那么久那么久的别人看不懂的近乎柏拉图的精神纠缠，
终究敌不过结婚生子、叶落归根的现实。
我们找到相伴一生的人，过去的一切，便相忘于江湖。
有如烟花，稍纵即逝。
街上开始有人售卖用蕉叶、万寿菊、蜡烛做成的许愿船。
放船灯是送水节的一个重要环节。
庞大的游行队伍游行到香通寺后，人们会到湄公河边放走花船，许下心中美好的祝愿。
我们抵达的时候，河边熙熙攘攘的挤满了人。
先到的人们放下的船灯，星星点点的在风中随波摇曳。
穿过拥挤的人群拾级而下，央人借火点了船上的蜡烛。
跳跃的烛光映在脸上，顿时觉得自己徒增几分伪装的圣洁。
未到河边，却觉手上一轻，船灯被一个小孩抢走。
我目瞪口呆的看着他扑通一声跳下水里，飞快的将我的灯推进河里，又飞快的游回我面前举起他黝黑的手。
“2000 kip!”他说。
我脑子空白，想不起要许的愿。
资料链接：
根据佛教戒律规定，僧侣每年要守三个月的“腊期”。“腊期”正值湄公河河水上涨、雨水充沛之时，人们出行不便。所以，平民百姓称“腊期”一头一尾两个日子为“迎水节”和“送水节”。送水节也叫“开门节”，在每年的十月中旬左右。开门节之后，僧侣可以外出，老百姓可以开始婚配。开门节的庆祝活动很多很热闹，要点灯笼、放船灯、赛龙舟等等。
前往老挝之前，是没有注意到送水节这个东东的。
以致看见家家户户张灯结彩，寺庙开始挂彩灯扎花船，才知道我们人品爆发赶上了大节日。
是夜，和J早早到了主街道混进狂欢的花船巡游队伍，一路走到放许愿灯的湄公河边，无比快乐。
别出心裁的飞机灯饰。
安放在巡游花船上的煤油灯。
灯火辉煌的寺庙。
竹篾做成的花灯。
各个村落制作的样式各异的花船。
狂欢的队伍。
在大多游客的眼中，布施是琅勃拉邦每天清晨固定上演的节目。
但对于琅勃拉邦，这风景已深入骨髓。
施者安静的跪着或站着，把糯米团挨个放进僧人们的钵里。
有泰国团带了糖果饼干来布施。
连同挎篮尾随或跪在偏僻小巷向僧人讨要食物的穷人家小孩，也所获颇丰。
送水节前，和尚们热火朝天地做彩灯装扮着庙宇。
因为俺Blog一向没啥积极向上的教育意义，所以要偶尔伪装下诲人不倦。
咳，教材内容...手工也是一种劳动嘛~
step1.砍竹子。削竹棍。绑五角星。每灯两个。
step2.2星对接，在角绑好。用5根高度一致的短竹棍将肚子撑起，绑牢；
step3.糊彩纸。爱用啥颜色啥颜色，都很漂亮。
step4.继续糊。逐面糊。
step5.留一空面，以放蜡烛。
step6.大功告成。
step7.剪银箔花边，遮竹棍。装饰爱咋咋，充分发挥创造力。
step8.点蜡烛。高高挂。
清晨的南松河。
倒影幽蓝。
从船内往外舀水。
这几乎是这里所有小船固定的模式。
不知名的寺庙。
有老人挎着长鼓在树下击打。
色彩斑斓的大殿。
坐在地上，无比幽凉。
喜欢这样的小镇。
干净。毫不张扬。
简单洁净的学校。
再次路过时，白上衣的学生在草地嬉戏。
鱼塘边的茅屋。
倒影在水里，沉淀如画。
远山。田野。低头吃草的牛。
绿色连绵不绝。
烈日下和J骑了数十公里。
抵达。
8月底和10月初，分别去了一趟贵州和老挝。同样是以人文闻名的地方，却有不同的感觉。
传说中颇有异族风味的黔东南，除了在岜沙还能略微感受到原来的气息，其余各处，除了木屋依然，只是失望。甚至在苗人生活中扮演那么重要角色的芦笙场，亦已大兴土木粉漆一新，沦为收了门票或游客包场后进行表演的地方。
我们最初喜欢的东西，终究为迎合市场，慢慢变味。
而在同样众多游人的琅勃拉邦，却依然保留浓郁如故。
抵达的时候适临送水节，寺庙、住家、客栈、餐馆，人们在用竹篾和彩纸做各式各样的彩灯，然后兴高采烈的在屋里屋外妆点。一连几天，我们都在庙宇里停留，在穿着橙色袈裟的和尚们做花船和星星灯的时候，热火朝天的帮忙糊彩纸贴花边。
送水节那天，来自各个村落的人们，穿着民族服饰，推着数日前手工建造的偌大龙船，敲击着锣鼓甚至塑料桶、塑料瓶，兴高采烈的穿过小城里，汇集在香通寺举行仪式，然后在湄公河放下星星点点的许愿灯。十余个村落，十余条龙船，十余群使劲浑身解数的热闹非凡的人。
我们都看得出，他们完完全全为他们自己在玩。
而我们的苗寨里表演的歌舞，看者心满意足，演者却面容麻木。
如在西江，看那个每日做2次新娘的姑娘，挽着不同的游客“丈夫”，勉强着自己绽开笑容。
也曾经和人讨论过这样的问题。他说，来的人多了，无法不被腐蚀。
但是我明明看见，琅不拉邦也在广纳四方来客，却在努力维持着自己本来的东西。
进屋，我们老老实实的脱鞋；吃老挝5碟，我老老实实的用手抓着吃所有东西，只因为那个店员说，点了老挝5碟，就尊重它的吃法。
如果不想被改变，我们可以对别人说，这是我们的地盘，你要遵守我们的规矩。
只有这样，传统的东西，才得到传承。
正如内心坚持，在市井当中，仍能留住大隐的风范。
而我们国人，喜欢包容，善于广纳和迁就，所以在不同的地方吃粤菜，依稀吃出当地的味道。
不是别人腐蚀我们，是我们自己慢慢放弃原有的东西。
我们越来越文明。我们开始倡导去除陋俗，倡立新风。
为了安全环保，我们过春节不再放鞭炮，而用音响播放贺年曲。我们春节前也不再兴冲冲的拿出爷爷的墨砚和大狼毫笔，而换上街头大量印刷的春联，干净漂亮，甚至还有烫金的花纹。
我们甚至指责烧纸钱非环保之道，提倡文明祭奠，在清明节舒舒服服的坐在家里，对着冰冷的电脑屏幕轻轻点击鼠标左键，植树，献花，鞠躬，完成网络拜祭。
小时候的木偶戏，已经看不到很久。也只在湄公河边看到孔明灯飞起，才想起我们小时候，也用铁丝和白纸做过腾起入云的孔明灯。
我们放任一些传统慢慢从视野中消失。在将消失或已消失后，再惋惜再试图挖掘记忆。
所以我们痛恨要抢我们的端午和屈原的高丽棒子，却不肯想，在他们没抢之前，我们已经不会怎么样包粽子，也懒得去流汗划龙舟。
我们只是怀旧，只是怀旧，却不肯用自己的双手去挽留。
到贫困的热带国家旅行，炎热、乏累、脏乱、挤逼的车厢、恶劣的路况、漫长的时间，贯穿整个旅途。
一日，深夜1点多抵达吉隆坡机场等待转机。和他们横七竖八的躺在冰冷的地板上看人们来来往往，断断续续的睡。
次日，和J租自行车在炙日下狂奔数十里，忍着疲累和饥饿在石子路上颠簸。
又一日，在琅勃拉邦往万荣的车上峰回路转，胸闷欲呕，窝在座位里恹恹的看着窗外。每次晕车到生不如死的忍耐极限时，对自己说下次不玩啦不玩啦。然而每一结束，俨然好了伤疤忘了疼，又翘首期盼着下一次。
结果每一次旅行，充斥着自虐的痕迹。
关于旅行，我们想要的是什么？
有些人，喜欢归来后眉飞色舞的对身边的人讲述旅途种种。有些人，走得越久，越发沉默。
有些人，在旅途中无比快乐。有些人，抵达后却和梁静茹的歌一样，弥漫着一人完成两人梦想的淡淡哀伤。
我们当中许多人背着大包在陌生人群里走。行囊里没有化妆品没有电脑。平日所依赖的，在路上轻易放下。
我们丢开公司中的稳重持成，夹杂在狂欢游行的队伍中，跟着花车一直走一路扯着嗓子狂吼，学跳不擅长的舞蹈。曾经的拘束在旅行中得以随心所欲。
我们遇见很多喜欢的不喜欢的人。和喜欢的人兴高采烈的聊天，有时记下联系电话，有时连名字也没有留下。不喜欢的，可以从不敷衍。
我们在旅程中的床头、庙宇和机场，安安静静的读完买了很久却静不下心翻开的书。
我们坐在湄公河旁，看烈日下来来去去的渡轮和河里嬉戏的孩子，如同站在内心的边缘，去窥探另外一些不同的内心。尽管很清楚的知道，这些窥探，对俸禄和官职，毫无帮助。
我曾在一篇日志上写：“对于我，离开不是旅行的意义。走近才是。
我曾经认为，这就是旅行的意义。
只是那天坐在湄公河旁，被自己突然冒出来的问题惊吓。
我们到达了，但是到达了又如何？
我们看到了，但是看到了又如何？
我们思考了，但是思考了又如何？
我们改变了，但是改变了又如何？
这是很让人沮丧的问题。
原来我们本身就在追逐着虚无。
我们一路行走，一路寻找。
只是旅行本身，不能给我们予答案。
Linvic说，爬山亦如是，启程时充满期待，过程中彷徨甚至于退缩，最后阶段咬紧牙关拼死也要上去，但真上去了之后，也就这么回事儿。
回头想想，我们追求的，不过是过程中充满的期待。而非站在最后的胜利感觉。
