清晨，
  我醒来，
  侧身看你，
  你好像在梦里， 
  说不定是个美梦哩，
  不忍叫醒你；
  洗漱完毕，
  探头看你，
  好像还在梦里，
  不忍叫醒你；

 

  穿戴整齐，
  转身看你，
  呵呵，
  还在那梦里，
  嘴角上扬，
  荡漾着甜蜜，
  真想俯下身
  亲吻你啊，
  我的爱人，
  但我没有，
  只害怕——

  碰醒你；

 

  早安，我的爱人！
                   ------20090531

33个33年，

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

 

 

　　钱津在《经济经纬》2006年第6期撰文指出，劳动是人与自然的物质变换过程，具有整体性，是劳动主体与劳动客体的统一体。劳力是劳动主体，资本和土地是劳动客体，人格化的资本即掌握资本的人也是劳动主体，只不过是变态的劳动主体。所以从本质上认识经济发展，看到资本、劳力、土地之间的不同方式的组合变化，更准确地讲应是从劳动的整体的发展来认识。在经济发展中，资本能以不同的方式利用劳力和土地，表明资本的作用提高了，但资本的这种变化不是自变的，而是与劳动主体的智力因素作用提高一起的。这就是说，资本改变劳力的前提是劳力改变资本，能够建立这一前提的不是劳力的体力因素而是劳力的智力因素，是具有创新能力的智力因素发挥作用的结果。正是由于有智力因素作用的增进，才能引起资本的变化，使资本可以以不同的方式利用劳力和土地，改变经济结构和经济指标，才导致了经济发展。因而从本质讲，经济发展就是劳动整体的技能水平提高，也可称为劳动水平的提高。由劳动发展决定的经济发展在现阶段的表现是资本对劳力和土地的利用方式发生了具有创新意义的变化。

　　辛世俊在《信阳师范学院学报》2006年第6期撰文指出，感恩就是对我们的生存和发展给予帮助的人或事物身怀感谢，铭记恩情并加以回报的一种思想和行为。就人类整体而言，感恩是人的本质规定性之一，或者说，人只要存在着，就不能没有感恩，从这种意义上说，我们为什么要感恩，这个问题实际上就是在追问我们人的存在和本质。从哲学的角度理解感恩的根据，主要有三个层面：第一，人是实践的存在物。劳动、实践使我们获得了独特的生活方式，正是由于实践，我们才从自然界获得了我们所需要的生活资料。自然界是人的无机的身体，没有这个无机的身体，人的有机的身体就无处安顿、无法生存。人的实践本质决定人必须依赖自然，感谢自然，怀着敬畏的心态善待自然，善待生命；第二，人是社会的存在物。社会提供个人生存的条件，提供满足个人需要的可能性，为个人才能的发挥提供了历史舞台。人的社会性决定人只有相互感恩，才能相互满足自己的需要，推动社会和谐发展；第三，人是精神的存在物。人的感恩活动是一种意识到了的自觉活动，人的精神属性使人能够认识到感恩的意义和价值，使人们能够将感恩这种有利于自身发展的行为广泛传播，使之代代相传，泽被后人。

　　张鸿雁在《社会科学》 2006年第11期撰文指出，循环型城市社会发展模式不仅仅是创造工业的生产环境，当然也不仅仅是服务业的集聚地，而是一种全新的生活方式的再造，是一种新的城市发展理念和城市生活主张，也是一个社会群体对未来的宣言。循环型城市社会发展模式是一个循环立体生态体系。城市空间尺度要体现人体工程学理念，不是过高过大的“水泥森林”空间，而是一个以亲情结构空间为主体的宜居关系。把城市当作艺术品来打造，创造生活艺术和艺术生活的体系。构建完全意义上的社区价值。在建设“通体社区”理念前提下，把“社区照顾”的理念与功能推广为“城市照顾的理念”，让城市社会的平等生活和人际关爱成为城市的一种功能。创造“中国城市文艺复兴”的文化体系。创造全方位开发的“无界城市生活”。城市在地域空间展开中创造“区域核”体系。循环型城市社会发展模式是一个全新的战略思考，是在创造从工业化向后工业社会迈进的新的城市生活方式。这种发展模式使城市的社会结构变迁的负面效应最小化，真正实现城市社会与人类社会进化的新尺度和新标杆。

　　郭劲光在《改革》2006年第11期撰文指出，脆弱性贫困呈现的是贫困或贫困边缘农民生命财产遭受到威胁及他们应对这些威胁的能力的界面。威胁可能来自社会，也可能来自自然过程，或是二者的综合作用，因此，脆弱性贫困综合了许多环境问题。每个人对环境的威胁非常脆弱，在某种程度上，这个问题影响到富人和穷人、城市和农村、北方和南方，而且可能影响我们国家的整个可持续发展进程。减少脆弱性贫困需要在灾害出现和对农民造成影响的因果链中把握干预时机。适当地干涉、恢复与缓解措施可以将脆弱性降低到较低的水平。（一）积极研究设计测度脆弱性贫困的指标体系。对潜在威胁的危害性进行脆弱性评定与测度，是基于历史上的灾害、社会及个体脆弱性基础之上的，其意义在于，通过这种考量可以将早期预警信息转化为具体的预防性行动，同时在早期预警和紧急事故准备方面它也是一种必不可少的要素。（二）构建快捷有效的共同治理网络。通过这个网络系统，尽可能地吸纳各种社会资源参与贫困的治理过程，扩大贫困治理体系的组织和资源吸纳能力，实现系统的有序化、规范化和可操作化。（三）提高脆弱性农民群体的应对能力。（四）实施良好的生态建设与保护政策。
　　

　　党的十六届六中全会《决定》指出：“制度是社会公平正义的根本保证”。对此，应如何理解？徐珍在2007年1月22日《人民日报》撰文回答了读者的问题。这一论断强调了制度建设在保障社会公平正义中所具有的重要地位和重要作用。公平正义是人类文明进步的显著标志，也是社会主义和谐社会的重要特征。维护和实现社会公平正义，需要采取多种途径和手段，需要通过一定的制度安排才能够转化为社会成员具体的权利和利益，从而在实际社会生活中体现出公平正义。因为制度是“规矩”，具有规范性、普遍性、强制性、相对稳定性等特征以及激励、约束、协调、整合等功能，它为人们的行为提供遵循的准则。有了科学合理的制度，就可以约束不公平和非正义的行为，促进公平正义理念的树立和公平正义环境的形成；就可以整合社会力量，维护和巩固社会公平正义的成果，引导人们依法、有序、理性地表达利益诉求，解决社会矛盾和冲突，从而使整个社会处于比较协调、稳定、和谐的状态。在现实生活中，一些群众反映强烈的社会不公现象和问题，大都与制度不健全、不规范、不科学、不落实紧密相联。因此，通过深化改革和制度创新，逐步建立起以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容

　　黄苇町2007年1月22日《中国纪检监察报》撰文认为，要深刻认识作风问题：第一，从党的建设的角度看，什么是作风？第二，作风为什么重要？第三，为什么要高度重视领导干部作风建设及领导干部在作风形成中的作用？党的作风，是指反映一个党的特征和品格的整体精神风貌，它是全党包括党的各级组织和党员在实践过程中形成的，具有一定的稳定性。作风建设之所以重要，因为作风是一个政党的性质、宗旨、纲领、路线的重要体现。好的作风，是一种重要的政治资源，一种“润物细无声”的力量，而它的形成也是有源头的。好的作风，是时代的呼唤。新世纪新时期，我们的党风建设与时俱进，在绝大多数党员领导干部中，也形成了包括重视学习、求真务实、开拓创新、勤政爱民等很多富有时代特点的良好作风。没有这样一支高素质的干部队伍，我们在改革、建设和发展上取得的举世公认的巨大成就，是不可想像的。因此，胡锦涛同志提出，要在领导干部中大力倡导八个方面的良好作风，这就是：要勤奋好学，学以致用；要心系群众，服务人民；要真抓实干，务求实效；要艰苦奋斗，勤俭节约；要顾全大局，令行禁止；要发扬民主，团结共事；要秉公用权，廉洁从政；要生活正派，情趣健康。这八个方面具有

　　王元京在《经济理论与经济管理》2006年第12期撰文指出，我国的人均水资源、能源、矿产资源、土地资源等战略性资源相对稀缺，在有限的空间范围内既不具备“平面扩张或外延式”的工业布局和城市布局条件，也不具备低密度、小型化和分散化地配备人流、物流和资金流的可能性。因此在我国未来的经济建设和社会发展中，就要走空间节约型的经济和社会发展道路。无论是城市化布局还是工业化布局，只要坚持集约化即集中节约式地配置资源，就可以发挥社会基础设施的“共享”功能，从而实现空间节约；反之必然会为分散布局付出高昂的资源代价。目前社会经济空间活动最突出的问题就是布局过于分散，缺乏集聚效应，不仅小城镇建设呈天女散花状态，就是大中城市也在“摊大饼”式发展，缺乏合理布局和整体筹划，各类开发区更是遍地开花，功能紊乱，使资源配置由于空间不合理布局而浪费严重。为此，应该有计划、有步骤地将城市基础设施和产业集聚向开发潜力大的空间加以引导与积聚，以增强我国社会经济发展的空间效率，避免城市布局和产业分散布局造成的资源浪费。
　　

　　高伟凯在《经济学动态》2006年第11期撰文指出，从表面看，在国有企业中实施MBO（管理层收购）后，企业由国有制的全民所有或国有控股转变为管理层私人所有或控股，国有资产从原有企业中部分或全部退出，实现了国有资产社会化。这很容易使人觉得与我国社会主义公有制的基本观念相左，产生国有资产由于MBO的实施而流失的结论。但深入分析可以发现，这种流失并不在于MBO本身，而是由于国有企业在实施过程中对国有资产定价不合理造成的。事实上，定价合理的MBO并不会产生国有资产被私人侵吞的问题。通过MBO的实施，国有资产从原国有企业中退出，转化为现金或其他实物资产。因此从总体上看国有资产并没有减少，只是其实现形式发生了变化。而且通过这种转化，国有资产从不必要的行业及领域退出，而由社会资本予以弥补，一方面提高了市场的整体效率，另一方面使有限的国有资产可以充实到国家急需资金或需要重点扶持的领域，实质上是优化了经济结构，有利于实现合理的国有资产战略布局，并不会影响到国家经济安全和国有经济总量。