（本文为台湾旺报专栏而写）

四月的昆明，理應花團錦簇、春色宜人，方不辜負「春城」的稱謂。但我所來到的這個地方，位在昆明市的西邊城鄉結合部，是中國大陸所謂的「城中村」，擁擠著外來打工人口，在這裏絲毫感受不到「春城」的浪漫情調。導演林稚霑用他的二手電動摩托車載我穿過此地的街道巷弄，路邊學齡前的幼童滿街跑；稚霑告訴我說，「少數民族來到城市裏，就會超生，因為計劃生

紀錄片的社會觀

守望梦想 ：CNEX- UCCA主题纪录片展映周 暨5•12地震周年纪念放映
（5月27日-6月7日）

主办：CNEX、北京798尤伦斯当代艺术中心
协办： 新浪网、中国广州纪录片制作协会 www.cnex.org.cn, www.ucca.org.cn

在这个信心低谷、创意用尽的时刻，
我们不再需要「教我们该怎么做事」的达人，
而是需要「教我们如何做梦」的痴人。

痴人的灵魂是自由的，
敢做与众不同的梦，能看见未来的非凡，
现实环境再怎么无情，他们依然热情，
不管别人怎么侧目数落，
他总能像个傻子般地坚持着，
把所有的生命时间，放在别人看不到希望的地

底下是福州'家园杂志'的访问稿  刊登於五月號
刊出时因篇幅关系,略有删节
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自认有品的大学生是不会在意像“爱拼才 会赢”这样俚俗的歌曲，高贵自持的文艺青年也是不爱与商业为伍的。《谁在那边唱自己的歌——台湾现代民歌运动使》作者张钊维，以商业家庭的生长背景与台南 世俗环境的生活经验为基点，撇开文艺腔，用纪录片叙述对海商历史、妈祖信仰的反思，也是对当代商人的反思。他在纪录片完成翌年的文章写到：

如果仅仅做为一种民俗信仰，妈 祖是蛮好的对象。原本它只是渡海者祈求平安、带着功利主义本质的一种精神寄托，在上岸之后，它并未发展出超越「黑猫白猫」现实主义格局的深邃思想、理论、 教义与代言人。但是在台湾这个社会，甚或整个闽南海商社会，这种以民俗信仰为依托的功利主义与现实主义被上纲上线成为至高神圣的「

转载---

[2009.3.9]

昨天，十一届全国人大二次会议新闻中心邀请全国人大代表、四川省常务副省长魏宏等四川省有关官员，就“四川灾后重建”接受了中外记者的采访。魏宏表示，地震级别高、强度大，是造成学校受损和其他一些设施受损“最主要和最重要的原因”。

　　关于地震情况

　　学校医院倒塌强地震是主因

　　四川省建设厅厅长杨洪波在接受提问时表示，这次特大地震造成四川省大量房屋的倒塌，其中居住建筑、医院、学校这类的建筑倒塌面积很大。

　　对于在地震中倒塌的学校和医院有无存在“豆腐渣”工程问题，魏宏表示，地震级别高、强度大，是造成学校受损和其他一些设施受损“最主要和最重要 的原因”。魏宏说，地震发生后四川省政府邀请了清华大学建筑设计院、中国建筑科学研究院以及省内的一些权威部门，对震区一些受损受灾的学校和其他重要设施 进行了实地调查和研究。研究结果是，此次地震伤害、

感谢XR的协助,得以造访祖先来自的地方.


父亲这边的晋江鉴湖张氏家庙  祖先在十九世纪渡台


母亲这边的南安石井郑氏宗祠   祖先在十八世纪渡台

- 当年轻人开始面对故乡的时候  就是现代民歌或民谣开始发声的时候
- 只有离开了家乡  才有'面对故乡'
- 传统社会中  年轻人就在家乡里  基本无所谓面不面对的问题   他们的歌谣就是歌谣  不会被称作'民'歌/'民'谣
- 近代社会的发展  就是让一批又一批的年轻人离开家乡的过程
- 故乡有很多种情状   而面对的方式  也有不同的态度与情绪
- 这个家乡  可以是自己出生的家庭  可以是小时熟悉的城镇  可以是国家民族  也可以是对未来成家立业的某种想像  也可以是自己所参与所熟悉的社群单位  比方说学校或是工厂
- 但现代民歌/民谣要成为一呼百应,分进和击,风起云涌的文化运动   有赖于一大群年轻人同时开始面对家乡  而这  需要特定的政治,社会与经济条件的激发

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★本期活动：
【纪录堂4月5日周末沙龙】民歌三十演唱会及台湾现代民歌运动讲座
　　
★时间安排：
1、13:00-17:15
民歌嘉年华会-永远的未央歌暨民歌三十演唱会实况DVD放映
（本次放映DVD为由嘉宾张钊维先生提供之台湾原版DVD）

豆瓣链接：http://www.douban.com/subject/2202406/
演唱会全长大约四个小时，中间视情况可休息10到15分钟

2、17:30-18:30
主题: 谁在那边唱自己的歌--台湾现代民歌运动讲座

嘉宾: (台) 张钊维

★地点：叁號會所－海淀区北三环联想桥向西300米北京青云公司处右转向北200米，进保安站岗的厂区门直行50米，进左手边的D区停车场向西走50米右手43C，有一道生锈的铁门即叁号会所
　　
路线图：http://www.douban.com/photos/album/13343561/
问路电话：82115288
　　　　　　
★收费：每人最低消费15元（含一杯软饮或茶)

以前在做剪辑时  有时会做点特效
其中   有一种就是把完全相同的画面重复叠合  但是彼此之间有水平或垂直的些许差距
所得的效果  就如对焦不完全的影像

现实生活里   我们的肉眼对焦极其快速   不致像笨拙的摄影机械装置那般 
摄影机操作不得当  就会失焦 就会恍惚迷离

然而  今天  我第一次从肉眼亲身感受到  什么是恍惚迷离......
  
我走在福建晋江石狮的巷弄市场间 
眼睛所见  耳朵所闻 
甚至路边小店传出的音乐  嘈杂的摩托车...
两边小吃  有芋头粿  粽子  米佬  润饼  萝卜糕  扁食.....
蔬菜  水果  鱼鲜.... 

（刊登于「音像世界」2006年八月号）

 

        经历了近三十年来的发展，在台湾，「民谣」与「民歌」这两个词逐渐有了不同的指涉对象。「民谣」，主要说明的是那些传统民间社会的歌声乐音；而「民歌」，则跟手抱吉他的歌手形象紧密地结合在一起，这当然是来自1970年代现代民歌运动的影响。

 

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