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杨浦阿刚
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博文
置顶: (2009-03-04 17:06)
标签:

杂谈

为了悼念母亲我建了这个博客网,父亲积极参与,并发了大量的博文,此博客网成了父亲的博文网。父亲深爱母亲,也深爱自己的祖国。此博客网也可以说是我的父亲博客网。在这博客网上可看到的是一个健康长寿,思想闪亮,博文不断的父亲。

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近日读李贽的《焚书》,其第四卷有一篇小品文,题为《八物》,甚觉有趣,今录以供相关朋友一起欣赏。这篇小品文为大家提供了何以区分君子与小人的标准和视角。其云:

尝谓君子无怨,唯小人有之;君子有德必报德,而小人无之。夫君子非无怨也,不报怨也;非不报怨也,以直报怨也。苟其人可恶

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第十一条:评李斯焚书之议

李斯上书曰:……臣请史官非秦记皆烧之,有偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”制曰:“可。”

【评】大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。

 

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兹有好朋友转来李红写的一篇《我的流氓前夫余秋雨》,读后不胜感慨。我已是87岁的老人,很少动情绪,对人间的个人恩怨我都抱谅解态度。但读了这篇文章,我难抑自己愤怒的心情。现在我把这篇文章转发在博客上。我记得197610月“四人帮”被抓以后,我去日本仙台访问,参加那里鲁迅展的开幕式,余秋雨是我点名他参加这次代表团的。为什么?因为鲁迅公园的鲁迅展是我与他一起参加审定的。余秋雨是胡锡涛介绍来写作组工作的。那时他在文汇报,参加了写作批判斯坦尼拉夫斯基文艺思想的文章,那时他刚从戏剧学院毕业,被文汇报找来在那里写文章,在文字上有一点才气。这文章,是胡锡涛改定的,当时我们让他到文艺组来,想培养他一下。他在写作组,确实写过几篇好文章。

我有一个缺点,那就是唯才是举,不注意对人品质上的考察和要求,只要不出什么大问题就可以啦,金无足赤人无完人,抱着宽以待人的态度看人,往往只看人的优点,不注意他的不足之处,所以放松了品德修养上的要求。作
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按:

最近观察朝鲜半岛的政治形势,颇觉有趣,一时兴起,模拟美国总统特朗普向中国先秦时期思想家老子求教,写了一篇游戏之作,昨天发表在《文化纵横》公众号上,现在本人博客刊发,博读者诸君一笑。

 

 

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第十条:评秦始皇置郡县
  廷尉李斯谏曰:“……置诸侯不便。”始皇曰:“天下初定,又复立国,是树兵也。廷尉议是。”于是分天下为三十六郡。
  【评】开阡陌,置郡县,此等皆是应运豪杰、因时大臣,圣人复起不能易也。
   
  【释】此事见于《史记·秦始皇本纪》,时间是在秦始皇二十六年(公元前221年),其云:
  丞相绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,唯上幸许。”始皇下其议于群臣,群臣皆以为便。廷尉李斯议曰:“周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐
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按:

昨天发此博文比较仓促,还有几句话不吐不快,故重发此文,并加按语。张维迎与林毅夫关于产业政策的争论有几年时间了,两人争论的焦点在于要不要制定产业政策,张维迎认为不应由产业政策进行干预,而是一切由市场本身来确定产业走向,他的观点正确吗?张、林二人的争论是阵地战,如同当年的抗日战争一样,国民党在正

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2017-4-24

 

早晨起床,在手机上读了龙门转载的张维迎大作,感觉不是滋味,故想说几句不同意见,和大家一起来探讨一下。

我想请教张维迎这个问题,他认为只有市场经济才可以避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合,导致人类的灾难。
请问市场经济真有如此巨大的作用吗?市场经济真如此万能吗?也许

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第九条:评吕不韦

秦王薨,子政立。封相国吕不韦为文信侯,号称仲父。

【评】好一个徽号!仲父讨死。

 

【释】这一条目涉及三个人,吕不韦,秦庄襄王子楚,秦始皇嬴政。徽号,是对皇帝的美好的称号,专以称帝王,如宋太祖赵匡胤有徽号。仲父,指叔父,是效齐桓公称管仲为仲父,事之如父。关于庄

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2017-04-17 18:42:56字号:A- A A+来源:观察者网综合

关键字:百度大脑李彦宏百度大脑李彦宏智能革命百度大脑给李彦宏新书写序

【观察者网 综合报道】百度李彦宏团队出新书谈人工智能,由百度大脑作序,看起来似乎是个不错的安

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李氏曰:人之是非,初无定质;人之是非人也,亦无定论。无定质,则此是彼非并育而不相害。无定论,则是此非彼亦并行而不相悖矣。然则今日之是非,谓予李卓吾一人之是非,可也;谓为千万世大贤大人之公是非,亦可也;谓予颠倒千万世之是非,而复非是予之所非是焉,亦可也,则予之是非,信乎其可矣。

前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。然则予之是非人也,又安能已。夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。虽使孔夫子复生于今,又不知作何如非是也,而可遽以定本行罚赏哉。

 

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