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博文
置顶: (2012-07-06 20:05)

 个人简介:    我是一位谈天论地、知命识相的摆渡人,生于1973年,研究生。祖籍山东兰陵,横山王氏,祖上为大明万历年间的“清天大老爷”王守政,进士及第,为四川按察司副使兼布政司,此人为官清正,刚正不阿,深受百姓拥戴和皇上喜爱(四川省博物馆有详细记载),后升迁到京城为官。守政公去世后,万历皇帝赐金鼎御葬。现在兰陵金鼎御葬林得到当地政府的维修和保护。家传易学基础,得玄空大卦派薪火传承。对易卦、风水、八字、相术等进行积极的遵古探索和实践。阴阳五行、天干地支不属于哲学体系,而是体现自然规律的自然学符号。      

 1,人生观

 

相信“一命、二运、三风水、四积功德、五读书”,不再为求之不得而痛苦、不再为天灾人祸而恐惧、不再为未知和挫折而焦虑。内心宁静、视眼开阔、随遇而安、顺势而行、尽力而为。

 

  2,风水观

 

A,峦头方面的基本功一定要过硬,龙分阴阳,祖山、少祖、父母山一定要分清;鹤膝蜂腰、过峡、到头、起顶、落脉、入首、入手要分清;胎、息、孕、育要分清;缠、护要到位、迎、送要含情;窝、钳、乳、突等等知识一定要在跑山的过程中真实掌握、要真正懂得分金的意义。不要乱解释“阴阳差一线,富贵不相见”、不要乱解释“阳从左边团团转、阴从右路转相通”、不要乱解释“坤壬乙诀”、不要乱解释“三十六宫都是春”不要乱解释“七星打劫诀”、不要乱解释“河洛数理象”。千叮咛:不失传、不乱传;万嘱咐:不乱传、不失传。

 

B,理气方面天心正运图很重要、先天阴阳交媾很重要、先后两天交媾很重要、玄空排卦很重要、玄空挨星很重要、星宫结合很重要、零正、阴阳、雌雄很重要、山水两盘很重要、等等,认真读书、掌握知识、深入探索、静心思考才是风水学的正确出路。

 

C, 择日的方法要明确,以正五行为本兼用天心正运、河洛、易卦等。

 

总结:峦头、理气、择日必须有机结合才是造命学的坚实根基,峦头要真、內堂要细、日课要精、符镇要修、理气够用!!!

 

 3,命理观

 

A,正确的命理观就像人们心灵的甘露,滋润心田,生养万物,让迷途的心灵打开心扉,愁闷得到释怀,化解人生的仇怨和偏执,让我们更加坦然面对人生的坎坎坷坷、悲欢离合。促进了人心的安定、家庭的和睦和社会的稳定。人的一生,再好的命也有坎坷,再差的命也有风景。走过苦难,必有美景。人生的苦难,尤如沙漠。每个人都有人生的沙漠地带,有些人跋涉的时间长些,有些人跋涉的时间短些。必经之路,没有他途,顺应自然,珍爱一生。

 

B,八字命理学一定要在阴阳互根,太极流转的大势下,坚持格局法和形势法两条腿走路,人相和命理相参,三世宿命论和自由意志论相结合来断命,超一流、方外高人除外。

 

 

C,好的命理书其实就是真实不二的佛法,而安慰人心的命理师,真的就是如假包换的应身菩萨。经历痛苦,才有宽恕;因为懂得,所以慈悲。

 

 4,价值观

 

传承下来的风水、八字、奇门等数术,是历代先贤(上一个文明时代)智慧的结晶,是一门真实的唯物论文明成果和迷信没有任何关系,请爱护和珍惜。需要我们一大批学子锲而不舍,前赴后继,坚韧不拔,忍辱负重地保护、整理、光大这些宝贵的中华民族大家庭的共同遗产。请大家不要以现在所谓科学的眼光和方法来评判,现代科学知识,相对于传承数千年的博大精深古文化传承还是稚嫩得很,请不要盲目自大的否决古文化的一切优秀传承。现代科学技术都有一个基于数学模型的理论基础,古老中华数术没有用这个数学模型,它的根基在于正反物质的对立统一、正负能量的自然守恒,零正阴阳的和谐共生。它们的层次高低是不一样的。“不知常、妄作凶”。现在量子力学理论完美解释了风水的起源、风水的本质、风水能量的传播途径和方式,实际上能量场、时间场、空间场、基因场是一个高级完整的循环无端的衍生系统。现代科学研究的征途上到处飘扬的是华夏文明的大旗,一步一步验证了血脉永续的河洛文明的先知先觉,请朋友们深思!。      

 5,玄空大卦派理念:

     a,在没有文字的七千年前产生了八卦、河洛文明。八卦的来源在于太阳和地球的相对反向运动一天的完整描述,先天的交媾成就后天的排序,其它都是伪的,数往者顺,知来者逆。取逆行64卦为用。 

     b,为天地立心---天心正运,为生民立命---风水造命,为往圣继绝学---薪火传承,为万世开太平---丁财贵寿

联系方式QQ:849958570   ;   手机:13361266017(请短信联系)

服务内容:

一、八字、算卦

600元起/例

二、名字、择日、合婚

1000元起/例

 

三、阴/阳宅勘验、商业布局

3000元起/例

四、墓地选址、工厂规划

10000元起/例

五、地产、园林30000元起/例

 六、不入社团之流、不做顾问之事、不配大师之名。

 

 

 

注明:

一,命卦不空,必收润金,从不免费,理解万岁!涉及吃、住、行等费用全部有邀请人承担。

二,银行卡号

建设银行

6214992390678123

工商银行

9558803803104298835

普渡善缘,非诚勿扰。

 



 

 

明远对易友的忠告:真看相、假算命、十恶地理,真正的风水、命理学不是“大众的游戏”这是玄学的先天宿命,请不要造孽。唵嘛呢叭咪吽 

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(2014-10-22 17:42)
1、家宅与寺庙相对冲,用大石一块90斤,朱砂书“玉清”二字即可化解 
  2、家宅有木箭冲门,桃木一块,朱砂书“鲁班仙师作用” ,即可。
  3、凡是道路冲家宅为鬼箭,青石一块90斤,朱砂书“雷杀”二字即可。
  4、家宅四周有山探头,主盗贼,用大石一块120斤朱砂书“玉帝”二字即可。
  5、家宅在庙后主淫乱,用大石一块朱砂书“天蓬圣后”即可。
  6、凡邪路冲家宅,大石一块130斤,朱砂书“泰山石敢当”即可。
  7、庙宇屋脊走兽冲家宅,桃木一块朱砂书“摄气”即可。
  8、家宅被石磨或者碎石堆冲宅,用大石一块100斤朱砂书“天罡正气” 即可。
  9、家宅被邻居 的屋角冲射,主官司口舌,用大石一块100斤,朱砂书“天元”即可。
  10、旧房子接新房子用一块砖朱砂书“通天”即可。
  11、家宅里用神庙的木头主家人体弱多病,在木料上书“金刚”即可。
  12、家宅 动土动工,红纸竖着写“天无忌,地无忌,姜太公再此,阴阳无忌,百无禁忌”即可。
  13、邻居有对自己施邪物,红纸书“佛祖一善” 即可。
  14 家里有邪气挂一副“关圣帝君”圣象即可。
  15、大门对剪刀路用石狮化解煞气。
  16、大门对坟地用虎头八卦镜化解。
  17、大门上挂黄天皇旗 辟邪。
  18、家宅住房低两旁邻居太高,主败家运衰。用三山冲天旗即可化解。
  19、有水道冲家宅,辰月辰日用龙图化解即可。
   20、阳宅缺角用千层镜化解即可。
   21、阳宅犯五鬼主官司破财,口舌是非,用十字路口 的土,坟墓土和泥,泥在大门口即可。
   22、阳宅犯六煞宅主家人淫乱,赌博,破财,用佛座下的土与盐,醋和泥,泥在大门口即可。
   23、阳宅犯祸害,主病灾,六畜不兴旺。用城墙土与井里水和泥,做成泥人埋在家宅门口即可。
   24、阳宅犯绝命,主死伤人口,祸事连连,用本宅的四吉土取些放在本命伏位即可。
   25、但凡家宅不兴旺,个人吉日取天福土,泥在自己家的大门或者客厅门上即家运逐渐兴隆。
  26、家里病人卧床,财运衰败,用特定的大石埋在鬼方即可痊愈。
  27、经营不利,买卖不兴,用特定的大石埋在巽方即可生意兴隆。
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(2014-10-16 07:30)
 收徒,续的是前世今生缘分!授徒,继的是国粹传承血脉!
  “武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严,著称于世。要想成为师门正式弟子,须经过师父长期的反复考验,符合条件得到认可后,经人介绍,本人写拜师申请,师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式,拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼,呈上拜师贴,内有压贴礼,师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后,方能进入师门,成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子,最先进入师门的入门弟子,称为大师兄,亦称开山弟子;最后进入师门的入门弟子,称为小师弟,亦称关门弟子。未经过上述程序,向师父学过拳技且功夫较好,得到师父承认的,也是师门弟子,但只能称作记名弟子,不能称为入门弟子。不是入门弟子,也不是记名弟子,只是同师父学过拳技,称为学员、学生或学徒”。
    这是一段古今有关师徒关系的描述。“师者,传道授业解惑也!”在中国传统文化中,特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀,也是中华文化得以发扬光大的重要保障。
“拜师”是学习传统技艺的头等大事,中国很多传统的项目都讲究拜师学艺,如:戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外,没有师父就等于“无源之水,无本之木”,严格的说没有师承、没有师父就不算入门,行里的人认为“不是门里出身”,通俗地讲“不正规”。

一、学拳为什么需要拜师呢?
   古代传承一门技艺非常严格,各行各业都有秘不示人的独门绝技,不拜师难得技艺之密传,不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师,表面上看是一种形式,实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视,也往往做得很神秘,外界很难窥其端倪。改革开放后,传统文化受到了应有的重视,各行名师、名家多开山收徒,使传统技艺与文化精髓得以正脉传承,代有传人。
   传统的师徒关系仅次于父子关系,即俗谚所谓“生我者父母,教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师,终生为父”等等,都充分说明师承关系之重要。有的行业,一入师门,全由师傅管教,父母无权干预,甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼,但建立如此重大的关系,自然需要隆重的风俗礼仪,加以确认和保护。
现代人学习武术,多以“强身健体、延年益寿”为目的,我们学习武术和古代学习武术的目的性已经有了本质上的变化。古人创编武术时,在那个时代背景下,技击一定是放在首位的,其次才是健身。而现代社会,武术的技击功能渐渐被淡化了,被普及的已经是武术很表面化的东西,真正具备既能“防身御敌”,又能“强身健体、延年益寿”的武术根本得不到普及,甚至连传承都面临危机。这是武术传承的缺失和悲哀。我想问一句:在全世界几亿人都在学习武术的时候,原汁原味的武术内涵还能保留多少?再不挖掘传承武术的精髓,武术的生命力还有多长?
普及未必等于传承,精髓也永远不可能被普。所以,拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式,甚至无法替代。如果你是一位想在武术方面有所修为的人,你连拜师的欲望都没有,老师怎能对你倾囊相授呢?换句话说,老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢?
二、想拜师的人应怎样选择师父?
   欲拜师,先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实,一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟;学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以,有了机缘,就好好珍惜!一旦错过,也许会错过终生!
那么,到底拜什么样的师父为好呢?我的建议是:一是拜自己能接触到的师父,二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多,一年接触不到几次,甚至一生接触不到几次,拜此何益?名师虽多,但明师难寻,不求名气大小,只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。
   无论哪个门派,能称得上大师的就那几个,如果自己有一定的功底,又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师,当然能拜则拜。当然,拜这样的大师,多为名义与名分,很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多,少则上千,多则上万,不可能一一教授,能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事,真正能得到其真传的,无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是,有的大师根本记不得徒弟的名字,甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父,不知会作何感想?
   拜师,是人生的一件大事,不可草率行事,在拜师之前,一定先跟着学习一段时间,如果感觉老师有真材实料,并且是以德服人的,方可择其为师。如果只图名分,可能你会贻误终生,因为,按照门规,你一旦拜了师父,是不可以随便另拜其他人为师的,除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后,别的老师如果知道你是有师父的,也不会轻易传授你技艺,所以,一旦选择不对,可能你会一无所成,造成终生遗憾。
武术是博大精深的一门学问,如果想锤炼出一名出色的弟子,师父是要付出很多汗水和心血的。拜师,既是对老师辛勤付出的一种肯定,也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。
三、拜师与不拜师有什么区别?
   简而言之,拜师,对徒弟而言,为了学到别人学不到的东西;对师父而言,为了武术之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人,的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。
1、从形式上来讲,不拜师,就如同我们在学校的师生一样,是最普通的教与学的关系,只能称为“老师”,关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢,即可成为名副其实的“师徒”关系,徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”,也就是成为血脉相连的师生加亲情关系,成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师,终生为父”,即指的是这种关系。
2、拜师以后,徒弟在古代是会被写入本门武术传承谱系的,现代社会会被纳入“传承网”,成为某一门派某一代传承人,成为“根红苗正”的武术传人,这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员,不可能有传承方面的记载。拜师与否,是武术好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事,故特别重要,也特别要慎重。
3、从教授与学习方面来讲,拜师以后,有责任心的师父都会言传身教,也会是“倾囊相授”的,毫不保留地将武术密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训,继承老师的倾囊之授,吸其精髓,并能变成自己的东西,达到理法合一。而没有拜师的学员,学到一定程度的时候,老师就不方便再传授更深层次的东西,所以,作为学生,负责任的老师,也会教授一定武术的基本理论和拳法,使学生少走弯路或不走弯路,健身养生足以,但到一定程度就很难有所突破了,可能会停留在一定的等层面而止步不前。
4、学习武术最重要的方法是:“言传身教”,老师教学生一般是以上大课的形式教授,也就是一个人教,许多学生一起跟着学,何况老师教授学生一般都是有期限的,是一个时期或一个阶段而已,而师父栽培一个徒弟,是靠单独传授,或几个徒弟一起传授的方式来教授的,而且一个师父也许会倾其毕生的心血,才能成就一个出色的弟子。
5、拜师以后,师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系,好的师徒关系真的如父子、如手足一样,打断骨头还连着筋,一辈子即使相隔千里万里,也割不断师徒的情分。逢年过节,或老师及师母的生日,或老师家里的大事、或开业、收徒等大事,方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加,不方便的弟子,也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样,对待自己的弟子。当然,师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络,也不会影响这种关系的现实存在,师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系,以师生之礼相处即可。
6、拜师之后,就确立了正式的传承关系,解除了教与学的后顾之忧,徒弟就可以一心一意地学,师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成,有一天出师了,师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员,老师不承担此项责任和义务。
7、拜师者,要承担起继承、传承和发扬光大本门武术的责任和义务,并以实际行动维护本门学术之尊严,维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。
四、具备什么条件的人才可以拜师呢?
1、思想进步,作风正派,道德品质优良的人。
2、对武术有极其浓厚的兴趣,并有一定最基本的模仿能力,愿意为武术的传承与发展奉献与担当的人。
3、有一定的武术天赋,并能勤学苦练的人。
4、对本门武术有高度的认同感,并对所拜师傅有高度的信任感的人。
5、老师的固有学员或学生,学习较好的,并愿意再拜入师门继续深造的。
6、有一定武术基础,品行优异,需投师深造的人。
五、拜师的费用问题
   自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说,习武之人多是富家子弟,穷人很难承担习武的费用,故习武者寥寥。现代社会,这一说法已经有些不合时宜了。
   现在,在我国,跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道,而且收费标准之高令人咋舌,但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华武术这一毫不逊色的国粹精品,却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事,但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价,甚至有的拳师免费教授,使武术只重视普及,而忽略了质量与深度,也给人们一种“武术不掏钱也能学”的心理怪圈。这种只重普及,不重质量和深度,使武术的许多精髓都在传承的过程中被遗失了,也让国民失去了对武术本质的认识,的确令人惋惜和悲哀!许多拳师都在努力改变这种不正常的现象,但这条路还很艰辛、很漫长。
   据我所知,当代武术的大师,为了挖掘武术的精髓,不仅付出了许多汗水,也付出了许多经济上的代价,比如,解放前后,有的人为了学到武术,不惜许多年请老师在家里同吃同住,其付出可想而知。当代武术界,有的武术名流,已经称得上大师了,还要在民间高人那里挖掘武术之精髓,甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢,奉养如父。其精神可圈可点,令人钦佩。还有不少人(其中不乏外国人)不惜多次千里迢迢去求学,一次少则月余,多则几年,其花费可想而知。
   能学到真正的武术,交点学费也是情理之中的事,学费是一种双方的约束力,一方面,确立了师生关系,第二个方面,也促使教者认真教,学者有学习的动力。
   老师也好,师父也好,都非不食人间烟火之人,都需要生活,都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金,就觉得心里不爽,就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬,荒唐之极,令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金,宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼,宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑,却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父,有人还要讨价还价,还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。
   在有的人眼里,也许什么都是可以用价值来衡量的,但人情无价,知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的,许多技艺是师父一生心血的沉淀,也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的,甚至为讨教一句话或一个问题,师父会一掷千金,你能做到吗?
   拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式,也是对师父为自己辛勤付出的回报,根据自己的经济状况,从几百、几千到几万不等。一般情况下,徒弟之间的压贴金都不允许互相打听,以免引起徒弟之间心理不平衡,或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的,多一点是自己的一番心意;经济条件差的,量力而行即可,不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择,绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”,一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍,认为这是师父借机敛财,只有免费传授武术的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有,但太稀缺了。
六、拜师的程序是什么?
   有拜师意愿的人,需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜,也可以直接向老师咨询,然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请,也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后,自己需按照行业规矩,亲自向老师呈递拜师申请,或由老师的徒弟或好友转呈其师父,并找好两名以上介绍人,介绍人需是老师的徒弟或好友,也是熟悉自己的人,因为他们不仅要做你的介绍人,也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾,做周密的安排和组织,提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像,以及祭祀用品;门内弟子和来宾要分开坐,便于行礼。
具体程序如下:
第一项内容:准备工作——拜师场所的布置
1、横幅:如:XXX门派第几代传人XXX老师收徒仪式
2、安放祖师像
注:以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。
3、摆香案、上贡品
注:横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。
第二项内容:拜师仪式
(一)、上香叩拜祖师
1、师父上香叩拜(三拜九叩)
(1)三拜九叩即:跪拜一次三叩首,共跪拜三次九叩首
(2)师父上香叩拜列祖列宗意即:告慰祖师自己开山收徒,香火有继,传承有序。
(3)祈求祖师在天之灵佑我师门,恩惠万民。
2、师伯、师叔上香叩拜(同上)
意即告慰祖师:我之同门香火有继,作为师门大事我将予以见证。
3、先期弟子集体上香叩拜(同上)
意即告慰祖师:我之同门香火有继,我辈来再次受教,并道喜祝贺见证。
4、准弟子集体上香叩拜 (同上)
入门先认宗。
(二)、师父就位,准弟子代表献花
借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴
(三)、师父宣讲师门戒规
准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到,答:能。然后每人发一份。
(四)新弟子叩拜师父、递拜师帖(帖内有压帖礼)
1、新弟子按顺序依次跪拜,宣读拜师帖,敬奉拜师贴、压帖礼,有的还有礼品(未必贵重,只是个纪念)。
2、压帖礼不可或缺,或多或少弟子量力而行。装在礼包内,弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。
3、叩拜师父时,一般都要留影。
(五)、徒弟给师父献酒,师父喝认徒酒
1、师父喝了认徒酒,师徒就是一家人了。
2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒(或茶)。
(六)、师父给弟子颁发弟子证书(证书上须有两名以上见证人签字)
1、师父颁发证书后还要给弟子赠礼品,仅是纪念,无论厚薄。
2、颁发证书要留影(单腿跪地于师父右侧)
(七)、师父训诫
对新弟子提出希望和要求。
(八)、弟子宣誓
弟子宣誓由老弟子代表领誓
(九)、见证人讲话
(十)、师伯、师叔代表讲话。
(十一)、师兄代表讲话。
(十二)、新弟子表态讲话。
(十三)、收徒礼成,合影留念。
(十四)、入席聚餐,同喜同贺。
备注:以上拜师礼节比较繁杂,现在多从简行事。比如:“三拜九叩”之礼,现在一般以“三叩首”替代。再比如:古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜师,现在,人们的流动性很大,有的师父在外地教拳,就地收徒,许多礼节和程序都无法按照旧俗,也无可非议。拜师,只是一种师徒双方的认同,以及告知师叔师伯、师兄师姐,及同道的朋友们。达到此目的即可,尊行规,尊古训,但也不必拘泥于旧俗旧礼。(网络转载)
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   (1)乾——产品质量形象的象征。乾,为天、为健,为充实盈满的金玉之物,高质量的产品应该货真价实,因此,乾卦象征产品质量形象。乾又为首领、老板、一把手,方向西北,应检查这个方位对质量、老板、发展向上是否有缺陷。应放置或建设什么样的形象物促使企业质量形象向上发展。
 
   (2)兑——消费利益形象的象征。兑,为泽,为说,为喜悦。消费者对所享用的产品或服务非常满意。兑:方向正西,企业中中青年女员工,应检查这个方位有无缺陷,以满足消费者的要求。如有缺陷会有投诉发生。 

  (3)离——企业发展形象的象征。离,为火,为光明美丽,企业蒸蒸日上的发展前景,犹如旭日东升的太阳,给人以温暖和希望。离:方位正南,应检查这个方位是否有缺陷,会影响企业发展的形象。

  (4)震——企业规模形象的象征。震,为雷,为声势浩大,企业规模的不断扩大正像隆隆雷声震撼万里,势不可挡。震,方位正东方,有关属动的物质,比如,机械、汽车等。如果这个方位有重大缺陷,相对应的物质会发生凶的变化。 

  (5)巽——工作效率的象征。巽,为风,为迅速(风驰电掣),高效率的工作节奏犹如无孔不入的风,可以拔起参天大树。巽,方位东南角,也对应法律、规矩等。这个方位如果有缺陷,企业可能会发生纪律松慢,违法的事情常发生。  

  (6)坎——改革开拓形象的象征。坎,为水,为危机、陷险,主流动,用于冒险和志于开拓都需要特殊资本作保证,正如决堤的洪水一泻千里。坎,方位正北,主盗失,如果这个方位有缺陷可能会发生偷盗、失物之事发生。  

   (7)艮——企业标志形象的象征。艮为山,为止,为令行禁止,为挺拔显眼,具有独特风格的企业标志犹如峰巅上企业的凉亭,使人流连忘返。艮,方位东北,代表年轻男子,如果这个方位有重大缺陷,企业标志形象不高,有可能在这个企业工作的人后代无子。 

   (8)坤——社会参与形象的象征。坤,为地,为众多,为仁义厚重,社会活动的广泛参与正如黄土处处可见一样,给人以踏实稳定之感。坤方位西南,如果这个方位有重大缺陷,有失厚重,有失众心之虑。 

    依据先天八卦的排列顺序,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,在这八种企业形象中,产品质量、企业老总排在首位,其次是消费者利益,再其次为企业发展前景,依次类推,这与企业竞争实践是非吻合的。说明将八卦征引入企业形象概念是可行的,通过《周易》64卦卦意的“企业化”解释,则更能系列化说明此举在企业策划中的实际指导意义。 

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(2014-09-24 10:15)
财神摆设 

 
  在中国传统民间观念中,认为财神是掌管天下财富的神祗;倘若得到他的保佑眷顾,便肯定可以财源广进,家肥屋阔。因此很多人为求心安理得,往往会摆放财神的像在家里,希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。,但很多人均有同一疑问,便是民间流传的财神有很多种类,到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多,但大致可分为文财神和武财神两种。
 
一、文财神:文财神有二,分为财帛星君,以及福禄寿三星。
 
(1)财帛星君:他的外形很富态,是一个面白长髭的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧着一只金元宝,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴,面似富家翁。相传他是天上的太白星,属于金神,他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛;所以,很多求财的人,对他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉。 
(2)福禄寿三星:“福星”手抱小儿,象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服,手抱玉如意,象征加官进爵,增财添禄。“寿星”手捧寿桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康长寿。福禄寿三星中,本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体,故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内,有这三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板,以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或供奉武财神。
 
二、武财神:武财神有二,一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关 公。
(1)赵公明:又名赵玄,是一位威风凛凛的猛将,赵公明这位武财神,民间相传他能够伏妖降魔,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。 
(2)关公:关公原名关羽,字云长,是三国时代的名将。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避邪。有一点必须注意,摆放文财神以及武财神的方向有异,必须分清楚!满面祥和的文财神,不论是财帛星君,或是福禄寿三星均应向着自己屋内,而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外,或是面向大门,这样一方面既可招财入屋,同时又可镇守门户,不让外邪入侵。 

三、神佛的座向 

中国人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里,仍然有很多人保存传统的习俗,在家中摆放神桌,朝夕虔诚上香。 
依照习俗,摆放神桌有些宜忌需要注意: 
(1)神桌应向大门:神桌是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外,其余的则不需墨守成规;举例来说,“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门,其他则不必如此。 “关帝”是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,令奸妖魔望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的社会里,“地主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知,“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。 
(2)观音的摆设:有很多人把观音与关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。因为观音是佛教的神,而关帝则是民间崇拜的英雄偶像;而且观音慈悲为怀,戒杀生,而关帝则是嫉恶如仇,在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉,确是格格不入。上面曾经提过,关帝宜向大门,但观音不需如此。,观音最宜“坐西向东”,此外,因为观音清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向: 
一不向厕所; 
二不向房门;(3)祖先不宜与天神平排:有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上,与观音、关帝、黄大仙等平排,放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神自难相提并论,我认为应该把祖先放在“天神”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那么即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自会退避三舍的。 
三不向饭桌。 
倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。 
请注意,观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其他神祗放在一起,那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 
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原文地址:毛泽东文集(全)作者:吕永岩

毛泽东文集 全8卷 - 香儿 - xianger

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(2014-09-07 09:39)
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情感

出生

小利

大利

子午

分类: 择日

俗话说:“子靠出生时,女靠行嫁年”因女子出嫁来到了一个全新的地方,人、事、环境都是全新的,所以选择结婚日得以参考女命为主,因一结婚就改变了女人的一生,关乎一家人一生的幸福、快乐、和睦,我们择日的目的就要在看不见阴阳气场上给予帮助和支持. 如阴阳气场与结婚的男女离背, 将会导致婚后的婚姻出现问题,如离婚,甚至配偶死亡.

  女命行嫁大利、小利结婚月如下: 

  子午年出生的,行嫁大得月是: 丑,未.小利月是:寅,申.

  未丑年出生的,行嫁大利月是:午、子,小利月是:巳、亥。

  申寅年出生的,行嫁大利月是卯、酉,小利月是:辰、戌。

  卯酉年出生的,行嫁大利月是寅、申,小利月是丑、未  .

  亥巳年出生的,行嫁大利月是辰、戌,小利月是卯、酉

  辰戌年出生的,行嫁大利月是巳、亥,小利月是午、子 .

  女命行嫁妨翁姑月如下:     

  子午年出生的,卯,酉月.

  丑未年出生的:辰,戌月.

  申寅年出生的:巳,亥月.

  卯酉年出生的:午,子月.

  辰戌年出生的,未,丑月.

  亥巳年出生的:寅,申月.

  女命行嫁 妨女父母月如下:

  子午年出生的,辰,戌月

  丑未年出生的:卯,酉月

  申寅年出生的:午,子月.

  卯酉年出生的:巳,亥月                                                                    

  辰戌年出生的,寅,申月.

  亥巳年出生的:未,丑月.

 女命行嫁妨夫主月如下:

  子午年出生的,巳,亥月

  丑未年出生的:寅,申月

  申寅年出生的::未,丑月.

  卯酉年出生的:辰,戌月                                                                 

  辰戌年出生的,卯,酉月

  亥巳年出生的:午,子月.

女命行嫁妨女身月如下:

  子午年出生的,午,子月

  丑未年出生的:未,丑月.

  申寅年出生的:寅,申月

  卯酉年出生的:卯,酉月:                                                                 

  辰戌年出生的,辰,戌月.

  亥巳年出生的:亥,巳月

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[转载]中国人亲戚关系图表 - 五味子 - 我家的博客 



 
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收藏:阳历生日生命密码查询表

【珍藏版】

 水城新津书画 (2012-02-06 15:06:13)

[转载]阳历生日密码查询表

生日密码查询表
 
     每个人的生日都是个谜,星相命理给我们生命的启示,不同的生日都会有不同的命运,生日密码尽在其中。。。(适用于阳历日期) 

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动畫人体穴位演示图!只要点击文字,穴位就会跳出来闪动
  只要点击文字,穴位就会跳出来闪动

  头正面

  


  头侧面

  


  头背面

  


  腹胸部

  


  腰背部一

  


  腰背部二

  


  上肢

  


  下肢

  


  足部一

  


  足部二

  

 
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  • 青岛科技大学 化工工艺专业

    1992年入读

  • 上海财经大学 信息管理专业

    1998年入读

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