站在2010年的门槛上

2009仍然环绕在我们身旁

我们的手指能触到外面冰天雪地的冰凉

我们的心头还留着对亲住逝去的悲伤

我们的耳边还响着大殿佛像落座爆竹的声音

我们的眼角还保持着祖国60华诞的神采飞扬

2009年我从来没有想到过的事情都扑面而来  

    这个社会的步伐真是太快了，紧张激烈的生存斗争，高效快速的生活节奏，一不小心，就会落下好远。给我们带来了巨大的压力，使我们的情绪变得焦躁、不安，进而引发种种心理失衡和神经疾病。我们看到不少人的物质条件优裕，但活得却不轻松，也不健康，究其因，往往与心理状态有关。

    人要健康，除了要注意营养，注意防病治病，其实更重要的是要注意自我调节，注意保持一种良好的心态；安详、平和的心态是健康的重要保证。可是，忙忙碌碌的现代人少有心境安和宁静的时候了，不是有许多人纷纷叫“活得太累”么?其实不主要是体力的累，更是心理的累。

    许多人活在一种急迫、焦燥、烦乱之中，终日惊惶浮躁，魂不守舍，长期的心理紧张，往往导致了心的疲累。这除了受日益紧张的竞争造成的环境逼迫外，也与我们自身对人、对物的心理状态有关。在日趋物化的社会环境中，人的欲念迅猛加剧。

    前几日去一个弟子家里应供，席间有很多让人捧腹的话题，特别是一位居士讲述她的婆婆对邻居弘法的故事，回来后我转述给徒弟们，大家都被逗笑了。笑话是生活的调剂品，语言就更不可或缺了，所以对语言的把握是个很大的学问，尤其是回答问题。

    我就遇到过这样的问题。有个居士家的小孩儿很聪明，一次他问我说：“师父，佛祖能不能用神通力变出一块他也搬不动的石头”？真是挠头，我一时语塞，不知道该如何回答这个问题，情急之下只好说：“佛陀才不会像你这样无聊呢”！后来我想，这个问题也可以算一个禅宗的话头吧，说不定那位大德仔细参究，就会开悟呢？

    我们的佛祖是回答问题的专家。佛在世传法时，让一些过去信仰婆罗门教的群众改信了佛教。这引起了一些婆罗门的不满，于是有人找佛陀辩论。有一位婆罗门教的老者与佛陀辩论，佛陀用慈悲的目

    “好的”是一句普通的用来表示应答的话，但我从来没有像如今这样对这个简单的词组心生欢喜，最早是在亲普师口里经常听到，后来亲悟师也喜欢用他带有湖南的口音跟着说。慢慢地寺院其他几个师傅都喜欢在应答别人的时候，一本正经的，咬文嚼字的说：好的。弘师想请一位书法不错的朋友专门写这两字，并打算装裱后挂在客堂。用他的话说：“如果每个人都喜欢说、经常说“好的”这两个字，那么人与人之间必定会和谐，自己的心情也一定会安详自在。

    这话没错！无论别人说什么，我们都欢喜的说一句“好的”，我想这就是在行菩萨道，在实践普贤菩萨十大愿里的第九愿----恒顺众生。我觉得佛教的重点不是佛，也不是菩萨，而是众生。如果一个真正修行者，如果要想成佛的话，那么众生对于他来说就显得特别重要。因为成佛要建立在度众生的基础上，离开了众生就不能成佛。你要成佛就要选择众生，而对一个需要我们的众生说“好的”，不拒绝、肯奉献，这是恒顺众生最好的原则。

    农历九月初九，为传统的重阳节，又称老人节。因为《易经》中把六定位阴数，把九定位阳数，。九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳。九九重阳，又与“久久”同音，九在数字中又是最大数，包含有生命长久、健康长寿的寓意。况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远。从1989年开始，我国一些地方把阳历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

    人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中也有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。重阳节有登高的习俗，尤其在南方比较盛行，网络上说广州市的白云山，重阳节前夜涌满了很多登山的人，但是我们北方对这个节日关注的不多。

 有一次，玄智师兄来妙法禅院时说，一个寺院大雄宝殿里的佛像落座之后，这个寺院的僧人就会逐渐多起来。看来师兄也是一位“真语者，实语者，不妄语者”。近几个月，到寺院出家的净人有好几个，前段时间又来了一位，看他心意很诚恳，中秋节当晚就为他举行了庄严朴素的剃度仪式。每天午斋过堂时，望着一排年轻而又威仪整齐的僧人端坐桌旁，我心里也非常欢喜。

 徒弟多了，对他们脾气秉性的思考掂量也成了我的心事。在他们身上依稀有我刚出家时的影子，他们在生活和修行上所犯的一些错误,同样的也曾发生在我身上。所以每次和他们聊天，或多或少的我总是喜欢把自己的想法和意见表达出来，只是不想让他们在迈错脚，走差路。所以无论对谁