藏密瑰宝大圆满，光身虹化证菩提

本章的部分内容，转引或参考了索达吉堪布的新著《密宗虹身成就略记》和《佛教科学论》。

80.洛阳竹林寺，晋土第一尼

梁代扬都庄严寺沙门宝唱，曾奉梁武帝敕著有《名僧传》、《众经饭供圣僧法》、《出要律仪》等大量佛学著作，今多已亡佚。其著《比丘尼传》（约撰于梁天监十六年，即公元517年），因录入《开元释教录》而流传至今，所记六十五位比丘尼，成为了解汉地早期女性出家者的重要史籍。

佛教传入中国后，在相当长时间里，只有比丘，而没有比丘尼。据宝唱考据，西晋末年武威太守之女仲令仪从罽宾国沙门智山出家，汉地始有女性出家人。

仲令仪，彭城（在今江苏常州）人，约生于西晋初泰始八年（公元272年）。其父仲诞，为武威（在今甘肃一带）太守。

令仪从小天资聪颖，勤奋好学，是个女才子，到了该嫁人的年龄，双亲将她嫁给一个京里人为妻。不料结婚没几

　　得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

　　一种更为稀少而殊胜的死亡现象：虹化。其基本特征是：人死后的肉体，或在瞬间或在数天时间里不断缩小以至最后全部消失，真的就象彩虹和空气那样在虚空中“化”掉了－－－－所以，也有人将虹化者称为证得“光身”，其意与此无别。肉身全部虹化之后，或什么都没留下，或只留下一点点未“化”尽的头发与指甲。

　　据史籍记载、耳语相传及今日所见实例，能以“虹化”方

地点：大连星海广场海边

弘一法师对自己曾疑议密宗的忏悔

[弘一法师（俗名李叔同）1938年11月28日于福建所做讲演]

    原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。

　　佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。

　　密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰，近年再兴，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因

我的大恩上师阿知活佛之前世的弟子(转贴)

顶礼大恩上师阿知活佛！

顶礼各位金刚兄弟！

图中这个老人住在上阿坝，今年已经76岁了，曾经在她16岁时去拉萨拜见并皈依了上一世的大恩上师。当时上师也观其因缘传法给她。世事沧桑，白云苍狗，当年那个小姑娘已经韶华不再，上师也转世到了阿坝（中阿坝），离她应该很近。但每次她都只能在人潮汹涌的法会上远远望望上师的慈颜，几乎再没有机会跟上师单独相处。05年终于找到机会来见上师，却不巧上师去了汉地传法。这次从上阿坝一个人坐车来到上师家里，终于得偿所愿---

:-)

从拉萨买的一颗松石。

蓝蓝的，还有那似闪电、似星云的花纹，让人浮想。。。