1、教学方案：
2、教念方法是：
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杂谈 |
1、教学方案：
2、教念方法是：
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2009年10月21日庐山东林寺上明下灯法师莅临般若佛学论坛，此次活动是继2009年3月东林寺天津弘法行后的第二次，师父此次主要针对将佛学教育引入蒙学做了专门性开示，令各位同修收到了很大的教益，感谢师父的精彩开示，顺祝师父身体健康，此次活动由魏玉祥师兄负责接待，全程照顾师父起居，特此感谢魏师兄的大力护持，南无阿弥陀佛！
此次弘法活动结束后，明灯法师将赴澳大利亚净宗学院进行为期一个月的交流访问 。
唯信佛语
断疑生信，明晰修行理路，欢喜无量的弘法之行
——庐山东林寺弘法团第二组赴天津市及河北省弘法活动札记
一、弘法内容及其成效
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把佛法弘扬到最需要的基层去
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《观经》及《观经四帖疏》要点（下）
庐山东林寺祖庭
（全文9600字）
5、牢记水火二河白道喻，以便守护往生信心
又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也。譬如有人，欲向西行百千之里。然于中路乃有二河。一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道。水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人民。多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西。忽然见此大河，即自念言，此河南北不见边畔，中间现一白道，极是狭小。二岸相去虽近，何由可行。今日定死不疑。正欲倒回，群
《观经》及《观经四帖疏》要点（上）
庐山东林寺祖庭
（全文9600字）
1、佛陀对念佛人的定位
“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”
[提示]：有释迦牟尼佛的记莂，我们念佛人应该自信、自肯、自豪、自爱，而决不能自卑啊！即使许多念佛人文化低，不懂甚深的教理，但因为你所称念的“南无阿弥陀佛”是万德洪名，蕴含着阿弥陀佛无央数劫积功累德、勤苦修行所成就的无量无边、不可思议的功德呀！我们念佛人的口中，实在是含着这样一颗无价摩尼宝珠啊！所以我们是观世音菩萨、大势至菩萨的殊胜道友。我们念佛人就是如此的稀有难得、而且无比尊贵！
强化净土信愿行实修方法之
熟读佛言祖语，安立必定往生的决定信心
庐山东林寺祖庭 释明灯集述
（全文3750字）
一、念佛“一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。”
后汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》：“自思惟熟计，欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事，莫与女人同床，自端正身心，断爱欲，一心斋戒清净，至意念无量清净佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。”
二、“慈悲加祐，令心不乱。随佛众会，往生极乐。”
唐玄奘翻译《称赞净土佛摄受经》：“若有净信。诸善男子。或善女人。得闻如是。无量寿佛。无量无边。不可思议
强化净土信愿行实修方法之
实修折服现行烦恼
庐山东林寺祖庭
（全文2018字）
警世偈
茫茫大梦中，长夜谁能寤？
反恋梦中欢，将醒还重做。
做得不如前，一错是百错。
做得胜如前，依然空懡罗。
造了梦中业，从苦又入苦。
劝君早回头，直走西方路。
万缘都放下，勤修净业课。
日夜望还乡，一心求觉悟。
豁然心地空，即是真净土。
弥陀忽现前，原来是这个。
净宗十二祖彻悟大师语录说：“一真为生死，发菩提心，是学道通途。二以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三以摄心专注而念，为下手方便。四以折服
礼拜四十八大愿实修法
庐山东林寺祖庭
（全文12000字）
藕益大师在《弥陀经要解》说“得生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”然而末法时代众生信根不足，必须强化信愿才能往生。《观经上品上生章》说“上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
善导大师《观经四帖疏》阐释说“经云，一者至诚心，至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵事同蛇蝎。虽起（身口意）三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，总名杂毒
