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一个口水滔滔淹死众生的浴盆,不幸的是,现在也有我的一滴

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说起思想的自由,我常有这样的疑问:我们的思想是自由的吗?思想,就未被说出之前,是一种设计,一种规划,一段未曝光的胶片。可是,当我们思想时,我们借助的工具是语言,也就被赋予了那种语言不可或离的文化背景。俄狄浦斯可以弑父娶母,那是希腊文化中狄奥尼索斯(也就是酒神精神)的一种滥觞;可在中国文化的背景下,语言被文化过滤,如果我们不知道古希腊文化,我们的思想中似乎难以有那样的念头,尽管它会潜伏在无意识深处。

也就是说,我们的思想是不自由的,它是在文化设定的轨迹中行进。所以,福柯关于在文化边界外的言行会被视为疯癫很让我唏嘘。我们以为自己可以畅想无忌,却终究难逃逸出所在文化的边界。

另一个问题是,思想化成语言一经说出,便不是纯私人的东西,而变成一种共有。共有,便是对自己对他人有影响。那样,你说出的语言,便不是你的自由的东西,而是会影响他人的自由。因为,他人或会对你的语言产生共鸣,也可能对你的语言产生厌恶,你的语言影响了他人。所以,有时候,言论自由,是一种悖论:你的自由妨碍了他人的自由。

对话,就是在彼此认可的自由范围内寻求交集。而在交集之外,各自相安。


我们有一

花开寂寞(2009-09-13 14:48)

     寂寞的人坐着看花,花就是世界。桃红李白,便是眼里的大千世界;蜂蝶乱舞,荡漾的是一腔的的情深意切;而那随风飘荡的落红乱絮,却象是春梦里的寒霜,虽然冰凉刺心,却晶莹迷人,让人返顾自身,把栖息于生命里的生活编成一出戏,独自扮演一个无人喝彩的角色。对此生的种种眷顾,如花瓣上的晨露,滴落心头,荡起涟漪。此时,寂寞的是花,摇荡的是心。

 

    心情点染着风景的色彩。面前那一派摇曳多姿,是从眼底溢出的钟情,与视力无关。人的寂寞,往往不是因为形单影只,却是因为心思笼罩着被遗弃的感觉。灯火阑珊处的蓦然回首,实非寻找仰视的精彩,却是如一片飘坠的落叶,寻一阵偶遇的风,在被抱拥的体验里,向归宿盘旋。风景即是伊人,伊人即是风景。从眼里来,往心里去。人世的无数偶然成就了此生的命运,心里的那道风景,是不期而至的幸运,也是行将就木时,此生惟一可以带走的信物。

 

    人常常是在步移景换中,心随景迁。没有寄托的山水,终究不能成为魂牵梦绕的名胜,就象未能动心的美人,到底还是隔岸远观的烂漫,在一笑之后,人随风走,影不留香。身后的

失眠的蜻蜓(2009-09-07 00:33)

掬一朵邂逅
将新芽啄进翅膀
帘幕轻卷后的一丝轻盈
由此谱成了神话

 

日子终于被叠成面具
留触须裸露飞翔
坠落是梦的剪影
断柳旁有我的离殇


颤乱的黄昏
曾是一低头的浅唱
我就在血色苍茫里
堆砌故乡

 

把慵懒靠在你的肩上
我只是路过
小桥流水的那头
我会是你的人家

 

 

http://www.citychinese.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=11&ID=371580&page=2

蝶恋花。灌水(2009-09-05 23:13)

意动天涯雕乱绪

一键销魂

尽显黄金缕

指引空林垂腻粉

对应偷掷宫商聚

 

 

 

红乱纷纷逐云赏

风雨舒怀

料隔帘凝伤

香茗微暖移斗柄

露寒人去青丝怅

细看轻吟(2009-09-05 14:32)

曾经戏云的古树
颓然倾覆在
小路的尽头
看蜉蝣来去
听晨钟暮鼓

 

粉碎的脚步
挂在草尖上
风雨里
痕迹渐渐淡漠

 

一声唿哨
掠走眼里凌乱的光影
有雏燕归来
带着他乡的风景

 

寂静与心为邻
我只想摘一片荷叶
为窗前的枯藤
裹一湖的星辉

 

http://www.citychinese.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&replyid=1257238&id=371452&skin=0&page=2&star=1

黄金管窥偶得(2009-09-02 22:14)

真不一定就是善,也不一定就是美的。有时,善良也是丑陋的。而美,却往往弃真善于不顾。人性的表演亦常如此。所以种种评价,往往是各取所需的结果。鸡同鸭讲的结果,常是风马牛不相及。盲人摸的象,是自己无从选择的一部分;正常人摸的象,一定是有所选择的那一块。相同之处在于,摸的都是大象的皮。

 

价值观的混乱,是无耻的根源。科学无关价值,不在乎好与坏,只在乎对与否。所以,科学的知识分子们在炫耀正确的同时,也越来越无耻。黄金如此,中国如此。

 

海上的空船在大风浪里总是凶多吉少,总得有点压舱物。人心中有所期待,或许会是拯救自己的最后一根稻草。

 

无所敬畏,也就无所禁忌。敬畏造就虔诚,禁忌造就秩序。无所敬畏,也就从愤世嫉俗滑向玩世不恭;无所禁忌,也就从破旧立新转向无法无天。


人的语言本就是隐喻。无论说得多直白,其中总是另有隐情。惟态度贯穿始终。寻找词句的蛛丝马迹,有时还不如辨别其字里行间的态度。

 

贬低文学,多少是在贬低人性。

 

丫鬟做了主子,一定是比主子更刻薄的。就象刚会文学一下的人,转身就把文学贬


六祖坛经里有这么一句:无念为宗,无相为体,无住为本。无念者,就是对一切不执迷;无相者,那就是不拘泥于所见的形态;无住者,念念不住,念头或说是认识,不执著于现象。今天,俺就跳出三界,不拘五行。不执迷于自身,不拘泥形式,不圉于成见,好好地认真地批判一下自己。就超然物外,砸砸自己的那两首诗吧。


先简述起因吧。忽一日,乱绪里冒出了一句,秋月无边却难近。一番演绎,也就有了碎念那首诗。可以说,属于无事生非之作。接着,意犹未尽,觉得碎念那首在表达上有问题,想改改风格,接着又作《再念》,却觉得更失败。郁闷之余,就贴出来,等人砸,自己也准备砸。

 

问题何在?在于语言的形象化上。近年来,对理论的东西接触的比较多,渐觉思维的模式有了定势。语言上,对概念化的东西关注多,而对词语生动的一面疏忽许多。也就是说,逻辑思维的成份多了,形象思维的成份少了。作诗,想调和一下两种思维的比例,以免自己未老先衰,顽固僵化。

 

就《碎念》这首诗来说,以严格的眼光看,是徒具诗的外表的分行句。最大的问题是,语言的形象化。诗歌,其实是要用形象说话,而不能套用概念,妄下判断。

再念(2009-08-20 19:04)

在禁忌中吟唱

把面具染成神圣

来来往往的故事

因此成了神话

 

祈祷挂在枝头

随风震颤

痛苦只是在生机里游走的

一滴垂涎

 

芳华满目

倾诉顿成累赘

品味萧然

感动渐成奢侈

 

没有梦想

便没有天堂

没有你我

便没有上帝

碎念(2009-08-20 16:26)

你只是那一方的秋月

澄澈而遥远

闪烁的星辉

是扎在胸口的银针

让梦想

在抚慰里阵痛

词语积聚在形象的边界

为牵挂寻找一个

坦然的归宿

怀念悬挂在黑暗里

而时间

在缓缓地落幕

写起来会很慢。先做个标记。

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题记

写下这个标题,心里还是有点打鼓。

首先,这主要是逼自己多写几个字。最近一段时间,说忙也是有点忙,但还不至于忙到无暇写字的地步。人的所谓忙,很多时候是心忙,倒不是身忙。也许是老了,也许是事烦,也许是思乱,更也许是人懒,难以专注定心地坐下安静写字。这电脑上文本文档倒是有几十个了,往往是三言两语提纲式的一些断想,终究没有认真理一下并将之敷衍成文。写字,有时需要激情,或成为习惯。我一直没有养成勤写的好习惯,而激情,往往也昙花一现。因而,我之写字,很多时候是被自己所思逼到忍无可忍时的无奈之举。只是这个思,有时却是种享受,不光能让自己在形单影只时搁置孤独,也能让自己也在玩味中周游昼夜。其中乐趣,难与他人说。外人以为我在钻研学问,而其实,我只是在玩自己的游戏。

其次,一直以为,这几个问题,思维模式,文化形态等,是构成一种文明有别于他的重要因素,而宗教,深深影响着文明的发展进程。随着视野的开阔,宗教,似乎并非是课本上说的那样,其本质的东西触

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