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虞美人

第一次见到她，是在仲春时节，罗马郊区，马路边。

三月将尽，四月即至，放眼望去，已是绿满天涯。

突然，不远处的绿草丛中有一团红色的东西映入眼帘。那种红，如火，如血。她并不发光发热，可是，看见她的刹那，我的眼睛犹如被灼伤了一般。

仔细看，是一种花，一种我从没有见过的花。

她只有一搾那么高，只有蹲下才可以看得清她的真面目。

意大利有许多野花是中国没有的，或我没有见过的。这些花以蓝色和紫色居多，那可是忧郁的颜色啊。只有少数是白色和黄色的，如白色的蒲公英花和黄色的野菊，她们给人一种肤浅的感觉。而这种花，给我的不仅是美，而且是震撼！

现在只要提起意大利，我脑中出现的首先就是这种花。

我本不喜欢红色，甚至厌恶红色，而独独

忆红文

——附：“朱红文教授著述目录”

精神的家园

——访哲学家、散文家严春友教授

           社科基金评审管理制度

                             ——反思与建议

现行的哲学社会科学基金评审管理制度（下文简称“评审管理制度”）已经实行了多年，对于我国哲学社会科学的发展无疑起了重要的作用。但是，随着我国哲学社会科学的发展以及各项社会制度的完善，这一评审制度越来越显示出了它的缺陷或漏洞，学术界对此也颇多微词。如何使评审制度更加完善,就成为一个极待解决的问题。本文提出一些初步设想，以期抛砖引玉。

真理应该是美丽的

 　　［摘要］真理不应当是赤裸裸的，应当穿上美丽的外衣，或者说，真理应当是真善美的统一。真理应当是有个性的，没有个性就没有真理。不应当强加于人，真理没有必要强加于人，真理若强加于人，它就不是真理，而是强权了。因此，真理应当是谦虚的，是以尊重他人的理解和自觉为前提的。

　　［关键词］真理　；美丽；个性；谦虚

真理常常不如谎言那么可爱，甚至它的面目有时是可憎的，所以人们对于真理往往是敬而远之，而对于谎言却趋之若骛。那原因或许在于谎言大多打扮得很美丽，而真理却是“赤裸裸的

哲学是自我存在的一种方式[1]

 严春友  孙世彬

    1．编辑（以下简称“编”）：严老师，人生最能给人以启示，请你简单介绍一下您的生活经历好吗？

　  严：我出身于一个木匠世家。1974年初中毕业后，因出身成份偏高，没能被推荐上高中，回家务农，放了一年牛。第二年开始干木匠活，没有木匠活时就到生产队里干农活。当时的农村生活极为艰苦，看不到任何希望。天似穹庐，笼

中国人失去创造力了吗？

所谓“思想大师”，是指那些创造了前无古人、后无来者的思想体系的人，他的思想不仅影响了本国的文化，而且还对世界文化产生了影响的人物（本文所说思想大师，不包括那些以思想为“副业”的文学家、实业家和政治家，仅指专业的学者）。如果以这个标准来考察一下这一百年来中国人文社会科学的成就，那么结果可能是很令人遗憾的：虽然名人很多，但却没有一部名著，没有一部能够与我们祖先的伟大著作相媲美的作品，没有一个能够立足于世界思想之林的思想大师！甚至连独领一代风骚的大学者都很少见。

是中国人失去创造力了吗？恐怕不是，我们的祖先曾经创造出了那样灿烂的文化，这是个曾经

自由观批判

自由，是一个激荡人心的字眼。对自由的追求几乎从人类一有意识的时候就产生了。自从文艺复兴以来，自由的意识更是渗透到了人类生活的各个领域。裴多菲曾经吟唱出著名的自由诗篇：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可批抛。”那么，自由究竟是否可能？人在什么意义上是自由的？究竟有多大程度的自由？人真的热爱自由吗？实际上，我们对这些问题大多没有进行过深入的思考，所以人类对于自由的看法充满了误解。

在自由观的问题上，历来存在着两种截然相反的看法，一种是充分肯定自由，认为人的本质就是自由，这一派主要是近代以来的一些激进的思想家；另一种看法则认为人无自由可言，持这种观点的人相对

人性中性论

人性是人的本质的外在展示，是人的本质在各个方面的表现。人性是指人的本性，本性是人的本质的社会性质或道德性质，涉及的问题有：人性是善的还是恶的？人性与阶级性和个性的关系如何？人性与人的自然属性的关系是怎样的？等等。

一．

当代中国学术状况之考察

      ——纪念学术批评网创办十周年

一．思想不能有计划地生产

当代中国学术状况之堪忧，从学术批评网上可见一斑。剽窃之风未有稍减，媚钱与媚权之势愈演愈烈。剽窃者不以为耻，媚钱与媚权者反以为荣。种种现象，不一而足，此不赘述。这里值得深入思考的，是产生这种现象的原因到底是什么？是学者道德的堕落吗？恐怕不这么简单；即便真是如此，那么导致这一堕落的原因何在？

作为一个对比，不妨回忆一下上世纪八十年代的学术