提起玉琮，自然会想到“以黄琮礼地。”之说，“天圆地方”是古人对天体的一惯认识，因此，看上去方方正正的玉琮顺理成章成为礼地的器物。但是，许多学者并没有注意到，在琮的发源地良渚，还有一种圆柱型玉琮也同样出现。这种形制琮的存在，无疑动摇了“以黄琮礼”地的学说。

      既然琮有圆柱形，仅仅把它当成礼地之器，便违背了“天圆地方”之常理。其实，所谓真正的方玉琮也不是方形，而是一个有着空心圆柱与方形

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     在中国当代油画界，方力均，岳敏君，刘小东，王广义，刘伟等人风头正紧。他们的画特征显著，极具震撼力，被戏称为“玩世写实主义”。

     我对他们画的第一印象是“恶搞”，让你联想到当今网络红人——芙蓉姐姐，电视剧——武林外传，股票歌——死了都不卖等。同时不得不佩服这些前卫艺术家，90年代末的艺术理念终在今天大众心中开花。

虽然他们的画作风格迥异，但扭曲，夸张，怪诞的形象和色彩却是共同的特点。拿岳敏君的“傻笑”来说，笑展现了现实表面的浮燥和虚假的繁荣；傻则表明当今内在精神的缺失和弱智。甚至连他自己都不知道，所谓自画像其实是时代的画像。扭曲挣扎抗拼的不是自己，而是这个时代。王广义恶搞文革的男女形象是“傻笑”的父母；方力均的“光头呐喊”者是“傻笑”的孪生兄弟；杨画中的女人是他们的姐妹；尹俊眼泪鼻涕喷涌的女童是他们的孩子。仔细看，他们就是一个焦躁的弱智大家族，为表面的繁华而喧嚣，为内心的空虚而无奈。

     因此，无论他们如何前突后破，被扭曲的灵魂始终在他们的画中展现，有着深不可去的时代烙

提及炎帝，我们会很快想到这位农耕文化的创始人。人们从以渔猎为主走进大规模农耕为主的时代，无疑是一种巨大的进步。

    史料上记载，炎帝的功劳多在发展生产经济上，始作耒耜，冶造斤斧，耕播施肥，栽茶育种，尝草医病。。。。。。炎帝的疆域南至交趾（一说越南），北至幽都（北京），东至肠谷（日本），西至三危（敦煌），如此大的领土，仅仅依靠经济势力，让众多其它氏族惟命是从，是不可能的。但史料上确实极少记载其统兵作战的事迹。因此就很自然想到了炎帝的后辈，姜姓战神蚩尤。

    由于是战败者，因此在黄帝文化延续流传中，蚩尤一直以极恶的形象出现，是绝对的反面人物，这当然不足为奇。但在苗族文化里，蚩尤一直被奉为第一祖先，极尽赞美之词。传说他第一个冶炼了青铜，发明了苗字苗历，集

      一直以来，我们对华夏文明的探究，都是沿着由远到近，由古及今的时间顺序的进行的。由于很多的史实不清，只好在几本古籍中引经据典，又因古史的互相矛盾，因此造成至今喋喋不休的争论状态。也许，换个角度换种思维就能将事物的本质看的更真切一些。这里，我们尝试用逆时的上溯寻根方式，来考查中华文明的起源问题。

由于夏朝的考古及文字资料都很稀少，很多问题没有定论，所以只能把商代作为中华文明的里程碑。商是文明比较成熟的王朝，有城市，青铜，文字，集权统治等考古事实，是国际公认的文明标准。仔细考量商代这些文明要素，再和新石器末期的几种文化对比，很可能会找到文

工程，对夏代的考古也起着很重要的作用。

    由于这个时期没有文字，多数学者以五帝的传说史料来论述，由于史料传说迥异，造成公婆各理的局面。而此篇用有限的考古资料，以出土玉器为主要考察对象，（因为玉器是青铜时代前最重要的文物）。从全新的视角，结合史料传说，尽量溶合各种不同观点,尝试去理清这一时期的政治头绪。

    新石器末期我国并存的古代文化主要有：甘青的齐家文化，山东龙山文化，河南龙山文化，太湖良渚文化，江汉的石家河文化，岭南石狭文化。我们曾经分别对这几种文化作过分析，并重点研究了它们的对外影响，详见（关于龙山文化http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501008vup.h