（ 本文根据乃心斋新浪博客的相关博文编辑整理而成。文章作者应为佛源居士吧。http://blog.sina.com.cn/s/blog_44f89b050100e5uh.html）

 

   一直就想学秽迹金刚法,好不容易抽出时间,在网上搜到四川彭县佛山古寺上广下悟法师传秽迹金刚法,跟广悟师打了电话约好第二天出发去寺庙求法。

   晚上，作了很奇怪的梦，梦见法师在教我念咒，在梦中加持我。还梦见法师显现神通让我看，这让我对法师生起了无比的信心。第二上午坐车到了成都,转了去彭州的快车，不到一小时，就到了彭州，再转坐12路从彭州到丹景山的车，在佛山古寺下车，寺庙就在马路边上不远。

   远远的就看到了寺庙的牌坊，建得很雄伟庄严，古寺依山而建，气势雄伟，山脉秀丽，风景很美。

    《苏婆呼童子请问经》：“若欲求灭罪法者。用阿说他木。作跋折啰”

“复次苏婆呼童子。应以师子座明王。真言其茅座。安曼荼罗内。先护其身。所成就物安于坛上。持诵人于彼物上。须臾之间复香水洒。以相应法。呼摩一千遍。先取三个阿说他叶。拟所成就物。置于叶上。以白净[叠*毛]布而覆其上。即应如法专心念诵。乃至当现三种相已。即名成就。何等三相。温烟火光。是名瑞相。”

     诸如以上这样的记载屡出佛典，那么阿说他木究竟是何木呢？

戴世荣

　　武翼郎戴世荣．建昌新城富室也．所居甚壮丽．绍兴三十二年．家忽生变怪．每启房门．常见杯柈肴馔．罗列地上．群犬拱立于傍．箧中时时火作．烧衣物过半而箧不坏．妻赵氏在寝．觉床侧如人击破瓦缶数枚者．一室振动．尘雾滃然．寻即卧病．或掷砖石器物．从空而下．门闼窗柱．敲击不暂停．其音亦铮淙可爱．验击处皆如茧栗痕．历历可数．医者黄通理．持药至．夺而覆之．仓黄却走．飞石搏其脑．立死．巫者汤法先．跳跃作法．为二圆石中其踝．匍匐而出．僧志通．持秽迹咒．结坛作礼未竟．遭湿沙数斗．壅其头项．几至不免．亲戚来问疾者．虑有所伤败．皆面壁而行．百种禳禬无少效．赵氏以所受张天师法箓．铺帐顶．裂而掷之地．竟不起．世荣足患小疽．遭怪尤甚．乃取鱼网离地数尺．遍布室中．以避投石之害．犹掷于网之下不已．相近三二十里人家．碗楪陶器．无一存者．皆不知所以失．盖其日夜所击之物也．世荣疾笃．见异物立廷下．马首赤髟鼠．长丈余．须臾首渐低．大吼一声．拏空而去．不数日．疽溃而死．家遂衰替．世荣虽富室子．然乡里称善人．殊不测所以致怪也．赵氏兄善宰说．

僧法恩

　　绍兴十年．明州僧法恩．坐不轨诛．恩初以持秽迹咒著验．郡人颇神之．不逞之徒．冀因是幸富贵．约某月某日奉以为主．举兵尽戕官吏及巨室．然后扫众趋临安．不得志则逃入海．时郡守仇待制悆已去．通判高世定摄事．群凶谓事必成．至聚饮酒家．举杯劝酬．相呼为太尉．未发一日．其党书恩甲子．诣卜者包大常、问休咎．方退．又一人来．迨午未间．至者益众．而所问皆同．且曰、欲图一事．可成否．包疑焉．绐最后者曰、此非君五行．在吾术中有不可言之贵．眡君状貌．不足以当之．其人安在．我当自与言．不敢泄诸人也．问者喜走白恩．与俱至包肆．包下帷对之再拜．曰、贱术何所取．而天赐之福．今乃遇非常之庆．家有息女．不至丑陋．愿得备姬嫔之列．即延入室．导妻子出拜．置酒歌舞．使女劝之饮．包敬立．良久托为买肴馔．亟出告之世定．趣呼兵官．即日悉擒获．狱成．恩及元恶脔于市．余党死者数十人．陈尸道上．是夜路都监出徼巡．见一人展转于众尸中．乃杖死而复苏者．掖起询之．云、初入市就刑．但知怖惧．不复记省．方杖胁一下．神从顶间出．坐屋檐上．观此身受杖毕．乃冥冥如梦．不知今所以活也．都监曰

福州大悲巫

　　福州有巫．能持秽迹咒行法．为人治祟蛊甚验．俗呼为大悲．里民家处女忽怀孕．父母诘其故．初不知所以然．召巫考治之．才至．即有小儿盘辟入门．舞跃良久．径投舍前池中．此儿乃比邻富家子也．迨暮不复出．明日．别一儿又如是．两家之父相聚诟击巫．欲执以送官．巫曰．少缓我．容我尽术．汝子自出矣．无伤也．观者踵至．四绕池边以待．移时．闻若千万人声起于池．众皆辟易．两儿自水中出．一以绳缚大鲤．一从后棰之．曳登岸．鲤已死．两儿扬扬如平常．略无所知觉．巫命累瓶甓于女腹上．举杖悉碎之．已而暴下．孕即失去．乃验鲤为祟云．

    青田小令村民家妇．年二十余．愚而丑．为祟所凭．能与人言．唯妇见其形．用大纸满书其上．不能成字．贴妇房内壁．仍设一卓置香炉．如人家供神佛者．每日焚香十余度．或沉、或檀、或柏子和香之属．莫知所从来．富人徐勉．素木强．闻其事．特往验之．方及门．空中语曰．好客且来．可设茶．勉已愕然．既坐．问民曰．闻汝家有鬼．胡不令出见我．语未竟．一物坠背闲甚重．遂堕地．视之．则茶磨上扇也．背亦不觉痛．勉怖而出．祟以粪逐而洒之．有行者善诵秽迹咒．能祛斥鬼物．勉邀至民家．未及施术．一刈草大镰刀．从空飞舞而下．挥霍眩转．如人执持刃．垂及衣裾．急窜去仅免．后颇盗微物．以益其家．山间牧童．尝窥见之．似十二三岁儿．遍体皆黄毛．疑为猴玃之属．至今尚存．

    乐平人许吉先．家于九墩市．后买大侩程氏宅以居．居数年．鬼瞰其室．或时形见．自言我黄三江一也．同为贾客贩丝帛．皆终于是．今当与君共此屋．初亦未为怪．既而入其子房中．本夫妇夜卧如常时．至明则两发相结．移置别舍矣．方食稻饭．忽变为麦．方食早谷饭．忽变为晚米．或宾客对席．且食且化．皆惧而舍去．吉先招迎术士作法祛逐．延道流醮谢祀神祷请．略不効．所居侧凤林寺僧全师者、能持秽迹咒．欲召之．时子妇已病．鬼告之曰．闻汝家将使全师治我．秽迹金刚．虽有千手千眼．但解于大斋供时多攫酸馅耳．安能害我．僧既受请．先于寺舍结坛诵咒七日夜．将毕．鬼又语妇曰、秃头子果来．吾且谨避之．然不过数月．久当复来．何足畏．吾未尝为汝家祸．苟知如是．悔不早作计也．僧至．命一童子立室中观伺．谓之开光．见大神持戈戟幡旗．沓沓而入．一神捧巨纛．题其上曰秽迹神兵．周行百匝．鬼趋伏妇床下．神去乃出．其头比先时倏大数倍．俄为人擒搦以行．僧曰、当更于病者床后见两物．始真去耳．明日．床后大柜旁．涌出牛角一双．良久而没．自是遂绝不至．凡为厉自春及秋乃歇．许氏为之萧然．三事

秽迹金刚

　　漳泉间人好持秽迹金刚法．治病禳禬．神降则凭童子以言．绍兴二十二年．僧若冲住泉之西山广福院中．夜有僧求见．冲讶其非时．僧曰．某贫甚．衣钵才有银数两．为人盗去．适请一道者行法．神曰．须长老来乃言．幸和尚暂往．冲与偕造其室．乃一村童按剑立椅上．见冲即揖曰．和尚且坐．深夜不合相屈．冲曰．不知尊神降临．失于焚香．敢问欲见若冲何也．曰．吾天之贵神．以寺中失物．须主人证明．此甚易知．但恐兴争讼．违吾本心．若果不告官．当为寻索．冲再三谢曰．谨奉戒．神曰．吾作法矣．即仗剑出．或跃或行．忽投身入大井．良久跃出．径趋寺门外牛粪积边．周匝跳掷．以剑三筑之．瞥然仆地．逾时童醒．问之莫知．乃发粪下．见一砖臬兀不平．举之银在其下．盖窃者所匿云．

杨靖偿冤

　　临安人杨靖者．始以衙校部花石至京师．得事童贯．积官武功大夫．为州都监．将满秩．造螺钿火鐀三合．穷极精巧．买土人陈六舟．令其子十一郎赍入京．以一供禁中．一献老蔡．一与贯．以营再任．子但以一进御．而货其二于相国寺．得钱数百千．为游冶费．愆期不归．靖望之久．乃解官北上．遇诸宿泗间．子畏父责己．乃曰、所献物皆为陈六所卖．儿几不得免．靖信之．至京、呼陈六诘问．陈答语不逊．靖杖之．方三下．陈呼万岁得释．还至舟．谓其妻曰．杨大夫不能训厥子．翻以其言罪我．我不能堪．遂赴汴水死．靖得州钤辖以归．都转运使王复领应奉局．辟靖兼干官．常留使院中．时宣和七年也．是岁四月某日．靖在签厅．有纲舩挽卒醉相殴．破鼻出血．突入漕台．纷纷间．靖矍然如有所睹．急趋入屏后．遂仆地．舁归家．即卧病．语言无绪．不食．时临平镇有僧．能以秽迹法治鬼．与靖善．遣招之．至则见鬼曰．我梢工陈六也．顷年以非罪为杨大夫所杀．赴愬于东岳．岳帝命自持牒追逮．经年不得近．复还白．帝怒．立遣再来．云杨靖不至．汝无庸归．今又岁余矣．公门多神明．久见壅遏．前日数人被血入．土地辈皆惊避．

    海灯法师是蜚声海内外的一代佛法宗师、武术大家，在佛法修证、武术造诣、诗文、医药等方面都有很高的造诣。江油市在1988年9月通过拨款和集资等方式建成海灯法师武馆，由前国家副主席乌兰夫题写馆名。

    江油市为收集法师一生在全国各地佛、武、文、医的文史资料，市委、市政府于1988年4月组织了文史资料组，专门负责有关资料的征集、整理、陈列与展出。分兵两路，通过两个多月万余里的行程，先后在川、豫、皖、赣、浙、苏等省的成都、梓潼、中江、新都、吴县、九华、泰州、杭州、天台、永修、青羊、郑州、登封及上海等15市县各地党政军、宗教、文化、武术、社会知名人士及各界人士的配合下，共收集到1730多件翔实的材料及1300多封书信。通过鉴定、分类和整理布置了法师的专题展室。

1.  海灯法师的武功是否宗承少林？

    根据大量的实地调查和资料，可以断定海公的武功确实宗承少林，这点是毫无疑问的。

    海公的武术老师，早期有两位很著名的武术家。一位是高道朱智涵，一位是王醴泉。他们都是中江龙台镇人士。他们有着共同的师傅——江