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    佛经不同于哲学的地方,在于哲学是一种思想,是一种系统的世界观。哲学的正确与否,需要人类的社会实践活动去证实。而佛经则不同,佛经中所讲的道理,更加要向着人的内心去求证,佛家所讲的禅定,就是这样一种从内心求证的过程。有人认为这是唯心主义,恰恰相反,我认为这是一种彻底的唯物主义。人类的实践活动可分为两种:一种是外在的,通常意义上所说的社会实践活动;另一种则是内向的,针对大脑和人体的实践活动。前一种活动产生了科学和哲学,后一种活动产生了神秘学和宗教。从历史唯物主义的观点来看,人是自然界长期进化的产物,人的大脑则是人体长期进化的产物,由此我们可以判断:人脑中包含了人类乃至自然界进化过程中所有的信息,因此,人脑是全息的。人的大脑中隐藏了人类太多太多的未知,只有佛教才能解决这个问题。
    佛教始祖释迦牟尼,历经千辛万苦,成功的解决了面向人脑的实践问题。
    人脑是一种特殊的物质,它本身就是思维的物质基础,现在要用脑的功能—&md
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(2008-04-26 08:24)
标签:

读书

培根

园丁

杂谈

分类: 漫步书城
    下午在车站等车时,看培根的《论复仇》,不觉有车来。忽听得一声大喝:老师,上车!抬头看时,来了一辆公交,开车的你猜是谁?是朱蜡东!-----苏想娇的老公。急忙上了车,在摇摆中继续看书。一会忽又听朱蜡东说,老师准备下车!一看,到村子门口了。这里没有车站,朱蜡东违规开门,让园丁一个人下了车。心里真高兴哦。咱这些邻居对咱真没说的,咱前世修来的福。呵呵!
      晚上回帖时,偏读到一博友写的博文,谈报复是人的天性,咱觉得咱近来是不是开始和天和地都融为一体了,要不怎么走到哪里哪有路呢?
      下面是曹明伦译的《论复仇》,个人感觉,曹明伦译文从风格上来说,语言晦涩了一点,没有刘慧和周英译得晓畅。
     
 
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读《香菱学诗》及其赏析
 
    那天兴致勃勃地折腾了一天格律诗,忽想起香菱学诗的呆样。以前看《红楼梦》时对香菱学诗的情节印象颇深,但并未细赏。兴致一来就翻出《红楼梦》来看,仔细读来,再次深感自己的浅薄、自己平日的懒惰及学无章法。虽説自己不见得就要学诗,但学什么都是一个道理------这样竟将自己又鞭笞了一回。又上网,进百度,再翻看关于《香菱学诗》的赏析,现将原文及有关赏析合并收集于此。
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(2008-04-20 23:34)
        
 
   既是教育工作者,又是家长,我不可能不关注有关孩子的话题。今天,将培根的《论父母与子嗣》和周国平的《谈孩子》对照起来读,有些观点的确应引起我们的认真思考。
     
 
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(2008-04-12 08:15)
 

    那卡索斯 narcissus是希腊神话中的美少年,由神克菲索斯与水中仙女利里奥佩所生。他生下来时就有预言,只要不看见自己的脸就能一直活下去。

    孩子长大后英俊漂亮,许多姑娘爱上了他,但他对她们很冷淡。有一位仙女叫厄科,更是千方百计向他求爱,但那卡索斯不为所动,将她赶了出去,厄科十分失望和痛苦,羞愤交加,终于悒郁而死。

    那卡索斯的行为惹怒了复仇女神欧墨尼得斯,有一天那卡索斯打猎回来,走到清泉边饮水,复仇女神使他爱上了自己的影子。当他在水中看到自己的影子的时候,认为那

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让闪电弯曲的须卷,它的烈焰击捣到我的头顶,让炸雷痉挛天界,连同怒吼的风吹;让横扫的狂飙震撼大地,动摇它的座基;让大海的惊涛,汹涌的骇浪,混合天上的星宿,星座的轨迹;让他把我高高举起,扔下乌黑的泰塔罗斯,翻滚着湍急的浪水,必然的旋涡,强劲有力——爱做什么,做吧:他可没有处死我的本领。” 
     &nbs
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    培根《论嫉妒》:彼此越了解,这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹,却不能原谅一个身
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培根《论爱情》:古诗人荷马早告诉我们,那追求海伦的帕里斯王子竟拒绝了天后朱诺(财富女神)和密涅瓦(智慧女神)的礼物。这就是说,溺身于情的人,是甘愿放弃财富和智慧的。

    上图是希腊神话故事《婚宴上的金苹果》涉及到的帕里斯和海伦。

    在英雄珀琉斯与海洋女神忒提斯的婚宴上,掌管争执的女神厄里斯带来一只刻有“属于最美者”字样的金苹果。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒都自以为最美,遂请特洛伊王子帕里斯公断,并各自以荣誉、富贵和美女私许帕里斯。帕里斯愿得美女,便将金苹果判给阿佛洛狄忒,后得其帮助,诱走斯巴达王后海伦,因而引起特洛伊战争。

 

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    今天得空。读《哈姆雷特》。

    鲁迅先生说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《哈姆雷特》就是一幕极具震撼力的悲剧。《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品,这个创作于1600-1601年的剧本整整被推崇了几个世纪。就是现在,我们依然可以感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节,也不仅仅是出色的文学手法,更重要的是它所体现出来的问题。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度,深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征,同时,它还提出了一个关于命运的问题:命运这种东西是怎样

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    简的父亲是牧师,家中八个孩子,她最小.父母正在为她物色有钱的对象,而简对父母的安排从心里排斥,简不能容忍自己嫁给一个自己不爱的人。
 
    简和汤姆爱情的开始好像应了这句话:“男人不坏,女人不爱。”      
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