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虽是镜中花,虽为水里月,但其可另观者知晓:镜外有真花,水上悬明月。

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浮舟

   树林传来揉叶子的声音,那是秋天的手指。阳光把墙壁刷暖和了,夜将它吹凉。
  宁谧的小城仿佛不受世事干扰,顶多冬日飘一场银雪,在打盹的小舟上。然而,岁月是个撕书人,把故事章节塞入每一扇窗户,开几朵微笑的,流几滴泪的,浮世如倒影。
  所以,飘着风信子与熏衣草的春日,总有素衣老妇撩开窗帘,看石桥上少男少女互道日安;总有婚礼的钟声在绿草如茵的暮日上空响亮;总有迷路的鸽子,停在异乡人的肩膀上。

  秋天把旧叶子揉掉了,你要听新故事吗?静静的河水睁着眼睛,笑着说:总有回家的人,总有离岸的船。

手下风雨快…
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修行指南

闲话开悟

有的人以守住了第六意识的无念之念为成就;有的人将突破第六意识、破除大脑即为“自我”的假象之后的本地风光视为大彻大悟,以为剩下的事情就是保任本心和消除习气,浑然不知此后还有多长的路要走。

破第六识

就证量而言,超越意识之前,我们对世界的观察都是以大脑为起点的;而超越意识之后,我们的观察点退到了大脑的后台,对世界和自身的观察角度变成了全方位的形式,自我已从大脑的约束中解脱出来,融入了整个空间,并由此带来一系列全新的体验。

超越第七识,认知第八识

超越意识之后,我们对自我的体认就从原来大脑中的一点转变成以肉体为中心的全方位形式,这样一个“我”的存在形式就是所谓的第七识。本学部目的即是超越它。

证入第八识

证入之后,“知觉”的升起是全方位或全体的,无论起灭,都活在八识的“空相”之中。

体证空性

证知空性之后,才真正跳出了三界,原来关于人生的所有困惑自然化解(实际上是发现了原有问题的根基不存在了),虽然仍生活在三界之内,但此心已得到超越,不再执著于任何的境界或我相,空性的力量已开始滋润并转化我们的身心。

遍证空性

遍证空性的过程是一个持续提升修证功夫的过程,随之而来的变化是个人洞察力和本然的智慧的全面升华。

无相部

居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不熄灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辩真实。

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【佛家格言】告诫

想要害有道德的人,就好像仰起面,对天吐口水一样,这口水还要落到自己的脸上。


良药苦口能医病,忠言逆耳利于行。

 
不要无中生有,更不要丑化他人。


当吾人情绪起伏时,万勿轻易决定事情,因为此时所判断的,往往会错误。


不要诽谤他人,也不轻易赞叹人,看到别人的过失要涵容,古人说:“君子绝交,不言人过”。


不要让今日的无知,变成明日的后悔。


言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱;有事但听君子说,是非休听小人言。

 
吹毛求庇的人,必是烦恼之人;宽容大度的人,必是快乐之人。


结有德之朋,绝无义之友。


善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。


欺人是祸,饶人是福。

 
要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。


讲话过于肯定的人,往往后悔多于肯定。


人之谤我者,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

 
处事让一着为高,退步即进步之本;待人宽一分是福,利人即利已之其。


善恶到头终有报,只待来早与来迟。


奉劝世人早行善,祸到临头后悔难。


举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。


积善人家必有余庆,积恶人家必有余殃。


传家二字耕与读,防家二字盗与奸,倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭。

 
若好色,肾就会有病;贪财多了,就会有心病;脾气大,肝就会有病;生恼怒,肺就会有病;尽怨人,脾就会有病。


一切有智慧的妇女,应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。宽大自己的心胸,燃起智慧之光,使一家人,甚至整个社会,每个人与你相处,都像是沐浴在清凉的月光中。


色乃削肉之刀,酒是穿肠毒药。

 
万恶淫为首,百善孝当先,妻贤夫祸少,子孝父心宽。


婚姻是一种道义的结合,而非普通男女感情的结合。


名利之追求,只会使人沉沦;财色之诱惑,只会使人失态。


劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。

 
勿破人之婚姻,勿淫人之妻女,勿谋人之财产,勿妒人之技能,勿唆人之争讼,勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺贫困,勿登山而网禽鸟,勿临水而捕鱼虾。


万法皆空,因果不空。

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杂谈

我的心就如这张面孔,
一半纯白,一半阴影。
我可以选择让你看见,
也可以坚持不让你看见,
世界就像是个巨大的马戏团,
它让你兴奋,却让我惶恐,

因为我知道散场后永远是
有限温存,无限心酸。

                                             卓别林
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(2014-06-08 20:06)
  今天中午看到一条微博:

 

  过去我们已知,因此并不恐惧,面对未来,我们未知,其实这个“未知”就是“空性”,空性的意思是说“一切皆有可能”,当你“允许一切皆有可能时”你就活出“空性之舞”。这就是真正的修行在日用中!

 

  忽然想起电影《和平战士》中苏格拉底说的话:

 

  You don't surrender your dreams.You surrender the one thing you never have and never will, 'control'. Accept that you don't control.What will happen to you? That you may ,or may not compete in the Olympics . That you may ,or may not that you are something exceptional. Eithe

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(2013-10-21 18:10)



  我希望做一滴幻灭的水,宇宙里的熙熙攘攘,只是谛观。

  一滴水,曾有誓言。

  
“我不会陷入灯火流萤式的自伤。”

  夜的孤寂也罢、疲惫也罢、狂热也罢,它们都是生机的外化。没有谁比谁更夜。不论你是一个人在默默地观察、思考一切夜情夜景,心中缠着几分萧索几分冷清;还是聚在一起畅享夜的欢乐,喊着不醉不归的调子,夜总是夜,夜没有变。所以,你不必顾自感叹,阳光终究把生活带来,春草也会自觉地发芽长大。



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         邪师的六大特征

 

         宣化上人

  在南洋一带,邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾,降坛显灵,乩童等甚为普遍。此等妖怪,喜夺人精气,或以癫痫怪疾等加害无辜,使人心惊胆丧,神智消灭,而终陷入魔网,为其眷属。




  更可悲者,在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教

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(2013-07-28 10:09)

  现在说春,似乎晚了点。

  但四季轮转,人心也随境而转,对于一颗凡俗的心来说,讲“春”,似乎未晚。

  困扰了无数人的终极命题总在大地上空盘旋。鲜有人能告诉你:宇宙、世界为能成?奇妙的生命又因何而 起?


   

  有人告诉你某个的无法真正理解的答案,你满腹疑惑。

  有人劝说你:在毒箭射入肌体时,是先探究箭从何而来,还是立刻拔出箭矢呢?

  于是你迷惑。

  你像一个被流放于天地的孤魂,浑浑噩噩地飘浮着,任风摆布。

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(2013-06-08 17:48)

  送给毛毛雨先生。

 
  佛,究竟是什么?

  若有幸穿越时间,回到古代,去问问禅宗大德们,德山宣鉴禅师会给我们当头一棒;临济宗祖师义玄禅师则大喝一声;云门宗祖师文益禅师文雅了许多,往你嘴里塞一张糊饼;赵州从谂最雅,请你去喝茶。

  莫名其妙地挨了“德山棒”、受了“临济喝”、吃了“云门饼”、喝了“赵州茶”,恐怕我们这些钝根器的俗子,除了又疼又饱外,只剩下一片茫然,最后只好再问问自己:佛,究竟是什么?


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(2013-06-07 17:24)

  禅对人心胸的熏染,就在说不清的当下。

  随缘而来,随缘而去,任运自如,洒脱自在。

  到寺庙游览,进香礼佛的善男信女很多。顶礼莲花座下,心想口念,离不开求佛祖保佑。此类求佛保佑的宗 教仪式,便是佛教的显义。属心佛二元,信奉者多为没有文化的社会底层民众,或者是虽然有社会地位,但却同 样是文化层次很底,自身素质难入禅理的人。于是,想到了梁武帝。




  南北朝时的梁武帝萧衍,是个佛教徒。念经吃素,著书弘法。还立佛教为国教,大量剃度僧侣,广建寺庙。 自己曾三次舍身佛寺为僧,老太后迫使朝廷出重金给佛寺,为他

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  佛学所说神通中可归于特异功能者,主要为五通及密乘的八中悉地。佛学认为五通乃至八悉地,属世间法、共外道成就,佛教以外的修行者也可能证得。五通的名词,在今日的灵修界,可谓耳熟能详,然确知佛学五通之本来涵义者并不多。

  1神变通,亦译“神境通”、“神足通”、“神境智证通”,按《俱舍论》、《大智度论》等所说,此通包括能到(神足)与转变(变化)两类功能。能到,谓飞行虚空,移远为近,万里之遥瞬息即达,及穿山越岩、透壁通垣、入地履水的神力。转变,谓随意变化自他身及外物的形状、大小、多少,以意念制造人物境器之能,如孙大圣之七十二变者。《瑜伽师地论》卷三三描述神变通说:


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(2013-05-24 17:34)

  人生在世有太多的东西放不下,有了功名,就对功名放不下;有了金钱,就对金钱放不下;有了爱情,就对爱情放不下;有了事业,就对事业放不下……这些重担和压力,让很多人感到生活很艰难。

  《金刚经》中谈到“无所往而生其心”,“无所往”就是空,就是要忘掉一切不合理的成见,低落的情绪和对善恶、爱憎的执著,才能“生其心”,这里的“心”,就是清心,就是宽容,就是解脱。因此,在佛教中,放下世间的一切俗念,人便能得以解脱,得以享受到心灵的自由和愉悦。




  有一寡妇,丈夫早亡,她以教书赚钱抚养小儿,不但抚养儿子长大成人,而且

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(2013-05-12 18:18)

  突然一次心绪的波动,让我明白了许多,或者说,从原来的“知道”变成了“感悟”。

  有朋友说我彻悟很多,其实并不多。我曾是一个十足的悲观主义者,有着挥散不去的厌世情结,这种压抑的情绪周期性地发作,在发作期间的我的眼里,世界太过荒唐,太过污浊。我曾经发誓,就是去死,也不要过那样“正常人”怨怨相报、爱恨情仇剪不断、烦恼业根滋长不休的生活,我不会安于上学、工作、娶妻、生子的人生追求,我不想沉于物欲,“庸庸碌碌”地过活。




  于是,我

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