KULTUR UND ANARCHIE(4)

Man muß nun zugeben, daß in der Tat gegenwärtig ein Kampf der Kulturen Europas und des fernen Ostens sich abspielt.

Dieser Kampf scheint mir jedoch nicht ein Kampf der Kultur der gelben Rasse und der Kultur der weißen Rasse zu sein, man könnte ihn eher bezeichnen als einen Kampf zwischen der ostasiatischen Kultur und der mittelalterlichen Kultur Europas.

Wer sich mit dem Geist der modernen Einrichtungen Europas beschäftigt hat, muß bemerken, daß im Lauf der letzten hundert Jahre in Europa unter dem Sammelnamen des Liberalismus sich das Bewußtsein von einer neuen moralischen Kultur und einer neuen gesellschaftlichen Ordnung enwickelt hat, die von der alten mittelalterlichen Kultur und gesellschaftlichen Ordnu

KULTUR UND ANARCHIE(3)

Den Europäern und besonders den gedankenlosen praktischen Engländern, die daran gewöhnt sind, die Höhe der Lebenshaltung als Maßstab an die Kultur eines Volkes anzulegen, muß ja gewiß das tatsächliche Leben der Chinesen und der heutigen Völker des Ostens sehr schmutzig und wenig wünschenswert erscheinen.

Aber die Höhe der Lebenshaltung als solche ist nicht der richtige Maßstab für die Kultur einer Nation.

Wir wissen z. B., daß heutzutage die Lebenshaltung in Amerika eine weit höhere ist als in Deutschland. Aber wenn vielleicht der Sohn eines amerikanischen Millionärs, der die einfache und verhältnismäßig niedrige Lebenshaltung der deutschen Universit&au

KULTUR UND ANARCHIE(2)

Nach den Kreuzzügen kam Martin Luther und die protestantische Reformation. Das Schlußergebnis der Kreuzzüge war, wie M. Guizot in seiner Kulturgeschichte sagt, ein Schritt zur Befreiung des menschlichen Geistes.

Wenn wir nun die gegenwärtige Bewegung der europäischen Nationen nach Ostasien zu, die man in Deutschland Kolonialpolitik nennt, betrachten, so kann ebenfalls kein Zweifel darüber sein, daß dieser moderne Kreuzzug, obwohl er dem Augenscheine nach nur kraß materialistische und selbstsüchtige Handelsinteressen im Auge hat, dennoch ebenfalls einem wichtigen moralischen Zweck für die Kultur des Menschengeschlechtes dient.

Die Szene in Kiel und die seltsame mittelalterliche Sprache des deutschen Kaisers, als

　　辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，10年获１３个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

Traditions de France : decouvrir decembre en France

1.Est francais l'enfant ___ l'un des parents au moins est francais.
a.que   b.qui   c.dont   d.où
正确答案是c。 (dont = (l'un des parents) de cet enfant)
这是一个倒装句， “l'enfant”是主语。

2.Mon père a pris l'initiative de créer une ___ pour venir en aide aux pauvres.
a.société   b.administration   c.association   d.entreprise
正确答案是c。 意思是“协会”

3.Nous ne pouvons pas vous livrer ___ la fin du mois prochain.
a.avant   b.il y a   c.depuis   d.jusqu'à
正确答案是d。

4.Sont commercants ___ font des actes de commerce.
a.qui   b.ce qui   c.ce que   d.ceux qui
正确答案是d。这个和第1题一样，是倒装句。

5

温存的身体

滚烫的十字架

错误的决定

冰冷的骁勇

我

http://www.tudou.com/programs/view/knsdFLHtm5g/

Warmer Körper
heißes Kreuz
falsches Urteil
kaltes Grab

Auf dem Kreuze lieg ich jetzt
sie schlagen mir die Nägel ein
das Feuer wäscht die Seele rein
und übrig bleibt ein Mundvoll
Asche

Ich komm wieder
in zehn Tagen
als dein Schatten
und werd dich jagen

Heimlich werd ich auferstehen
und du wirst um Gnade flehen
dann knie ich mich in dein Gesicht
und steck den Finger in die Asche

Asche zu Asche
und Staub zu Staub