沔水寒的BLOG

【幸福大麻】

坦桑尼亚东部的桑给巴尔，有一个小岛很出名，岛上
生存着一种大型陆地龟，因此称作乌龟岛，现已开发
成旅游岛。乌龟岛上的乌龟很大，大到可以当坐骑。
来观光的人们准备一根一二米长的树枝，做成钓竿状
，用香蕉代替鱼钩，骑上龟背，让香蕉吊在乌龟面前
。这时，这根钓竿便具有了方向盘的功能。人们就可
以享受骑着乌龟看风景的乐趣了。
 
对于乌龟而言，幸福就是这只香蕉。
 
*幸福的政治学属性。
 
上小学一年级时，正值忆苦思甜运动。一次，高年级
的大哥大姐带我到谁家忆苦思甜，吃糠菜饼。糠菜饼
的成分大体是这样的：5%的麸皮+25%小米+30%大米粉
+30%的野菜+10%的葱姜蒜，锅里放上很多油，煎到焦
黄。人多饼少，我被挤到最外围。看着他们疯抢，我
只有眼巴巴艳羡的份。等了很长时间，有位大姐姐拿
了一小块饼塞给我：旧社会里劳动人民就吃这个，你
也来忆苦思甜吧。我拿在手里，还来不及品尝，幸福
感就油然而生

王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，这个“最高层”可见浮云无遮望眼，却遮了心性。孔子登泰山而小天下，这“小”字亦可见遮了心性。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，更是沦为吃不到葡萄说葡萄酸，不是我老杜不想去“小”一下，天不我与啊！王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”似乎境界要高许多，但仍被“千里目”所局限，不知老庄之“心游无极”乎？

规定即否定。这是斯宾诺莎的著名命题。对于具有无限性的实体来说，在质上对它的每一种确定，都必然意味着对其无限性的限制，因而意味着否定。

我一直认为，电视剧是对生活的简化，是对矛盾的消解，也

是浮浅的粉饰。我十年没看电视剧了。有朋友推荐王志文主

演的《天道》，忽而想起十几年前看过的《东边日出西边雨

》，冲着王志文那浪子书生气，就破了一回例。

连续剧《天道》改编自长篇小说《遥远的救世主》，小说作

者和电视剧编剧都是一个叫豆豆的女子。

电视剧只将芮小丹断腿毁容后自杀改为英勇牺牲，其它没有

大变动。改的好，芮

小丹在丁元英的启发下已有所觉有所悟，再安排她自杀就显

得突兀。因断腿毁容

而自杀，执着于完美？执着于永恒？本质上是自恋的极端表

2010年12月31日凌晨，史铁生去了。当天晚上，纯属偶然，

崔健的摇滚交响新年音乐会在北京工人体育馆首演，也算送

了一程这上路的灵魂。59个年头，人生之无常，命运之多舛

，都堆积在这路途中了，但这残体里的倔强灵魂并没有堕入

虚妄。重温他的文字，让这不断冷却的人世回暖了一些。

我是在2011年1月6日从《南方周末》上知悉史铁生去世的，

一整个版面，标题是“写作者的艰难和光荣都体现在他这里

中国的父母都很爱自己的孩子，但很多人却不懂得怎样去爱。这与中国的教育传统有关，几千年来的戒尺教育，对待生命的观念很成问题。作为欧洲文明基石的古希腊，为什么出现那么多哲学家、科学家和艺术家，这与他们尊重生命、注重个性的启发式教育理念有着绝对关系。200年前的卡尔威特式教育，正是复兴并发展了古希腊的这种教育理念，被西方人普遍接受。纪伯伦对待孩子的观点，在生命的高度上是与古希腊一脉相通的。

于是，一个怀抱婴孩的女人说：情给我们谈谈孩子。/他说：/你们的孩子，并不是你们的孩子，/他们是“生命”为自己所渴望的儿女。/他们经你们来临，却不是来自你们，/他们虽与你们同在，却不属于你们。/你们可以给他们爱，却不可给他们思想，/他们拥有自己的思想。/你们可以庇护他们的躯体，却不能庇护他们的心灵，/他们的灵魂隐逸在“明日”的房子里，那是你们在梦里也不能拜访的。/你们可以尽力模仿他们，却不能让他们模仿你们。/生命并不溯流，

哲学家周国平曾说：“爱情遵循理想原则，婚姻遵循现实原则。”也就是说这是一对难以调和的矛盾。爱情给你一双翅膀，让你在天空飞翔，婚姻则如绳索，将你捆绑。在形而下的琐碎生活中，多伟大的爱情也渐至磨灭了，遑论本就无爱的婚姻，更是让生活形同荒漠。难道婚姻真是爱情的坟墓？！有没有一种永葆青春的理想的婚姻呢？看看纪伯伦是怎么说的：

爱尔美差又说：大师，婚姻又怎么讲呢？/他回答说：/你们一块儿诞生，你们也将永远合一。/当死亡那白色的羽翼击毁你们岁月的时候，你们也将永远合一。/是的，当你们静心回忆上帝的时候，你们也将合一。/让你们的合一之中，留有距离。/让天风在你们之间舞荡。/彼此相爱，但不要锻造爱的锁链：/让他在你们灵魂的海岸之间，做流动的大海。/斟满彼此的酒杯，不要从一只杯中啜饮。/彼此馈赠面包，不要取食同一个面包。/一起快乐地舞蹈、歌唱，却要彼此孤独，/就像那琵琶的弦亦是孤独的，虽然它们偕同样的旋律颤动

爱是人类永恒的主题。但爱到底是什么？或者爱的至高境界是怎样的？谁也说不清。每个时代，甚至每个人，对爱的理解都是有所不同的。爱具有无限性和开放性，她随着人类的进步而进步，随着思想的提升而提升。事实上，爱是与人类的终极理想密不可分的，不然，人类早就不需要文学艺术了。美籍德裔犹太人哲学家弗洛姆在《爱的艺术》中把爱看成一种能力，如果不努力健全自己的全部人格并达到一种创造倾向性，那么这种爱就是失败的；如果缺少这种爱的能力，就不可能真正谦恭地、勇敢地、真诚地去爱。纪伯伦的《先知》中谈论的爱，也体现了这种真知灼见。他并没有直接定义爱是什么，而是用优美的语言，给我们以提示，开启我们的心智，告诉我们怎样才能“谦恭地、勇敢地、真诚地去爱”。

于是，爱尔美差说：请给我们谈谈爱。/穆斯塔法举头凝望民众，他们一时静默了。他以洪亮的声音说：/当爱召唤你们的时候，就随他去吧，/虽然他的路途艰险而陡峻。/当他的翼翅

纪伯伦【1883-1931】是充满东方智慧的黎巴嫩作家和画家，与印度的泰戈尔齐名。《先知》是他的代表作，凝聚了他毕生的心血。《先知》之于纪伯伦，犹《吉檀迦利》之于泰戈尔。

纪伯伦的一生也如泰戈尔一样，命运多舛。他12岁时，父亲遭人陷害，身陷囹圄。他同母亲及兄妹背井离乡，来到美国波士顿谋生。15岁时只身回国求学。1901年重返美国时，小妹、长兄和母亲相继病逝。面对重创他没有沉沦，而是大喜大悲之后的大彻大悟，作品字里行间愈发闪耀出神性的光辉。

《先知》是一组散文诗，讲的是阿拉伯古代先知穆斯塔法滞留西方阿法利斯城十二载，终于可以回到他日夜思念的故土了。登船之前，他为阿法利斯的城民们作了临别赠言，并回答了他们提出的二十六个问题，涉及人类生活的方方面面。

笔者不畏愚钝解读《先知》，意在抛砖引玉，与读者诸君共析这篇奇文。

三部安哲罗普洛斯

本来学法律的安哲罗普洛斯看了戈达尔的《筋疲力尽》后，突然改弦更张，跑到巴黎学起电影来，自称“电影资料馆的耗子”。无奈这厮持才放旷藐视权威竟与教授干架，被勒令退学，幸而遇到慧眼识珠的纪录片大师让•鲁什，将他收留在人类学博物馆里，挽救了一位电影大师。

我越来越不喜欢聒噪的电影，如果《美丽人生》不在后半部沉静下来，也许我就记不得这部片子了。一部厚重的电影如果唠唠叨叨不懂留白，那真会是惨不忍睹。安哲罗普洛斯的影像，很对胃口。

在一个风雨如晦的周末，一口气看了三部安哲罗普洛斯——《雾中风景》【1988】、《尤利西斯生命之旅》【1995】、《永恒一日》【1998】。消化不良，很多细节纠结不清，老是在心里分辨哪个画面是哪部的。第二个周末又看了一遍。

&nbs

两部三段式

发了静默誓的修士科瑞在山间采摘西红柿，背后的山峦上仓惶跑过一个女孩。同样的情景出现了两次，在影片的首尾。然而，老神甫说：时间不灭，圆圈不再。

曼彻夫斯基处女作《暴雨将至》，马其顿、英国、法国三国合拍的三段式，1994威尼斯电影节最佳影片金狮奖。

1992年南斯拉夫解体成6个独立国家。烽火连天。种族、语言、宗教差异造成的混乱摧毁了爱情、友情、亲情。女孩和摄影师都死在亲人的抢下。

几个孩子在游戏。一只乌龟被仍进火圈里。一把子弹也被扔进火圈里。孩子们作鸟兽散。子弹爆裂声和孩子们的嬉笑声此起彼伏。战争已成为一种生活常态，盲目而残酷。