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诗与思:严春友的博客
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王身立教授著述目录

      ——纪念王身立先生

 与王身立老师认识,源自我发表的第一篇论文。那是遥远的1984年的事了。

当时与王存臻合写了一篇文章《宇宙全息论》,投给了湖南的《自然信息》杂志。此前一直投稿,但从来没有发表过,所以投出去以后也没抱希望,甚至已经忘记了这件事。大约是在19855月的一天中午,从图书馆回到宿舍时看到床上有一封来自《自然信息》杂志的信封,就骂了一句,接着说:“肯定又是退稿!”然而,当我打开信封的时候,脑子一下子高

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值得深思的科学研究事件

——《全息生物学文集》序言

 网友张晓强早年对张颖清和他的全息生物学发生兴趣,收藏了他的多部专著。后来又追踪张颖清事件,为这门学问的复兴殚精竭虑,犹如大战风

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自我之解构与建构

        ——罗蒂的后现代自我观批判

  【原载《山东社会科学》2018年第一期】

       【内容提要】 罗蒂的后现代自我观存在着内在矛盾和悖论。他一方面认为,并不存在一个内在的自我,所谓自我是社会教养的产物,自我的存在是偶然的,既无本性又无内核;另一方面他又主张每个人都应当与众不同,创造出属于自己的独特语汇。前者意在消解主体性,而后者却在建构主体性。由此可见他的偶然论逻辑之随意。本文认为,不能一般性地断言自我有无本性,而应当看“本性”一词之所指。凡存在之物必有区别于他物的内在性质,这类天性是存在的;而与价值相关的善恶等本性则没有。自我有一个建构过程,此建构过程结束之时便形成了其内核。此内核具有持续稳定性,一旦形成就再难发生根本变化,但其外围的“根须”会因外部条件而有所改变。这可以称之为自我的章鱼结构。自我是生成的,然

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(2018-02-04 05:55)
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人生的意义

生命

分类: 散文、诗歌

生的沉思

     自由的人绝少思虑到死,他的智慧,不是死的默念,而是生的沉思。

                      ── 斯宾诺莎

      【记得本文在博客已经发布过,但经查看,只发布了一部分,现在将全文发在这里,供读者参阅。本文原载《大自然的智慧》,中国

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他者对可能性的开启

(原载《衡水学院学报》2017年第6期)


他者,是哲学上常说到的一个概念,涉及许多重要问题,可是究竟什
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语言与存在

    ——罗蒂的语言观之批判

      (原载《海南师范大学学报》2017年第5期)

 哲学自古以来重视语言问题,精确表达是哲学的基本要求。到了现代哲学,语言问题则获得了前所未有的地位,发生了所谓语言学的转向。数理逻辑、逻辑原子主义、日常语言学派,学派林立;弗雷格、罗素、维特根斯坦、蒯因等如雷贯耳的大哲学家们几乎终其一生探讨语言哲学问题。即使分析哲学之外的学派也开始

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哲学与文学的分野

——罗蒂的后现代哲学观之考察

(原载《山西大学学报》2017年第5期)

 

哲学与文学的界限是否可以消除?哲学在什么意义上是一种文学?诗是否可以代替哲学?依照传统的观点,哲学与文学的界限是分明的,而按照后现代的观点,它们之间的界限不只是模糊的,而且哲学甚至可以被文学所代替。笔者认为,后现代的观点固然有其道理,却走向了另一个极端,正如传统哲学是另一个极端一样。对于哲学与文学的关系

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在思想和文字的丛林中冒险

        ——重新发现文艺复兴的精神结构

 

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後現代藝術與傳統藝術的內在關聯

    ——對“生活藝術化/審美化”命題的質疑

【《南国学术2017年

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心之存在的证明

    ——罗蒂后现代心灵观批判

 (原载《河北学刊》2017年第五期) 

[内容提要] 摧毁人们对于“心”的信任,是罗蒂哲学的任务之一,然而是否真地摧毁了却值得怀疑。仔细考察可以发现,他对于心的种种解构并不能消除心的存在。社会实践、相互作用不仅不能消除心,

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