指望别人是不可能的，因为人们依然冷漠，期待时代的变迁，不是我们这代人可以做到的，指望自己是万万不可能的，我也许可以去做一名老师，用我认为正确的方式教育下一代，但那只会把自己变成上一代的偏执狂，因为他们正是用他们认为正确的方式教育我们，最好的教育莫过于不无为。

     对于孤独寂寞已经不是我所关心，永恒的表达主题了。挖掘潜能只能使自己变的更加无能。消极的生活了很久也并未羡慕过积极的生活。所谓快乐与不快乐，爽与不爽的一念之差实在是没有什么追求的必要。

     及至的无欲无求既然很难保持，佛说（虽然不知道是那个佛），既然无法抛弃欲望，就要与欲望共生。

     就像手淫一样，任何事情都是有解决的办法，并没有什么级别高低之分。

     想了想我这一年来所追求的只是思维真空的最高境界。仿佛也并不光是这一年。

500年后的一个春天，一个小男孩路过一个人没有人的垃圾堆，把一袋骨灰扔在垃圾堆中，肃立站好向垃圾堆深深的鞠躬。

2010年夏天，一队穿西服打领带背着吉他的年轻人在长安街上步行。

1843年秋，一个和尚静静的蝉坐在一朵小黄花面前，眼神安详。

不知道是什么时候的冬天两个不同空间的小孩手牵手站在雪地里微笑。

耸人只能写blog，又耸又有文化有想法的就写小说了，又耸又有文化有想法又能死磕又耐的住寂寞精神折磨的就去写剧本了。

翻看了我blog里所有文章的标题，发现这俩年来的文章连起来看就好像自己是个臭贫的泼妇。有一种很想抽博主的冲动。

我用网游麻木自己有一个多星期了，有班也不去上，听起来挺摇滚的生活，实在没什么好炫耀的，我并不感觉这种状态有什么好不好一说，如果我是旁人看自己，可能觉得这人挺颓的，不可理喻，但身为自己，并未感觉多么的颓废，只是当网络世界一个人都没有的时候一种真实生活中寂寞的感觉又回来了，写这一行文字，并没什么特别，只是眼睛突然湿润，也许是因为听着音乐的原因，一个大老爷们大半夜不睡觉，一边听着歌边写blog边掉眼泪，实在是挺傻波一的景象，

一个人站在游戏当中，什么也不做，就是站着，听了一首英文歌什么也听不懂，嘴上叼着烟却在颤抖，火息了，我虽然悲伤，却未感到痛苦，尽管生理的颤抖让我感到痛苦，却不是悲伤的痛苦，而是在享受这种袭来的情感流露。也许姑娘看见我的样子会觉得我可怜，或是可笑，我从第三人称的视角看自己却没有什么共鸣，就像在看哭得特假的臭贫电视剧一样，并没有任何的同情怜悯，尽管剧中的主人公和我的命运如此的雷同。

听觉如此的空灵，视觉如此的单调，我的精神世界却没有多么的复杂，简单到甚至憋不出什么滔滔不觉的文字。使得我只好停下来想想我到底想写什么，我到底想说什么，脑子还是一片空白，有很长一段时间了，我发现我越来越耐的住寂寞，以前只要自己在家，没有什么约，就会翻电话本看能不能约出个姑娘来之类的行动，就算约不出来也要让很多人知道我自己一个人没什么事做，现在我已经很久没有做过这样的事了，自己一个人呆的挺好，就像小时候家里人说给我点玩具自己能踏踏实实的玩上半天，玩的很投入。就摆弄那些小人。

这是上帝给我们这些一个人寂寞两个人多余的人类最好的礼物。如果我们有孤独寂寞的感觉说明我们本应该是群体动物。几年来也都发现大家都有一种群居的向往，不一定是凑热闹，几个熟悉的人凑在同一个空间里，大家都很开心，哪既然人有群居的本性，为什么人类文明会发展到以家庭为单位的隔离生活状态呢，希特勒创造了以群体为单位的生活生产方式，既有效率，生活质量又高，唯一的缺点是旁人觉得不人性，那么我们现在的生活很人性，很自由，却不幸福。

我没有主动的追求过幸福，一切都顺其自然，幸福的感觉谁都不能天天保持。我想做的事只是把我的幸福标准降低些，可我发现我的幸福根本没有标准，如果硬着定个标准，即便达到了，可能也未必会满足，人学会满足就幸福了。可是大道理都明白，谁也做不到真正的啊Q，哪 我就更不清楚我天天都在悟什么了，如果我用不说毕生的精力，无数个痛苦的夜晚只悟出了一些茶米油盐幸福者们放个屁都能想明白的问题，哪我的存在到底是在和谁较劲。我花大量的时间空想，因为我始终坚信，即便我把时间浪费在空想上也比无脑行动主义或叫啊甘精神收获的多，可实际上我对啊甘生活是很向往的，也许这是围城，但我不信啊甘那样的人会很羡慕我的生活，即便表面羡慕，真体验可能也会坐立难安。那么既然社会分工不同，我们就踏踏实实的各司其职，你做好你的行动幸福者，我做好我的人渣精神崩溃幻想者，我可以把我的无数种悲惨的命运结局编成无数故事用人们习惯的方式讲给他们听，如果爱情是上个时代所谓永恒的主题的话，那么孤独就是这个时代永恒的主题。即便是幸福着的人们，也会欣赏孤独带来的满足感，而这种感受从充实的生活中是绝对无法获取的。一个老人坐在摇椅上面对空灵的山水的画面要比两个幸福的男女缠绵在一起快乐的嬉戏的画面看起来更有意境些。

严跟轩闹分手打破了社会的和谐，我在这里预言他们终将会和好如初，如果我是贾宝玉的话，我就该出家做和尚了。

冯小刚说过，原话忘了，意思就是社会那么多人，实际上对于每个人来说要处理的社会关系就是周围的那么7，8个人。社会不和谐了，终将会有变化，不管结果是他俩和好了还分手了。社会的性质都将渐渐的改变。

今天回来突然拿起放在床边的红楼梦看了个前言，一直放着就是没心思看，今天突然想翻开看看，这个版本很有意思，前言就更有意思了，我摘抄一段：

帝国主义的走狗、买办资产阶级的反动文人胡适，为了反对无产阶级对待文化遗产的“历史唯物主义的批判精神”和“严肃的战斗的科学态度”，狂热鼓吹什么“所谓真理，原不过是人的一种工具”一类的主观唯心主义的“真理’论，以及所谓“大胆的假设，小心的求证”的实用主义的伪“科学方法”，用来研究古典文学。他的《红楼梦考证》，就是这方面的代表作。

这里面提到“真理”论，唯心主义，就很有意思了，小时候上学老师教唯物主义的时候我就很不爽，虽然一直不懂什么叫唯物主义什么叫唯心主义。但是老师那种强加给我的教育方式我很接受不了，那会还没听摇滚呢，很小。老师总是讲唯物主义是什么，怎么怎么好，虽然我还是没理解，但从来不讲唯心主义是什么，举例子也是，举物质决定意识的例子都举些很靠谱的事，意识决定物质的例子就举一些很不靠谱的事。这种很强导向性的教育方式让童年的我本性的反感。现在很多所谓有很强政治目的的团体包括素食主义的宣传方式都与这种教育方式趋同。

我突然觉得李敖来北大给胡适立个铜像，是一种很文明的现代流氓行为。比跟美国扔原子弹的行为文明的多。

所谓真理我倒是没什么兴趣，不过种种迹象使我隐约觉得，尽管想把资本论看看，却始终没有行动把这些东西搞清楚，如果非把人分为唯物主义，唯心主义两种人，就像男人女人两种人，我肯定算不上一个唯物主义者，最多算个二椅子。

那么社会的性质决定了我站在人们的反面。至少是没站在一起，所以社会将我淘汰。于情于理，于因于果（我造一词！）都很合理。

淘汰了就是人渣，生产出的残次品，没有耳朵的机器猫。绝大多数人在这个认清了这个历史阶段的时候大多思考的是将何去何从。

而我早知道想这些是无数代人想不明白的问题，而我自知没古人聪明，所以干脆不去想。

我既不是一个做吃等死的人，又不是一个坚定的行动主义者，总是在做吃等死的现实状态中假想的行动主义者。实时上我什么也没做，可实际上我什么都做了。

所谓使命感，使得美国拍出个电视剧英雄来嘲笑像我这样的人。

人类这个群体是一个机器，许多人是来维持这个机器的正常运转，而我们是发现问题加以改进。而我前文提到了人类生命本无意义说。就是说这台机器存在不存在并没有多大干系，尽管创造这台机器的家伙可能脑子吃屎了，突然想了个新点子造了这么台玩意生产没有价值的产出，自生自灭，自我完善。解决了很多就业问题。

那么我们既然发现了问题，就应该把这台机器改造的对创造这台机器的家伙有点价值，他才不会让这台机器自生自灭。人类对宇宙的唯一有可能的贡献就是改变地球的运转轨迹。此外对宇宙而言毫无价值。所谓艺术也只是取悦自己的劳动号子。

那么我们反正没用了，总得实现自我价值。

不痛不痒的时代过去了。一公一母是有智慧的。

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以下为修改补充，本来2点多就写完的blog，害得我又崩溃一宿，天亮了都，在补充一句……

我开炮了！世界上最傻波一的三种主义：素食主义，女权主义，唯物主义！

首先我想弄清楚唯物主义是什么……

拥有权利的欲望可以理解，但不要与人性做斗争

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再补充几次就中午了……我估计我要真拍起电影了，一个月睡不着觉直接猝死了。

这次想补充，关于谈到汽车爱情观。

我说俩人在一起就像开车一样，得有个人知道方向，俩人都不知道就过不下去了，你就算不知道方向也得装的知道，让对方认为你知道方向。

左拐可能就掉沟里了，男的要左拐，女的知道左拐掉沟里，这时候就跳下车去。（这叫分手也可以用于股票理论）她知道左拐不对往回啦你，拉过来也就罢了（以后听她的也就罢了，关键她不是每回都知道方向，要说商量这办，民主为什么不如独裁有效率我就不用讲了），如果你不听，坚信左拐是正确的，那她明知道左拐掉沟里也跟你一起掉沟里，这就叫爱情。

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讨论求生本性首先想在认可生命无意义说的前提下探讨，生命有意义了，当然有求生的理由。

生命如果是有意义的，那就是信仰，浪漫的诗人可以说人没了信仰就等于死了（《顽主》里调侃现代派诗人：“我生下来，就已经死了”）。信仰包括，宗教，科学，电视，事业，爱情……其实求生本身也是一种信仰。但由于这是一种本能先天行为所以暂时把它不划分在信仰的范畴内讨论。

求生本能大家比较认可比较通俗的是，生理需求，临死状态生理很痛苦，饥饿，生病。

佛洛依德把本能分为两种，一种是性本能或叫作爱的本能(Eros)，一种是自我保存本能。

他所谓的自我保存本能就应该是我说的人临死状态的生理求生本能。这也是为什么很多心理求死半途而废的原因。

小孩刚出生如果呼吸不畅，会哭，会尽力的去呼吸这就是求生本能。

游戏本能一个孩子或一个从未接触过电脑的成年人，教他纸牌扫雷怎么玩，他会玩上好长时间。

不过我们玩的游戏是复杂的单机游戏，网游，还是简单的小游戏。所达到的心理满足是类似的。越是生活节奏快的人对游戏需求的复杂程度就越高。

    “游戏人生”一词虽然不是这么用的但很适合总结我的观点。正所谓世界上两种人最可怕，一种是什么都想透了的，一种是什么都不想的。（在快节奏的城市生活中常常发呆的人往往是人文建设的骨干力量，当然是在说我）“想”是一个动词，脑细胞在运动。游戏正好迎合了这一需求，很少有人能对这电脑的桌面看很久，即便是画家，鉴赏者看静止的画，他的脑子也在飞快的运转，联想，思考。

与本能做斗争，与人性相抗衡。就会碰撞出很多耐人寻味的火花，环境造就天才。

《明朝那些事儿》读书笔记

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摘抄：欲加之罪，何患无辞

书生误国

谁言书生无用，笔下亦显英雄

《永乐大典》

野心家的朋友一般都是阴谋家

信任，尊重，原则，利益

官场没有观点斗争只有政治斗争

历史告诉我们，所谓的道德与真理只有实力相当时才有讨论的理由

历史只会夸耀那些值得夸耀的人

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性格缺陷，引以为戒（他们的性格缺陷我也有）

解缙（永乐大典主编）蓝玉(灭元)王守仁（心学，想做圣贤）朱厚照（顽主皇帝跑出居庸关打胜仗）海瑞（成长过程相似）死前最后一句话：“给兵部送5钱银子去”，兵部给柴火钱多出来的

你是个好人却没有什么用处。汤政治这汤浑水，不在乎你为人如何，在乎你做了什么事

杨莲

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洪武 1368 太祖 朱元璋 洪武元年正月(1368.1) 41 31 71 朱世珍之子       开国，废丞相制度

建文 1398 惠帝 朱允文 洪武三十一年闰五月(1398.6) 22 4 朱元璋之孙
永乐 1402 成祖 朱棣 建文四年六月(1402.7) 43 22 65 朱元璋之第四子    永乐大典，迁都北京，郑和，建内阁制度，东厂，巡抚，总督，督师
洪熙 1424 仁宗 朱高炽 永乐二十二年八月(1424.9) 47 1 48 朱棣之长子
宣德 1425 宣宗 朱瞻基 洪熙元年六月(1425.6) 28 10 38 朱高炽之长子    票拟 批红 内书堂（太监读书）
正统 1435 英宗 朱祁镇 宣德十年正月(1435.2) 9 14 朱瞻基之长子         王震（太监） 皇上被抓
景泰 1450 代宗 朱祁钰 正统十四年九月(1450.9) 22 8 30 朱瞻基之次子    于谦 堂上斗殴 皇贿赂大臣
天顺 1457 英宗 朱祁镇 景泰八年正月复辟(1457.2) 31 8 38               曹钦造反未遂 李贤
成化 1464 宪宗 朱见深 天顺八年正月(1464.2) 18 23 41 朱祁镇之长子     汪直 西厂 商辂 （皇上日子好过到极致，国乱到极致，我认为第一阶段结束，5代人）

弘治 1487 孝宗 朱佑樘 成化二十三年九月(1487.2) 18 18 36 朱见深之第三子   午朝
正德 1505 武宗 朱厚照 弘治十八年五月(1505.6) 15 16 31 朱右樘之长子      文坛复古运动 唐泊虎 王守仁
嘉靖 1521 世宗 朱厚璁 正德十六年四月(1521.5) 15 45 60 朱右樘之侄        徐洁 皇权下落 戚继光 海瑞
隆庆 1567 穆宗 朱载后 嘉靖四十五年十二月(1567.2) 30 6 36 朱厚囱之第三子   李时珍
万历 1572 神宗 朱翊钧 隆庆六年六月(1572.7) 10 48 58 朱载后之第三子        张居正 东林党 无政府自然经济 李成梁 努尔哈赤
泰昌 1620 光宗 朱常洛 万历四十八年八月(1620.8) 39 1月 39 朱翊钧之长子 杨莲
天启 1620 嘉宗 朱由校 泰昌元年九月(1620.10) 16 7 23 朱常洛之长子  魏忠贤 熊廷弼 王再进 孙承宗 袁崇焕 东林党覆灭
崇祯 1627 思宗 朱由检 天启七年八月(1627.10) 18 17 35 朱常洛之第五子

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明朝官职制度

明朝（中央） 
1、三公、三孤： 
三公：太师、太傅、太保（正一品） 
三孤：少师、少傅、少保（从一品） 
令有太子太师、太子太傅、太子太保（从一品）；太子少师、太子少傅、太子少保（正二品） 
这些均为加官，用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。 

2、六部： 
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部（按顺序） 
六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎（副部长）、郎中（司长）、主事 
等。 
吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等 
户部：有十三个司，分别管理各地的收支与报销 
礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等 
兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理） 
刑部：管理天下刑名。 
工部：管理建筑、后勤、水利、制造等 

3、督察院： 
直属于皇帝的监察部门 
下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品） 
再往下设十三道监察御史，分管每个省的检查工作（当时中国分十三个省）十三道监察御史与直 
属于皇帝的六科给事中统称'科道'属于言官范畴。 

4、六科： 
分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。 
给事中品级虽低，权利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有脱拉 
或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪 
的官员。最为重要的是六科有封还皇帝敕书的权利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不 
予执行。 

5、五寺： 
五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺 
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。 
太常寺：主管祭祀 
光禄寺：主管宴享 
太仆寺：管马 
鸿胪寺：管招待外宾 

6、詹士府： 
詹士府是负责辅助太子的机构设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人 
詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅 

7、太医院： 
太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四 
人，从九品吏目若干人。 

8、翰林院： 
相当于现在国立大学，干部学院等的综合，翰林院的首长称为翰林学士（正五品），侍读学士两 
人，侍讲学士两人（从五品），侍读、侍讲各两人（正六品），修撰（从六品）考中状元后就会 
被授予此职位。编修（正七品）榜眼、探花考中后就会被授予此职位。 

两会期间的新闻网页上看到很多人blog上的文章让我很欣慰，我听到了普通知识份子的声音，相当有见解，而且都是涌出来的文字，没有挤出来的套话，文字都非常自然流畅没有顾虑，第二代领导人提出再糊涂10年闷头发展经济也是很有道理的，古往今来只有在实力相当的人群中才能讨论平等，道德。现在已经有很多一部分人吃饱了饭可以没有顾虑的思考问题了，有无限的时间可以自己支配。

我关注的大概是关于教育和经济上的一些很有意思的文章，大都是从历史和西方中学习经验。我认为教育不是要考虑如何让不想学习的孩子学习而是给想学习的孩子提供一个寻求知识的环境方法，让孩子有探索未知领域的兴趣比让他手背后听你给他灌输知识效果要更好些，这点相信很多人都有共鸣，中国教育根本区别于美国教育是主动学习与被动学习的问题，我一直是一个学习很差的学生，初中转到重点中学，受到了中考氛围的影响，“让我很积极的投入到被动学习当中”，虽然学的东西本身到现在来看确实还没有什么用处，所谓学习方法最大的感触就是问老师同学都做什么卷子什么题之类的，然后回去很有兴致研究。我是一个很不会学习的人，到了高中就完全体现出来了，我一直自称“一所重点高中的倒数第一名”好像是高考前倒数第几次模拟考试的年级总排名我拿到过倒数第一，这种感受很好，当到了一个极端也就到了一种境界，突然开始用另外的角度去欣赏自己的生活，高中前夕的日子我过的很飘，经常提到那会我过着诗人一般的生活，早上9点飘进大家正在紧张学习的教室，跟老师点个头，一点没有感到愧疚于迟到，还向学校领导主动提出上课听不懂要个单独自习室自习，到了高三确实完全听不动了，像化学课，我最开始对化学很有兴趣的，但我从小注意力就经常不集中，一节课漏一点日积月累，到了高三俨然就完全看不懂黑板上的荷包蛋了。其实我应该选择文科，但是受环境影响认为文科没前途，最后使得上课成了被强奸，比看新闻联播还痛苦。

    分个段吧，写文章一直不知道该怎么分段，这也形成了我独特的文字风格，受鲁迅的影响，他不好好写字，我不好好分段，看我早期的文章也经常有很多不像人话的话，让我觉得很欣然。

    回到教育问题，高中最大的感受是没人管我了，初中的时候老师认定的肯定没戏的孩子“劝退”，当把我划入拉一把能上来的圈子里时我就成为重点保护对象了。所以老师围着我转，我只需要执行就好，然后老师看我执行的怎么样，高中没人管我了，学生围着老师转，当然初中也是这样，只不过给我的感觉是高中没人管我了，可是实际上高中老师还是很重视我，经常给我开小灶，但是我上高中最大的收获是申请了一个乐队排练室，学校还给我们批了设备，尽管再第二次演出时领导问怎么老他们这么一个乐队演，有人回答他们不让别的孩子玩，我乐队的哥们解释说乐队需要有一定的能力不是谁过来都能玩的，事实上我们那会确实有点专制，最大的区别就严研的乐队在我们眼里一直是在野乐队，而我们是官方乐队。

    这个重点高中非常重视对学生的兴趣爱好的培养，专门提供一层楼给学生自己发挥社团，效果并不是很理想，最后成为了社长们谈恋爱的场所和考前独立自习空间。

    虽然都是追着老师问问题，可是我等了那么久排到了我却不知道要问什么，我记得老师老说我要主动问问题，老师都会耐心回答的，事实也是这样，可是我最后就成了为了去体验问问题的过程而不知道问什么问题，为了问而问。于是每次都是随便找个题看两眼确实不会然后拿去问，老师一讲我也确实听不懂，但我知道一但给我讲明白可能需要两年的时间，于是养成了不懂装懂的好习惯。发现在社会上也经常存在这种现象，不懂的问题不提出，如果提出来领导会认为你很没水平，大家都知道这样不好，也都把不耻下问挂在嘴边，可实际上都很难做到。

    虽然特级教师们慈祥的面孔历历在目，我很感激他们对我无微不至的关怀，也知道学习不好是我自己的原因。但我直到大学毕业以后才真正的感受到了探索知识的欲望。

    大学就不用说了，很扯淡的四年，我过了四年隐居生活，上学第一件事还是申请了个乐队排练室……继承了中学学到的申请这一招而且很成功，并且很多不知道如何生活的同学们追随我，我在不知不觉中成了很多人学习模范，后来听说低年级的同学还学习我的头型……让我很差异。我都造成了多么不良的影响啊。

    大学的教师大都没有继承中国教育家们的优良传统，当我的很多同学们去当了老师我才明白他们把学生看做人民币，个别有理想抱负的憋坏了的人去当老师，其实这类人更适合去百家讲坛这类高级blog发挥自己的力量。

    所以谈论所谓教育体制问题就应该讨论中小学，我觉得形成性格的主要时间也是在中小学，不过我看如果我现在去上美国的小学也不一定是个好学生，就算都用中文写论文。因为我已经很懒惰了，研究什么问题我是绝对不会去图书馆的，除非有更高的动力让我想去探索，最多看看百度知道就算研究完毕了。

    其实我觉得google百度挺可怕的。但比没有强。

    两会领导的定调发言我还是没太听懂，这种语言有种魔力，像一种密码，不过看到这些普通人写的文章我还是很开心的。隐约的感觉到环境开始微妙的变化了。

本来写完了，可是实在忍不住还想补充些内容，关于教育，中国的教育问题就像新闻联播一样，比如某国领导人来中国接受访谈，如果是我做节目会把访谈全部内容放上去，然后找些能喷的人评论一下。在评论过程中也许会扩充些背景内容，但都是他们自己的观点。

    可是官方媒体做类似访谈节目就会用几句他们想让大家听见的话加上大量的背景知识，所谓的“专题片”结构。

    我作为一名学生更喜欢前者方式，因为那样看后如果我有兴趣想了解这位领导人为什么这么说，以及他提到的一些我不了解的关键字，我会看过评论后自己查阅资料加深印象，在自己脑子里总结出自己观点的“专题片”。

    而看过国产“专题片”式的访谈后完全没有兴趣再去查阅什么资料了，制作者已经把一个先入为主的观念强加于我的脑海中了。

    我想举个实例来更清楚的阐述我的观点，也想好了怎么说了，但懒的说了，总之教育问题，所谓教育体制改革的方式方法和未来前景我并没有看清楚。

今天出门了，已经好久没出门了，回来的时候最后200米是小跑回来的，抽筋了，回到屋里喘了好久都没缓过来，初中的时候我是全区的长跑亚军，现在我知道我的身体已经很差了，却也没有想要坚持锻炼的动力和毅力，我知道我的生命在大大缩水，可也不想把时间浪费在锻炼以增加寿命上，只想在现有的生命中尽量做出有意义的事情，我把明朝正德年间的王守仁当作我的榜样，他是我第一次听说从小时候的理想就是做圣贤，然而最终成为了圣贤的人。唐伯虎也是这个时代的人，他的名字似乎更响一些，命运也很惨，不过他确实有才。我觉得我没有唐寅的才华，我有的只是王守仁的不切实际的理想，很多话都曾经让我觉得我的理想不考谱，比如老罗说年轻的时候很多人误把创作冲动当成创作才华。王家卫说看一个人能不能吃，讲故事有没有意思就知道他是不是当导演的料。这些话都打击了我。

虽说想王守仁这样运气好的人可能几百年也遇不到一个，但至少我找到了一个成功的个例。

当年俄老大和美老大吵架，俄老大说，我们发明了核弹，美老大说我们发明了电视，事实证明电视确实比核弹要实用一些，现在大陆和台湾就在通过电视打仗，而且深深的影响到了老百姓的正常生活，大量的精神垃圾涌入了我们的正常生活。我希望趁您身子骨还硬朗，说的话还有人愿意听的时候多说些更直接更有用的话，不要担心被封杀，想听到您声音的人总是有办法听到的，不要让我们费了半天劲听到您的声音，您却什么也没说。

对您的很多节目不是很满意，倾斜性很严重，顾虑很多，了解您有您的难处，只希望抓紧时间。