赵孟頫《行草王羲之轶事卷》，里面的“赵氏子昂”朱文印引起我的兴趣。

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这方赵的自用印，应该是铜印，看“赵氏子昂”的上边栏的变形可知。只有铜印，才会出现这样的边栏变形，石印、象牙、玉等材质制作的印章不会在使用中出现这个现象。赵和吾丘衍，都是写好印稿，然后让工匠干活。已故印史研究专家萧高洪曾试图利用赵孟頫的信札论证赵孟頫自己刻印，对信札的文词解读有问题，证据不够充足，不足采信。

如果把存世赵孟頫存世作品里钤印的“赵氏子昂”罗列出来做对比研究，还能看到这方印边栏在历年使用中的变化，进一步可以用来给一些未明确年代的作品明确推断大致年份。这是个蛮有意思的问题。

赵孟頫《行草王羲之轶事卷》，我从大都会博物馆网站上下载下来（原地址：

临颜真卿《争座位帖》  23.6*34.4cm  广西纱纸，冯良才制松烟  2009年


局部1

除夕晚过了零点不久就睡，初一八点就起来，用一天时间，刻了四方“美意延年”，算是过年。其中三方是大印，好久没刻四公分以上的大印，感觉还没完全发挥好，而印泥快用坏了，钤大印钤不出好效果来，已经没兴趣再改下去。

初二到初五，一直在看这几方印，改动一些地方。其中第二方改动最大，第四方次之。

我刻印不慢，但改印很慢。也许以后看不顺眼还会改。

谢谢各位朋友指教和鼓励。

过去看到一些文章，为普林斯顿大学博物馆藏索紞写《太上玄元道德经》的真伪问题争论不休，一直没见到好的印本，存疑而不敢定论。

在国际敦煌项目网站上终于找到清晰的图片。此卷有李盛铎（木斋、凡将阁）藏印，卷末有黄宾虹、叶恭绰、张虹等题跋。是张虹在北京获得后请黄、叶题跋，两人均判定为真。

Princeton University Art Museum 1998 116

对比其他由外国探险家从敦煌、新疆等地直接获得可靠同类风格的字卷残纸：

第一次在这么小印面上刻了那么多字，有点成就感。
可惜，经验不足，这印不够好，稳定的、方整的东西少了，下回就会改进。

长毋相忘长乐未央  1.0*0.8cm  寿山芙蓉  2009年

又刻了三个小鸟虫。

所用的风格、手法不一，想多玩些花样。自己满意的，是“日利”和“出入平安”两印。“平安日利”一印，与当前时髦的鸟虫印刻法相似，虽不以为然，尚可聊备一格。

日利  1.1*0.7cm