流油五九的BLOG

苏轼和佛印都是能言善辩之人，又是境界高深、潇洒之士，漫漫人生中相互打趣调侃，修学道路上相互印证必不胜枚举，常被后人引用一二，些许夸张、些许偏废。让敏敏念念不忘的“八风吹不动，端坐紫金莲。”就是其中一例。

这个公案出自《五灯会元》，流传至今已五、六百年，无数名家观阅引用。演绎到最后，竟有更为离奇的版本， 佛印在苏轼未来前，就已将“八风吹不动，一屁过江来”提前写好，挂于寺门外，苏轼来后看见，掩面夺路而去，羞愧难当。但是我们知道，禅门公案本来就是万无头绪可理，也无据可依，依照苏轼性格，断然不会因“一屁”便来急匆匆过江理论，苏轼一生悲天悯人的笔触里最多的是一个“受”字，悲喜皆受，宦海失意亦端然受之，为了区区四行拙句便过江闻屁，这绝非东坡所为。更何况佛印住锡的金山寺，州治在今天镇江，而此时苏轼谪居黄州，即为今天的湖北黄冈，黄州过江并不能到，就算过江能到，他是犯官,也是不可能随便出贬谪地。因而此案绝不可信。

中国人历来喜欢附会生衍，将许多故事胡乱安插在喜欢的名人身上，传些绯闻轶事，可以理解，拿东坡忽悠贴

在我国大部分地区吃狗肉是犯忌讳的，但是从西徂东，从南到北，只要到了时令进补的时候，大小城市乡镇，都可以吃到狗肉。不过在南方如广东福建一带，依然并不挑明，只用二尺红纸写上“香肉”两个大字，大家就知道狗肉开堂上市了。所谓“挂羊头卖狗肉”的俗语，大概就是指若干年前，屠狗生意就悬为禁例了。

不过《吴越春秋史话》里说，越王勾践矢志复国，希望增多兵员，鼓励国人多生壮丁，凡生男孩子的赏一酒一犬，凡生女孩子的赏一酒一豕，足证当时狗肉的价格比猪肉贵。《史记.刺客列传》里说：“荆轲既至燕，爱燕之狗徒，及善击筑者高渐离。”又提到西汉名将樊哙早年本是本是以屠狗为业之人，既然有屠狗为业者，自然那个时代不禁杀狗类，而吃狗肉应该是很普遍的呢。

东北地处偏远，天寒地冻，本是蛮荒之地，土著居民每到盛夏隆冬，便以性大热的狗肉作为进补珍品，因为此地民风彪悍，又率真质朴，更何况为酷爱狗肉，为之疯狂的朝鲜族兄弟发轫此地，便很彰显的将狗肉作为酒馆的招牌菜，学不来南方人的委婉虚拟，牌匾上直书“XX狗肉馆”，数家狗肉馆并排营业，满街道门脸处肉香

前几日，在辽西老张大哥那里看到张照片，里面有半幅对子，上面写着“财神常临富贵家”，突然想到在我们国家里三教横行，有人信，有人不信，但是几乎没有人会拒绝财神的，哪怕是讨个好口彩。

在北方快过年的的时候，大部分家庭在买桃符的同时，也会请回一张财神爷来，贴到大门处，希望在新的一年里招财进宝，有多多的钱可赚。大约也就在此时，假如你正在小饭店里吃饭，常会遇到一个腌脏不堪的乞丐模样的人顶着雪花突然闯进来，手里拿着几张塑料纸印刷的财神爷向饭店老板说着吉祥话兜售，老板怕扫了食客的兴，赶紧掏出几块钱打发那人，转回来的时候，一边看着那画儿，嘴里还会不住的嘟囔几句：“妈的，这都是今年里请的第十二张了。”

画儿里的财神爷，大都玄冠朱服缁带素鞸，手持元宝如意，神采灿然，好像利市天官的一员。看着喜庆，自然也卖的快，至少在年前就会给小贩们带来一笔不菲的收入。

以前还是少年心气的时候，我喜欢游山逛庙，每到一处，都会去看看财神庙，奇怪的是，财神本是道教神祇，现在在青庙乃至黄庙里也有供奉，看来财神

在庐山，苏轼与道潜终日游峰入寺，仿佛又回到了二人当年初识的彭城。经过黄州四年的物质困顿与精神的抑郁，此刻的苏轼似乎有拨云见日之感。在经历了乌台诗案与贬谪黄州等一系列考验后，如披沙拨金般，二人间的友谊进入了一个更高的境界。因此，在苏轼赶赴汝州而道潜要留在庐山时，二人不再有惜别的流连，而更多是平静的道别，相约来日重逢。道潜送别诗里说：“求田问舍知何处，杖屦它时访小山。”苏轼则回应：“已喜禅心无别语.....举头三十六青山”，道别流露的更多是一份平淡和从容了。

当苏轼第二次出任杭州太守时，不久，道潜也随之而来，卜居西湖智果寺。苏轼于是经常造访，寺中一眼适宜烹茶的泉水，也被苏轼命名为“参廖泉”。

杭州相聚只持续了一年多，苏轼又开始了四处转徙的生活。不久，他再次因文章获罪，被贬至惠州，道潜失去了诗文唱和的良伴，他写信给苏轼，寄去自己的新作，同时也表示要赶往惠州，相从左右。

当年在黄州时，道潜不远千里来陪苏轼谪居，生活虽然艰苦，但地域所处不算偏远，而此时惠州地处南疆，蛮夷之所，瘴

假如让我从古人中选出几个来做朋友，那么我想第一应该是庄周，第二个就应该是苏轼了。至于他们是否会带我玩儿，那又另当别论。

苏轼有很多朋友，大多是僧人，他在《东坡志林》上说：“吴越多名僧，与余善者常十九。”其实岂止在吴越之地，在他一生的漂泊迁徙中，每到一地，都会和许多空门中的朋友。就连后来的禅宗灯录也把他看作是自己人，列为黄龙派黄龙惠南法师的弟子东林常总的法嗣。

在庐山与当时的禅宗大师东林常总相见并写下那首著名的《题西林壁》的时候，苏轼身边就有一生两个最要好的朋友一起同游，那就是参廖道潜和佛印了元。

奇怪的是，禅宗谱系虽将苏轼列入临济宗黄龙派一系，但和苏轼交好的却大都是云门宗和尚居多，参廖道潜和佛印了元就是如此。

其实，与云门禅师交往，应是他爹苏老泉那一辈开始的。

据苏轼自己说，他爹苏老泉平生不苟言笑，又没什么大的爱好，只是喜欢书画而已，除了弟子门人搜罗一些名人字画、佛画送给他外，方外的和尚也送。京城十方

夜里，闲来无事，又读清梁章钜的《楹联丛话》，想少年时游历名山大川、寺观禅院时，最喜留意壁间、柱上的联语，品古人对偶工整，平仄协调之妙处。而今却联语不仅装饰与交际庆弔无缘，且每换桃符时亦大多“一年四季行好运 ，八方财宝进家门”之流，粗俗无比不说，更尽显文风尽丧之哀。

于是不嫌麻烦起身下床，翻出多年以前搜集楹联的笔记本，页页翻看，从中择出自己收录的绝对若干，置于此处，算作对中国文学传统中的对偶形式的一点挽悼吧。

    1.上联：奈河桥，其奈我何，过奈何，不过奈何? 
    此联为重庆酆都城有一座名为‘奈河桥’的小石桥，上有此联，下注王某撰书上联求对。至今未见有对。
    2.上联：大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山。  
    四川彝族居住地在大凉山，小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作此上联。
    3.上联：南国北人，此小偷偷偷偷东西 。

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