30部必读的经济学经典

第1部 《经济表》 弗朗斯瓦·魁奈(法国1694—1774)
第2部 《国富论》 亚当·斯密(英国1723—1790)
第3部 《人口原理》 托马斯·罗伯特·马尔萨斯(英国1766—1834)
第4部 《政治经济学概论》 让·巴蒂斯特·萨伊(法国1767—1832)
第5部 《政治经济学及赋税原理》 大卫·李嘉图(英国1772—1823)
第6部 《政治经济学新原理》 西蒙·德·西斯蒙第(法国1773—1842)
第7部 《政治经济学的国民体系》 弗里德利希·李斯特(德国1789—1846)
第8部 《政治经济学原理》 约翰·斯图亚特·穆勒(英国1806—1873)
第9部 《资本论》 卡尔·马克思(德国1818—1883)
第10部 《政治经济学理论》 威廉·斯坦利·杰文斯(英国1835—1882)
第11部 《国民经济学原理》 卡尔·门格尔(奥地利1840—1921)
第12部 《纯粹政治经济学纲要》 里昂·瓦尔拉斯(法国1834—1910)
第13部 《资本与利息》 欧根·冯·庞巴维克(奥地利185l一1914)
第14部 《经济学原理》 阿弗里德·马歇尔(英国1842—1924)
第15部 《利息与价格》 克努特·维克塞尔(瑞典1851—1926)

境外势力已用私下传教方式深入我国培植和演势力


上次看电视里韩国一批人去阿富汗私下传教，觉得很遥远，跟我国不搭界。近日有朋友自成都来，说起她已受洋人私下洗礼，不禁大骇。细问之下，甚感洋人之细密功夫和深远用心，录之以飨网友（并望斑竹转有关部门参阅）。

俺与她一杯清茶过后，请教她私下洗礼不去教堂如何洗？是不是洋人穿上神父衣服给她头上洒几滴圣水？是不是没随身带圣水（飞机禁止带液体）就用矿泉水代替？等等。她答道：“基督教有很多流派。她们这派洗礼不是头上洒水，而是在宾馆房间的浴缸里进行的，就是在便装洋人的监督下连头全身浸没水中，同时教友们齐声低唱宗教歌曲，直到你湿淋淋爬起来。我们洗礼不拘场地形式，重在心灵感悟和信仰。就是海滨、泳池也可以举行。这洗礼象征着主从这时候开始，已经赦免了你所有的罪行，你从此开始了新的生命。”俺问：“裸体的？”她白了俺一眼：“当然穿内衣裤的，也有人穿泳衣。”

俺说：“你才二十几岁，纯洁得很啊，哪来的罪行啊？”她答：“我有时不孝顺父母，恋人也弃我而去，我肯定是有罪的。”俺不禁哈哈大笑，说：“你这算有罪，俺岂不罪该万死啦？他们是诈你

  第三部分  几点意见
                              　　（一）合法主教是我们的依靠对象，要充分发挥他们的特殊作用
                              　　我国现阶段天主教工作的根本任务是坚决贯彻《宪法》第36条，既切实保障教内外群众的宗教信仰自由权利，又全面引导信教公民坚持“独立自主，自办教会”。河北省现任合法主教（包括助理主教）是在群众拥护的基础上经有关部门依照政策长期考察后通过民主程序推选出来任职的。他们的共性从正面看是服从党的领导，拥护社会主义制度，有比较丰富的宗教学识，信仰比较虔诚，对辩证唯物主义和社会发展史有相当程度的了解，接受政府对宗教事务的依法管理。他们几乎都在某一级的人大或政协领导机构任职，与各级党政领导干部接触很多，有条件获得高层信息。他们在国家政治生活中所享有的崇高地位

 *  正文：关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史•现状•对策

                  　
                              　　 第一部分 历 史
                              　　（一）中国天主教地下势力的历史根源
                              　　罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”

最近感觉很开心，认识了一个朋友。可以无话不谈，敞开心扉。而且更让我吃惊的是，我们俩喜欢的音乐风格居然一模一样，他也喜欢班得瑞，也喜欢喜多郎，也喜欢久石让，也喜欢轻音乐。我觉得世界上最幸福的事情莫过于和另外一个人听两个人都喜欢的音乐吧。所谓海内存知己

分析哲学认为，哲学上的种种形而上学命题和悖论，都是由于语词的使用不当和混乱所造成的，语言的使用极大地影响着我们的思想。分析哲学给定自己的任务就在于，确立语词的逻辑规则，通过语词逻辑规则对种种命题的语词句式的分析和治疗，给与哲学问题的澄清和还原。在分析哲学看来，一个命题在哲学上是否有意义，需要通过语词的逻辑规则来求证，凡符合语词逻辑规则的命题是有意义的命题，凡不符合语词逻辑规则的命题则是无意义的。然而，分析哲学在这里遇到的问题是：第一，这种语词的逻辑规则的本身又如何来证实自己呢？好比一把尺子，可以用它为标准来进行度量，但问题是这把尺子的本身是如何来打造和确定呢？第二，凡符合语词逻辑规则的命题是有意义的命题，而不符合语词逻辑规则的命题则是无意义的，这样的判定，又如何来进行自我普遍的求证呢？这两个问题都是分析哲学所无法解决的。因此，在分析哲学那里，语词的逻辑规则只能是一种先验的形而上学假定，而这种先验的假定如同上帝的“我是我所是”，是无可实证的，因此，是不可能带来哲学的澄清和还原的，也不可能成为哲学之哲学的。

      当然分析哲学不是分无价值的。分析哲学带来的价值和

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001009h16.html转自 刘仰

近代史上，对于儒家学说的猛烈批判，始于五四时期。这场批判从学理上说，进行的并不深入，感情用事的批判大于对学理的深究；慷慨激昂的政治立场多于心平气和地分析梳理。造成这一现象的原因是因为袁世凯复辟。袁世凯得到康有为的支持，要把儒学变成“儒教”或“孔教”，并要将“孔教”立为国教。于是，几乎所有反对袁世凯复辟的进步人士，都把“孔教”当成是袁世凯的一丘之貉。批判复辟、二次革命的政治斗争和武装斗争，把“孔教”一起捎带进去，“孔教”很自然地成为站在复辟一方的反动思想，政治立场便决定了学术

明天我们放假了，两个月的时间。不过我不方便上网，可能博客不会更新，望大家体谅了，谢谢

1.词汇类

　　　　lover 情人（不是“爱人”） 

　　　　busboy 餐馆勤杂工（不是“公汽售票员”） 

　　　　busybody 爱管闲事的人（不是“大忙人”） 

　　　　dry goods （美）纺织品；（英）谷物（不是“干货”） 

　　　　heartman 换心人（不是“有心人”） 

　　　　mad doctor 精神病科医生（不是“发疯的医生”） 

　　　　eleventh hour 最后时刻（不是“十一点”） 

 

第一部分：听力理解（20分钟） 
第一大题 
说明向导：在这一大题中，你将听到10个短对话。每个短对话结束后，将有一个关于这个短对话的提问。每个短对话和它的问题都将只读一遍。每个问题提出后都将有短暂的停顿。在停顿的时间中，你必须阅读四个标有a），B），C）和D）的选项，并决定哪个选项是最佳答案。然后在答题卡上相应的选项中央划一条横线。 
举例：你将会听到： 
男：我们什么时候开始工作呢，阿菲？ 
女：明天上午9点开始吧。但是我们必须抓紧时间，因为我们不得不在下午2点之前完成所有的工作。 
问：他俩可以工作多长时间？ 
你将读到：a）2小时。 B）3小时。 
C）4小时。 D）5小时。 
从该对话中我们知道这两个人是在说他们将于上午9点开始工作并必须在下午2点完成。因此，D）“5小时”是最确切的答案。你应该在答题卡上选项D）的中央划一条横线。 



1.女：回来了？今天车子挤吗？ 
男：还可以。第一站和我一起上来10个下去6个。第二站上来5个下去15个。 
第三站上来17个下去20个。第四站上来24个和我一起