值得深思的科学研究事件
——《全息生物学文集》序言
网友张晓强早年对张颖清和他的全息生物学发生兴趣，收藏了他的多部专著。后来又追踪张颖清事件，为这门学问的复兴殚精竭虑，犹如大战风
自我之解构与建构
——罗蒂的后现代自我观批判
【原载《山东社会科学》2018年第一期】
【内容提要】
罗蒂的后现代自我观存在着内在矛盾和悖论。他一方面认为，并不存在一个内在的自我，所谓自我是社会教养的产物，自我的存在是偶然的，既无本性又无内核；另一方面他又主张每个人都应当与众不同，创造出属于自己的独特语汇。前者意在消解主体性，而后者却在建构主体性。由此可见他的偶然论逻辑之随意。本文认为，不能一般性地断言自我有无本性，而应当看“本性”一词之所指。凡存在之物必有区别于他物的内在性质，这类天性是存在的；而与价值相关的善恶等本性则没有。自我有一个建构过程，此建构过程结束之时便形成了其内核。此内核具有持续稳定性，一旦形成就再难发生根本变化，但其外围的“根须”会因外部条件而有所改变。这可以称之为自我的章鱼结构。自我是生成的，然
生的沉思
自由的人绝少思虑到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
── 斯宾诺莎
【记得本文在博客已经发布过，但经查看，只发布了一部分，现在将全文发在这里，供读者参阅。本文原载《大自然的智慧》，中国
传统哲学之维
——罗蒂的后现代哲学观之批判
[内容提要]传统哲学与现代哲学是两种不同的视角，各自具有不同的意义和价值。传统哲学指向永恒、普遍、绝对、形而上，现代哲学则指向短暂、特殊、相对、形而下。传统哲学的观点有其局限，但不可全部予以否定，当我们以现代哲学的视角将其加以限制时，它依然具有有限的真理性。传统哲学代表着人类从混沌到主体性觉醒的过程，是从特殊向普遍的
现代哲学与传统哲学的关系
——
以罗蒂的后现代视角为依据进行考察
[原载《关东学刊》2017年第10期，题为《现代哲学与传统哲学的九大关系》]
现代哲学与传统哲学的关系，是一个很大的题目，但我们可以从一些具体的方面入手来讨论这个问题。本文从罗蒂的后现代逻辑出发，考察
他者对可能性的开启
（原载《衡水学院学报》2017年第6期）
他者，是哲学上常说到的一个概念，涉及许多重要问题，可是究竟什
语言与存在
——罗蒂的语言观之批判
（原载《海南师范大学学报》2017年第5期）
哲学自古以来重视语言问题，精确表达是哲学的基本要求。到了现代哲学，语言问题则获得了前所未有的地位，发生了所谓语言学的转向。数理逻辑、逻辑原子主义、日常语言学派，学派林立；弗雷格、罗素、维特根斯坦、蒯因等如雷贯耳的大哲学家们几乎终其一生探讨语言哲学问题。即使分析哲学之外的学派也开始
哲学与文学的分野
——罗蒂的后现代哲学观之考察
（原载《山西大学学报》2017年第5期）
哲学与文学的界限是否可以消除？哲学在什么意义上是一种文学？诗是否可以代替哲学？依照传统的观点，哲学与文学的界限是分明的，而按照后现代的观点，它们之间的界限不只是模糊的，而且哲学甚至可以被文学所代替。笔者认为，后现代的观点固然有其道理，却走向了另一个极端，正如传统哲学是另一个极端一样。对于哲学与文学的关系
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