加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…在缅甸遇到一些孩子。
Awa渡口。她。
熟练的用英语兜售着小纪念品。我们赞她美丽，她立即世故的回答‘U are more’。
漆黑的眼睛，不含情感。
Mandalay街头。她们。
缅甸的尼姑和可还俗的和尚不同，遁入此门，则一世与青灯古佛相伴。
衣服是鲜艳的粉色。但幼小的她们，有没有想过一生是什么颜色？
被日军战火烧过的柚木古城。他们。
各种年纪的孩子，挤在同一个漆黑的教室里念书。
贫穷和杂乱，便是他们生活的世界。
护城河边。她们。
腼腆的拜托我给她们拍照，然后看着屏幕中自己咯咯发笑。
我开始想拥有台拍立得，以在这个习惯一次性消费情感的年代，为他们留下些值得追寻的东西。
Amarapura。他们。
在游客们的喧闹中，他们静默的修行，希冀圆满自己的故事。
2011年12月21日。东江。
2011 年12月5日，我和姐姐飞车至家时，已数日水米不进骨瘦如柴的爷爷，混浊的双眼一眨不眨的瞪着床顶某个角落，不眠不休，已持续一日一夜。
当我们凑近他的耳边，告知我们回来的时候，他奇迹般开始眨眼。我说爷爷不怕，睡一会吧。竟自见他一下子用力闭上了眼睛，数秒后才慢慢睁开。
他已很久不能言语，却于当日流了三次眼泪，并自己伸手拭擦。
尽管他此两月已不谙人事，但是我们相信这天他什么都知道。
当晚，我将电脑搬至爷爷的床前，一边赶次日要交的年度计划，一边守夜。
当听到猫头鹰凄厉的叫声那刻，我心一直下沉。那个诡异的传闻，小时候便印证了许多。
半夜换岗去睡前，我抚摸了爷爷的脸，他仍然一动不动的瞪着床顶，呼吸变得很平和。
我睡得很沉，直至凌晨被急促的捶门声惊醒。赶到二楼时，妈妈在哭，爷爷的脸却已被白毛巾蒙起。
时为2011年12月6日凌晨4时许。 1913-2011。享年99岁。
一向习惯感情内敛的家人们，并未如风俗惯有的孝子贤孙那样，换穿素服，披发赤足，不吃荤不洗脸不刷牙，跪于灵前放声大哭，震动四邻。
我们沉默着，小殓，报丧......忙碌的处理各式事务。
分配在大厅守灵焚香兼接待的我，看着来来往往吊唁的人们沉着脸磕几个响头，站起来便神态恢复如常。
有个多年不见的三奶奶，突然跪倒在地，用一种很奇怪的语言和音调哭号，听起来训练有素惟妙惟肖，但听不出感情。扶起她的时候，她迅速便能神态自若的拉起了家常。
有瞬间，我亦被自己吓到。我怎么了？面对着数年不见的族亲们的寒暄，怎么还能挤出笑容回答？遇见前来喃呒的小学同学，怎么还能在间隙和他聊了会天？
亲戚或余悲，他人亦已歌。
一切就是那么的奇怪。
明明是治丧之家，却人来人往、喧闹不堪。
明明是祭祀之时，厨师和帮忙的却在楼顶搭起了大锅大灶，洗切煎炒，大鱼大肉，大办宴席。
明明是失去至亲，却连恸哭的氛围都没有。
爷爷一辈子喜清净，但在叔伯长辈们的要求下，他的后事终究没能像他所希望的那样从简，而是着着实实的请了几个喃呒佬来敲锣打鼓，喧闹一番。
满腹经纶的他，生前曾是宗族当仁不让的各种辞赋写手，并曾为先他而去的族老写下不少文采洋溢的诔文，却没有人能为他写下记述生平的诔文。
他的生平，我们皆知寥寥。
只知道他爷爷和父亲都有功名在身，并曾富甲一方。后家道中落，9岁丧父，顿尝辛酸。偶有提及过往，他便会哽咽落泪。因此，他不喜提，我们亦不喜问。
有次他忆及身为弱书生，却不得不为生计做货郎的经历，脚底满泡，曾宿于荒野的烂庙中，冷饿惊惧，亦曾几乎没入洪峰，命悬一线。我们曾暗笑他的小题大做——在那个年代，人人都如此艰难，何至于这么多年后仍这样的潸然泪下。
直至他逝后，看到他为某族亲作的诔文，写及货郎时期的‘奔走于荒野间，叫天不应，叫地不灵，幸甚未为野鬼饿孚也！’，方觉他记忆中的痛楚，亦渐渐明白他自学成师的精神支柱，及对我们学习如此严苛的根源。
长久以来，我们唯敬他从他，并不太理解他的情感。相反，在乡亲们甚至我们眼中，他是族内最享福的并有些不近人情的人。
自我们懂事以来，几乎从未见过爷爷操持任何家务，即使爸妈劳作辛苦我们嗷嗷待哺，他亦自闲庭自坐，或吟诗作对，或看书读报，或听粤曲小调。
幼时家贫，我们难沾油腥时，他亦必每顿有肉或鱼。我们兄妹尚小，同台吃饭时亦只敢眼巴巴的望，却分毫不敢讨要。
爸爸亦是公认的孝子，勿论爷爷说话错对，从不冲撞；近年更是每天花上十余小时熬煮爷爷适口的软米饭，一日三餐，奉伺身前。
因此幼时，觉爷爷甚为无情。不及其他人的爷爷奶奶和蔼可亲，不愿照顾孙儿，不懂如何体恤辛劳的家人。除了我们的成绩，其它漠不关心，儿时和他一起玩乐的记忆寥寥。
然而他走后，我却在他的抽屉里，发现了除大量的词作外，有关我们予他的一切，他一一收纳，整齐放置。
他年老失聪后，爸爸妈妈写给他的厚厚一叠纸条；姐姐小学时的练字本；哥哥高一的成绩单和为他手绘的地图；我予他的信；表妹年幼时给他的生日贺卡。
他从不表露他对我们的情感，却珍藏着我们予他的记忆。
他火葬的当晚，我们兄妹三人守在山上的坟旁数小时，等待着堂叔伯们前来，协助入土安葬。
在漆黑的夜晚，身处那么多的坟间，我们坐在他的骨灰坛前，却倍觉受庇护，特别安心。
我独自蹲在骨灰坛前烧香，回忆疯狂的掠过。小时候，和他一起拎着小箩上山，他闲坐观景，我拾松果，拾满后，他教我如何用大黑蚁诱吊躲在沙子里的‘猫猫’。每次抵家时，他倚在门前张望；每次离开时，他颤颤巍巍的送至楼下。
两天内，并没有伏灵痛哭的我，开始疯狂流泪。
L 说得没错。亲人离开后最痛的，是安静下来回想的时候。
惟愿他知道我们的痛。并走好。
是为他离开第五日。
20多岁看不穿的
现在前望 大概都能估完
很多人千里迢迢的来阿马拉布拉，无不是为了看看落日中的乌本桥。
相传在日落日分，坐船看这条长达1.2公里的古老柚木桥在夕阳和晚霞中燃烧，是可以缅怀半生的美景。
据说明明同学跑了两趟，最终拍得绚烂的晚霞。（流口水吖.....）
可惜追着台风跑的我们，一路似雨非雨，似晴非晴，与落日无缘。
乌本桥是一座极为奢侈的桥。因为它几近全是由“万木之王”——珍贵的优质柚木铺设而成。
相传从生长到成材最少要经过60年的柚木，油性重，防潮防虫耐腐蚀，且呈金黄色的刨光面颜色会随时间的延长而更加美丽。因而，纵历经了200年的风风雨雨，泡在水里的乌本桥仍屹立不朽。
我一直查不到乌本桥被缅甸人称为“爱情桥”的出处。
倒有桥上解释为佛教的“六和精神”的六座风雨亭，亦可勉强拉为深受恋人们青睐的典故。
六和精神是僧团生活的准则，即戒和同修（戒律面前平等），身和同住（行为上互不侵犯），口和无诤（言语上和谐），意和同悦（精神上志同道合），见和同解（在思想上有共识），利和同均（经济上均衡分配）。
自然，六和在夫妻相处之道中可望而不可及，只是恋人们，往往会蒙蔽双眼美好憧憬。
相传乌本桥共有1060根柚木桥桩。
我们从这侧行到另一侧，走走停停，亦足足花了近40分钟。
曼德拉城内很多代售的画，便是打着遮阳伞从乌本桥上走过的僧人。
画面上表露无遗的，是一种诡异的宁静。
桥的所在地东塔曼湖，是众多渔民/船家赖以生存之地。
有人潜进浮萍里徒手抓鱼，脚激烈拍打水面溅起的浪花，让我以为有人落水，大吃一惊。
更多的人，静静的坐在微雨中的桥上垂钓。
星星点点的散落在静谧的湖水上的渔船。
这个钓鱼的女人，自我们抵达及离开，一直站在齐腰深的水里。
讨生计的人，站在游人们觉得无比迷人的风光里，亦能感受到生活的无情。
船家一直驾船追随着桥上走过的游人，以期有租船的生意上门。
可惜他最后还是失望的停下离开。
在他们/我们，这是旅途中一座美丽的爱情桥。
在另外的他们，这却是赖以生存的母亲桥。
壁虎功。
在玉米枪的威逼下入瓮被煮。T_T
弃单反。测测Coolpix P7000的微距效果。
摄于10月30日。
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