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         性爱对女人的10大好处和1个坏处0                                                    

                                                                                                                    田野牧歌  原创

性爱对女人的10大好处和1个坏处
    一﹑性爱可摧毁压力,舒缓紧张:
  
在进行性爱的过程之中,人体荷尔蒙的释放使我们无法感到压力。这个反应甚至可以维持数小时之久,直至荷尔蒙的水平回复整个身体系统的正常水平之中。
  
二﹑性爱可以帮助你入睡:
  
性爱时身体上的努力和情绪上的高涨会是完美的引擎,引你驶入梦乡。肌肉在兴奋时紧张,并在事后回复松弛,这个过程很明显地有助于休息和睡眠。
    
三﹑性爱可以保持青春:
  
英国药物研究中心的医生兼辅导专家约翰说﹕假如你不使用你的性器官,那么它会倾向于退化。
  性生活可提高阴道的润滑程度,并且滋润阴道。
 
 四﹑性可以提高自信心:
  
你有定期的性生活表现出你和你的伴侣已爱着对方。性爱时易于达到高潮会觉得自己更有吸引力,提高你的自信心。
   五﹑性爱能够改变你的外观:

  性爱时的刺激和运动会导致肾上腺素产生。这些荷尔蒙能够提高皮肤的透明度,使它看起来明亮透彻一些,人亦漂亮一些。
  
六﹑性爱使你和你的伴侣更亲密,包括情绪上和肉体上:
  
当你和你的伴侣的关系倾向好的发展时,你俩的性生活也会倾向更好。你们可以通过性来向对方作好的沟通,从而更显恩爱。
   
七﹑性爱可舒缓经痛:
  做爱时所释放的荷尔蒙能松弛引起经痛的拉力。
  
八﹑性爱可以帮助延寿:
  有证据显示婚姻美满的较单身和离婚的更长寿,当中与美满婚姻与性生活有莫大的关系。不论生理上和心理上,作爱有益健康。
   九﹑性爱对心和血液循环系统有裨益:
 
 性爱可提高你的心跳率和血压。假如你有激烈的运动,可对心血管系统达到良好的运动量。史密夫博士表示,偶尔加速你的心跳率不会有任何害处,这是舒展你的心血管系统的另一种方法,因此有“1周做爱3次'心脏病不上门”之说。
  
十﹑性爱燃烧卡路里,有助保持苗条:[性爱可以减肥]
  
据调查显示,一个热烈的接吻燃烧十二卡路里,而十分钟的爱抚亦可燃烧五十卡路里。既使最迟缓的做爱,亦可每小时燃烧二百卡路里,相应,假如在这过程中你非常之热烈和兴奋的话,燃烧五六百卡路里是可想而知的。
  
至于坏处,只有一个--如果避孕不当,会在你没准备好的时候怀上孩子。

    最后再加一条: 良好和谐的性爱可以预防不必要的病痛, 比如: 半身不遂>颈椎痛>肩椎痛>腰椎痛等症.  这是博主长期临床心理治疗集累下来的一点心得. 记得有个案例:  广东工业大学某博士后电力工程师,  因半身不遂神经症求诊于博主, 发病时很恐怖,  全身发抖, 痉挛抽搐, 旁人见到都会感到害怕, 在医院精神科曾用药物控制过, 但一停药, 症状又反复. 后经博主用弗洛伊德之精神分析法帮其做分析治疗, 才知道真正的罪魁祸首: 为性爱失调所至.

    当然, 这也只是其一半的原因, 经过一层一层的深层心理挖掘后, 发现还有另一半的原因与中国的传统观念--- 门当户对>也有着千丝万缕的关系...... 写到这里, 不言而知.经过半年多的精神分析治疗与道家瑜珈疗法,  这位来访者终于战胜了他有生以来最难忘最痛心的一关.  我不知道为什么会有那么多的男性或是女性总会认为夫妻性事是很肮脏很下流的事,  读者朋友,  你对这个问题那又有什么看法呢?  又或是你对夫妻性爱之事又有什么新的好坏建议?

 

  
 从心理学角度看处女情结 
                                                                         原创作者:  田野牧歌
                 
      处女情结一个颇受争议的话题。对于处女情结的辩论在各大论坛上从未停息过。同性间在此问题上似乎体现了前所未有的团结。由此可以看出这是一个两性间的鸿沟。长期来,人们争论的焦点集中在是否爱情可以超越处与非处的问题。我们时常可以看到这样的反问:“你爱的是她的人还是她的那张膜?” 事实上,处女情结的问题或许并不像我们一般人所想象的那么简单。 

     作为心理学专业背景的我,在国外已经生活了好多年,或许可以从专业角度和不同的社会文化视角给予大家一些启示。本篇我将讨论两个处女情结的产生因素:婚姻文化因素与生理因素。 


     首先,我们来看看处女情结所产生的爱情婚姻文化因素。我们应该看到的是东、西方文化的确有着很大的差别,尤其在爱情、婚姻、与性观念上。西方大多数男人确实是少有处女情结的。在这个问题上,我曾与不少外国人交流过,并且曾参加过一个关于东、西方爱情、婚姻观、性观念差异的心理学专题研讨会。与会者来自不同国家的心理学背景的人。在西方,相对而言,有处女情结的男人比较少,就是有,一般也是有“宗教”信仰的人。 


     然而,我们需要看到的是西方人在此问题上的性观念与他们的爱情与婚姻观是分不开的。西方大多数国家的爱情是一种激情的爱、一种更注重爱情甜蜜感觉的爱情。更加追求的是爱的感觉。在心理学术中语叫做Passionate Love. 这种爱情不象我们中国的传统爱情婚姻绑缚了更多的婚姻的责任感,更没有我们传统文化中所倡导的从一而终。所以大家在《泰坦尼克号》中那段浪漫爱情的典范也看不到殉情的一幕。在真实的世界中,西方有着更高的离婚率。据我所知美国、澳洲、新西兰等国的离婚率均在一半以上。也就是说曾有的浪漫的爱情最终有一半以分手告终!而且,在西方国家中,有很多人是一直保持同居状态的。如果您在国外长住,或许不难发现一些两鬓斑白的老人还在保持着同居关系。其间换过多少,我们不得而知。这也因此造就了太多的单亲家庭。 

    下面也正是我要阐述的处女情结在中国产生的社会文化性(婚姻观)因素了。试想:您被授予以下的特权。您可以一直与女友保持同居关系、可以当没有爱的感觉(激情)时离开她、可以由政府出钱养孩子、可以一生中选择不同的性伴侣、可以和自己的另一半在生活中AA制、可以不负担孩子的养育,由妈妈带、您尽可以追求您的所爱。如果是这样的话,您会有很强烈的处女情结吗?或许没有现在强烈了,是吗?以上我所假定的情景并非虚构,而是当前西方社会的一个写真!有太多的单亲妈妈独立承担着扶养孩子的重任。 


    而在中国又有多少人能够如此“潇洒”去追求单纯的爱情?中国传统的婚姻观念强调的是一生一世的爱!每个人都知道在结婚大典上说句“白头偕老”来祝福新人。这恰恰反应了我们的文化。在我们的社会中,离婚尽管比以前方便多了,但还远不及外国那么普遍、抛妻弃子为社会舆论所不容、男人要承担养家糊口赚取主要收入的重任、还有教育孩子…… 尽管婚外性,婚外恋比以前普遍了很多,但仍然登不得大雅,见不得光。结婚,对于我们中国人来说,往往意味着一生并且在道德上只能与配偶发生性关系。当婚姻被绑缚了以上诸多的条框限制时,男人在挑选自己的另一半时自然也更加慎重,因为那意味着“白头偕老”。 

     很多女性朋友可能至此会提出一个反论:“爱我就不要在乎我的过去。”这里我们需要分清两个概念:爱情与婚姻。请不要混为一谈!爱情并不意味着婚姻。不同意这个观点吗?如果您不同意的话,说明其实中国传统文化在您心中是根深地固的!西方人的爱情并不单纯以婚姻为目的。爱就是爱,结婚是另一回事,这也是当今西方国家的一个爱情写真。如果没有了被绑缚责任的婚姻,不知中国有多少女孩可以玩得起? 

     经历过婚姻的朋友们应该非常清楚,婚姻不是靠激情的爱来维系的。爱的冲动很快就会随婚姻中平淡的生活而消逝。真正维系婚姻的是对家庭、伴侣的责任感。科学上讲激情的爱一般不会超过两年,有时甚至几个月就没了。爱与婚姻不同。真正的爱情可以超越一切,当然也应该包括处女情结,然而婚姻我们不得不考虑许多更现实的东西。就象很多女孩在择偶时倾向寻找一位事业有成、有着稳定收入的成功男士一样! 

    下面,我们将从一个更深的层次来考察处女情结的产生因素---生理与遗传性因素。进化心理学提供我们很多很有价值的观点,甚至解释了当今很多的社会现象。让我们回到上万年前的远古时代,那时还没有人类文明。男人通过角斗来争夺女人以获得传宗接代的权力。女人是胜利者的战利品。在远古年代,角斗胜利的男人是优秀的男人。他能提供给女人以更好的保护。而同时,女人有了获得“良好”基因的机会。科学上讲,处女膜的作用是用于阻挡细菌的。从遗传学讲,处女膜的作用在于阻挡不良基因的进入(如老弱病残等)。其实,生育(繁衍生息)几百万年来始终是生命最重要的主题之一。 

    进化心理学提供我们一个非常Brilliant的观点。在繁衍上,男性担任了让自己的基因更好地传播的角色;与此同时,女性的角色是接受更“优良”的基因。百万年来,这条定律始终没有改变过!!!人类进入文明时代后,一夫一妻制的婚姻无疑在道德上极大程度地缩减了性伴侣。然而,男性对于遗传基因纯正性的要求没有缩减,他们不能容纳后代融入其他男性的基因。这正体现了心理学所讲的“基因保护”的遗传性观念。这也是为什么中国皇帝选后、择妃的女子一定要处女,为什么英国古代贵族也有这个要求并且不与平民通婚的原因。 

     说到这里,涉及到一个极其复杂的科学问题,即上述的论点是否具有科学性?这涉及到“精子自融”、“零距离遗传”等诸多科学问题。其科学性有待进步考证。但临床上,确实发生过孩子象前夫这种尴尬事,并在医学杂志刊登过,尽管这种现象发生的机率极低。还有,就是英国著名生物学家Robin Baker博士所著的《Sperm Wars》一书的描述。这是一部让《金赛性学报告》相形见拙的另一部学术性学报告。书籍以微观世界的角度讲述了人类性行为、精子间的斗争、受孕、性基因遗传等科学事实。以下是该书介绍的一部分摘录: 

     If you've ever looked upon sperm as a little army of white-coated soldiers setting off to sack and pillage a barely pregnable fortress . . . well, you'd be right, according to this fascinating new book. Dr. Robin Baker, who has studied sperm and cervical mucus in much greater detail than anyone would've thought necessary, has come to some startling conclusions: that less than 1 percent of sperm is actually designed to fertilize an egg (the rest are there to block other men's sperm), and that 4 to 10 percent of all children born to married couples are in fact the offspring of other men, usually of higher socioeconomic status, with whom the mother had a short-term relationship. 

   This revolutionary book demonstrates that sexual behavior is driven by neither the psyche nor the conscious mind, but by biological imperatives programmed into us millions of years ago. Argues that a man's sexual behavior is based on the expectation that his sperm will have to compete with other men's sperm to fertilize the descending egg, & women are programmed to promote this sperm warfare. Uses a series of fictional scenes involving some form of sexual contact, followed by an interpretation of each scene from the viewpoint of an evolutionary biologist. Provides a strikingly original & fascinating window into sexual behavior. 

     英语好的朋友可以认真读读。该书从微观的遗传生物学视角展示了人们一场场规模宏大并且残烈的精子间的战争!从上段我们可以看到,尽管生育出他人后代的比例很低,但却真实存在。如果有一天你拿自己的孩子去做DNA检测,却发现根本就不是自己的孩子。因此,这也就是为什么处女情结产生的生物遗传性因素。简言之,基因保护! 

     看到这里,也许有朋友会问,既然如此难道该因素不适用于外国人吗?他们为什么没有处女情结?这正是进化心理学的要解释的:人类的行为态度正是生物(进化)机制与社会文化共同作用的结果。正因为融入了他们西方特有的社会才导致了他们所持的观念。而且西方人对于后代的照顾与保护远远不及中国的父母。大家应该知道这个事实!在西方国家,单亲母亲已成为一个严重的社会问题,而极少听说过亲身父亲的。 

     以上,我已经简单论述了处女情结产生的两大因素:社会文化(婚姻)因素与生物遗传因素。以上的文字或许让您产生不适,但我仅想从一个学术(科学)的角度去分析处女情节的根源。作为一位国外心理学人,我对于多文化的研究应该比一般大众更深入。对于我所不了解的,引用了其他专家的话。尽可能去陈述一些事实,当然您可以有您自己的理解。 

     上面我仅试图从学术的角度去剖析这个问题,然而我们也应该看到一些社会性因素。非处女在当今社会的普遍归根纳底是文化的变迁!人们在性的方面越来越开放。处女问题正是传统的性观念与开放的性行为碰撞下的结果,也是社会更加人性化的结果!因为社会的容忍度提高了更尊重人们的性需求。另一角度,也可以说社会更加容忍人们的纵欲与家庭的破碎。因此,你很难说清这到底是社会的进步还是倒退! 

    从个人情感上,我很同情每一位非处女,甚至是小姐。每一个非处女背后都有着或凄惨或令人同情或不得已的苦衷和故事。社会的确应该给予非处女更多的同情。不过,两性在心理上的确存在着差别的,两性有他们各自心理上的stereotypes(一些不同性别所固有的东西)。第一次性行为往往意味着一段刻骨铭心的爱情。很多女性往往要数年之久才能淡化当初那段挚烈的爱,有的可能会将在爱情中所受的伤延续很多年。女性往往是非理性、情感化的动物(这里并没有扁低女性的意思;同样,男性也有其性格弱点,比如缺乏同情心和自私心理重)。 

    处与非处没有绝对的好与不好,不可一概而论。个人以为更多地体现在个体的差异上。但是,但是每一种经历总会在生命中留下痕迹,它影响着我们的观点与行为。最后,我想提重要的一点:匹配性很重要 [婚姻合配很重要]!世界上没有一种人是适合所有人的。同理,在处女问题上也是如此。处女并不适合所有的人;同样,强烈处女情结的人也不适合非处女。这个世界不是爱情可以解决一切的! 

    多年来,两性间在此问题上激烈的争辩,其实更希望达到一种和谐(比如各种欺骗)或一方的妥协,之所以这样,无非是试图寻求一种稳定的婚姻。然而,最后给大家留下一个思考的问题:一生一世的婚姻真的适合所有的人吗?什么是幸福?人们到底追求的是什么?道德社会的游戏规则…… 

    作为一名心理学者,我可以大胆地预言,中国将进入高离婚的时代,在未来的若干年离婚率将会迅速地攀升!这与性观念的开放、人们更加自我与自私是分不开的。人们对性的需求以及社会的宽容将使同居现象、找小姐、二奶、婚外性/恋等社会现象成为无可逆转的结果。 

    中国传统的性文化在慢慢地不断地流失,并且向西方化发展。或许这种文化的变迁也将是不可逆的!而当社会性文化开放到一定程度,引起诸多社会问题时,又会回归到最初!也许大家很难相信,当今美国的心理学教材在呼吁大家不要婚前同居…… 

     请记住一点:处女情结不是封建残余,性开放也不是社会进步。而只是个人性观念与社会文化上的差异。无论你持哪种观点,我们要尊重其他人!更要允许多元化的性文化与性观念并存。

 

 

 

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鱼儿游於江湖而相忘於江湖[庄子与惠子的绝妙辩论]
 

         鱼儿游於江湖而相忘於江湖

              

有一只北极熊和一只企鹅在一起玩耍,

企鹅把身上的毛一根一根地拔了下来,

拔完之后,对北极熊说:“好冷哦!”

北极熊听了,也把自己身上的毛一根一根地拔了下来,转头对企鹅说:“果然很冷!”

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请问:
  米的妈妈是谁?
  ——是花,因为“花生米”。
  米的爸爸是谁?
  ——是蝶,因为“蝶恋花”。
  米的外婆是谁?
  ——是妙笔,因为“妙笔生花”。
 

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一天,一块三分熟的牛排在街上走着,突然他在前方看到一块五分熟的牛排,可却没有理会他
  问:他们为什么没打招呼?
  答:因为他们不熟..

----------------------------------------------------------------------------------------小蛇很慌张地问大蛇哥哥..“哥哥,我们有没有毒??”大蛇说:“你问这干吗.?”小蛇说:“我刚才不小心把自己的舌头咬到了。”

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    几年前,高速公路上开的长途汽车上都没有厕所,现在也只是豪华巴士才有,有一乘客内急,实在憋不住要拉稀,请求司机停车,司机说现在不行,这里不让停车,只有到前面再说;乘客实在憋不住了,好在旁边的乘客向他介绍经验说,可以把屁股画上两只眼睛和鼻子,然后伸到窗外去解,他也顾不了这么多了,立即照着做了起来,这时洽好高速公路边上一位新富裕起来的农村暴发户正边走边打手机,穿着笔挺的西装,大便披头盖脑落了他一脸一身,他气得眼冒金星,抬头一看,那人还在吐,,, 大声吼到:'好哇!胖子我记得住你这张脸. 
回复 2008-01-09 19:47
    汽车上,刚挤上车的约翰对售票员说:“我买半张票。”
售票员奇怪地问:“怎么买半张票?”
约翰指了指自己被夹在门外的身子:“我有半个人还在外面。”
回复 2008-01-09 19:45
   一点天真,一点可爱,更多的是大家开心的笑声!谢谢!
   回复 2008-01-09 17:10
 

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 鱼儿游於江湖而相忘於江湖

 庄子与惠子游於濠梁之上.

 庄子曰:儵(Tiao白色之意)鱼出游从容,是鱼之业也.

 惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?

 惠子曰: 我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全也.

 庄子曰:请循其本.子曰'汝安知鱼乐'云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也. 

          

       白话解读:庄子与惠子的绝妙辩

 鱼儿游於江湖而相忘於江湖

 一天,庄子与惠子相邀游玩于濠水的桥上.

 庄子说:'白鱼悠悠自得地游来游去,这就是鱼儿的快乐啊?'

 惠子问:'你不是鱼,怎么知道鱼儿的快乐?'

 庄子问:'你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?'

 惠子说:'我不是你,固不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,这是完全可以断定的.'

 庄子说:'让我们顺着先前的话来说吧!你说'你怎么知道鱼儿的快乐'的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,我是在濠水的桥上知道的啊!'                         [庄子:春秋战国时期著名的思想家/哲学家. 惠子:春秋战国时期有名的辩论家.]

 

 

 

        鞭子缠身的哲学与反思[性虐恋可以吗]
                                           
   
                                             田野牧歌    整理
    十九世纪的德国哲学家尼采,在他的名著<<查拉图士特拉如是说>>里写道:'要到女人哪儿去吗?别忘了带上你的鞭子!' 这段话,据尼采的妹妹说,是得自屠格涅夫<<初恋>>中父亲鞭打情人的景象,这显然有着虐恋的痕迹.霭理士在<<性心理学>>中说:
   
    我们在一个纯粹的受虐恋者的身上虽不容易找到一些施虐恋的成分,但是在施虐恋者的身上却往往可以找到一些受虐恋的成分.即就沙德侯爵自己而论,他也并不是一个纯粹的施虐恋者,在他的作品里,我们很清楚的发现了不少的受虐恋的成分.所以说,虐恋中的主动与被动的成分是可以有很密切的连系的,说不定两种成分实在是一种,也未可知.有一个大体上是施虐恋的人,在他的心目中,鞭子是一件富有刺激性的恋物,写着说:'我的反应是偏向于鞭笞行为的主动的一方面,但对于被动的一方面,我也养成了少些的兴趣,但此种兴趣之所以能成立,是靠着在意识与潜意识之间的一番心理上的扭转功夫或移花接木的功夫,结果是,鞭子虽由别人加在我的身上,我的潜意识的想像却以为是我自己操着鞭子在挞伐别人.' 还有一点也是有注意的价值的,就是,一方面有的受虐恋者在一般的性情上虽见得很刚强/很壮健,施虐恋者的人格,在另一方面却往往是很畏缩/懦弱,而富有柔性的表现.
 
    由此看来,尼采对女人的鞭子论,正好符合这一解释.据尼采的情人莎乐美[曾经投拜在弗洛伊德门下学习精神分析学,据闻,亦是弗洛伊德除了妻子外唯一的情人.(田野牧歌)]说,尼采的双手纤细柔美如女人,为人也温和如女人.他显然'富有柔性的表现'.他的鞭子论,其实绝非字面上的粗犷意义,而是性心理上分析的一个有趣例子,是一个可以解开的谜题.
      在心理学的分析之外,尼采的鞭子论,显然又有他对女人性格的痛苦理解,他认为女人是不能做朋友的,女人不过是猫/是鸟/是最好的母牛.因为女人头脑中只有跳舞/废话/和衣服.在女人性格中,有许多做作/肤浅/娇矜/放肆的因子,这些因子,只有由于对男人的畏惧才有以局限与控制.在这一方面,他显然比孔夫子的女人难养论更为细腻.尼采的相信女人是令人快乐的,但他相信除了训练女人来娱乐战士外/在使紧张的男人开心外,其它皆为蠢事.因此,他的鞭子论,在性心理学的分析外,又可有论理学/社会学的分析.他的鞭子,显然具有抽象的镇压女人的意味,因为女人的那一套劣根性一旦不能镇压,一切就都不可收拾了.
      孔夫子是离过婚的/尼采是独了身的,他们在与女人的相处上面,都有着一定程度的胜负.尼采相信男女是永远处于敌对地位的,并要人一定要记的,这是一种必然的现象.他大骂那些侈谈'男女平等'思想家,认为他们所以会对这一根本问题看走了眼,是由于他们的头脑太过于平整简单,因此才无法深入这个人生的根本问题.尼采本人当然比这些思想家略胜一筹,但是,罗素却笑在实际上,十个女人有九个可以把尼采的鞭子拿开,而尼采自己也知道,所以,尼采只是'聊以虚声慰创痕'而已了.
      我写这些话的结论是:女人不是孔夫子或尼采之流所能对付地了的,虽然他们比一般人多了解一点女人,但这些只是理论,不是实务,实务上,他们并不高明.
      真正解决这种'鞭下爱情'的,似乎仍有待于有几分Philanderer气质的花花公子型人物,而不是哲学家.花花公子型人物对女人最能占上风,他们不用鞭子打女人,只是鞭子缠身而已.他们能主动的仅受女人之利/不蒙女人之害,而女人也因他们的熟练/从容和自如而委身相向/而皆打欢喜.我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的,是花花公子,而不是哲学家.花花公子可以说你的是我的,女人可以说我的是你的,但哲学家却说不是你的也不是我的,而是他[她]妈的. 这就是'李敖如是说',鞭下缠身的女人是我人证.
 
                                        李敖   一九八四年二月二十二日晨
     
     
     
论难养的女人与小人(2007-12-27 00:07)
           论难养的女人与小人          
    
                                              台湾评论家李敖  原创
    子曰:唯女子与小人为难养也!近之则不孙,远之则怨.
    中国思想中最早论女人与小人的文字,见于<<论语>>阳货篇.阳货篇里记载,孔子说:唯女子与小人为难养也!近之则不孙(逊),远之则怨. 钱穆在<<论语新解>>里在做白话试译如下:先生说,只有家里的妾侍和仆人最难养.你若和他们近了,他将不知有逊让.你若和他们远了,他便会怨恨你.钱穆又解释说:此章女子与小人指家中仆妾而言.妾视仆尤近,故女子在小人前.因其指仆妾,故称养.待之近,则狎而不逊.远,则怨恨必作.善御仆妾,亦齐家之一事也.钱穆这些解说是不妥的,是错误的.
    因为,孔子所指女人与小人是泛指的,并没有特别指为做'妾侍'的女子或是做'仆人'的小人.这种泛指,在<<论语注疏解经>>卷第十七里早就印出来了:'正义曰:正章言女子与小人皆无正性...此言女子,举其大率耳!' 这里说'举其大率',就是泛指的意思,而不是特指的意思,钱穆说 '女子与小人'乃特指仆妾而言,是犯了没能理解孔子原意的错误.当然这种错误是抄朱熹抄来的.
    孔子在说这话的时候,他的原义不是特指而是泛指的原因,乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格那一面.从这种体味里,孔子这段话的现代表达意义该是:孔子说,只有女人和小人才是最难同他们相处的;你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你,冒犯你,搅你;你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他.
    孔子认为:无论是在女人身上还是在小人身上,显然是有这种'女人性格'与'小人性格'的,因次他发乎感慨之言,做了泛指的论断.
    孔子虽然离过婚,会过别人的小老婆,一生也命犯过不少小人,但我总觉得,他对女人和小人的了解,是不够的,因为他所处的世代里,女人和小人还没今天这么复杂/这么刁钻古怪/这么欠缺做人的原则与规格.
    孔子这段话的最大缺点,乃在他只能从一个被 '不孙',被 '怨'的个人立场发骂感慨,却不能从女人与小人的身上反过来看他们性别上的主动一面.实际上,女人与小人的性格是很主动的,他们并不因次你对他们'近之'或'远之'而那么被动,他们在个人利害的斟酌下,有极现实的考虑与行动,凡是有利于他们的,他们立刻能笑脸迎人/能下人/能取媚人;但是,凡是考虑之下,对他们无利或不再有利的时候,他们便会在一夜之间,采取行动,把人际关系既无情调又无趣味的毁掉.这种行动,往往会让你非常倒胃.
    男子汉与男子汉之间的来往,高人与高人之间的来往,你就不会有倒胃的感觉.可是当你认识了女人和小人,你就必须准备随时在一夜之间,领教他们的无情与无趣,不论这种来往有多深,不论这种来往有多久,不论这种来往当时有多罗曼蒂克/有多么令人怀念之处,只要他们是女人/是小人,你就不能高估/不能倚恃.女人和小人会在一夜之间毁掉这些,把你和交情丢掉,像丢掉一双不值一顾的破鞋.
    孔子只看到当你占优势的时候,女人与小人难相处的一面;却没看到当女人与小人占优势的时候,或是在主观上判断你对他无利或不再有利的时候,他们那不跟你相处的一面.我认为,所有的男子汉,所有的高人,必须在内心深处,对这种'女人性格'和'小人性格'要有悲剧性的准备和领悟.准备和领悟以后,他才会带着宽厚博大的心胸,面对一切或背对一切,对任何悲欢离合都不以为异.这就是人生,你无法避免不与女人和小人打交道,但你若在不可高估/不可倚恃的对象上过度动情,你就难免是狗娘养的了.
                               
                                    李敖于台北  九八二年十一月四日晨
 
 
    加: 但是古代的注疏家也觉得孔子这段话骂女子与小人骂地太凶了,总得也该有个例外吧,所以补了一句:此言女子,举其大率耳.若其禀性贤明,若文母之类,则非所论也. 这就是说,孔子虽然这样说,但对有些好女人(像周文王的妃---文母---等人),那当然是例外的,不在讨论之列了.
 
 
藏在丈夫心中的"鬼"(2007-12-26 01:34)
             藏在丈夫心里的'鬼0                                                                                                                                     田叶牧歌  整理

    一位年青的妻子身患绝症,她在临死前对丈夫说:'我是多么的爱你,真不愿意离开你.在我死后,请你不要投到其他女人的怀抱中.假如你这样做,我会变作厉鬼来找你的麻烦!'

    不久,这位年青的妻子离开了世间.最初半年内,丈夫尊重妻子的遗愿  .可是半年后,他又喜欢上了另一个女人,并且要同她结婚.

    两人订婚之后,这位丈夫每天晚上都遇见女鬼,责备他违背诺言,并原原本本地说出他和他新爱人之间所发生的一切事情.每当他送给未婚妻礼品,这鬼就详详细细地把礼物描述一番,一再说他违背诺言,就这样反反复复吵得这人根本无法睡觉.他把烦恼告诉了周围的朋友,朋友们就劝他去请教禅院里的大师.百般无奈之下,这位丈夫来到禅院,向禅师倾诉一切苦脑.

    禅师说:'你前妻变成鬼,并知道你所说的任何话,你所做的任何事,你送给爱人的任何东西.这样说来,她一定是个聪明的鬼.下次她再出现时,你问她个问题,如果她能回答出来.你就答应她解除婚约.'

    这位丈夫问:'大师!那我要问她什么问题呢?'

    禅师答:'你随便抓一把黄豆,问她你手中有多少粒黄豆,如果她不能回答你的问题,就知道她只是你心中的疑虑,再也不会给你添麻烦了.'

    第二天晚上,这位女鬼又出现了, 这人便称赞她神通广大,无所不知.

    于是,鬼回答道:'的确,我是无所不知的!我还知道你去看过那位禅师.'

    这人便接着说:'既然你什么事都知道,那请问:我手中有多少粒黄豆呢?'

    鬼默默地消失了,从此再也没来骚忧过他.

                
      那一年,我与突发性神经症撞了车
                                                
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                          田野牧歌  整理    2007-12-19-00:01:35

      对我来说,十三岁那年确实是决定命运的.1987年初夏的一天,我站在学校的操场边,等着一位与我同路回家的同学.时间是中午十二点,上午的课已经结束了.突然另外一个男孩猛地推了我一下,将我击倒.我倒了下来,头重重的地撞在路旁边石上,几乎失去知觉.接下来的半个小时里我有点头晕目眩.在我感觉到打击的那一瞬间,一个念头闪过我的头脑:'现在你再也不用上学了.' 我仅是半失去知觉,但比确实必要多躺了片刻,主要是为了对我的袭击者进行报复.然后有人把我抱了起来,送到附近的一户人家,那儿住着一位上了年纪的老处女阿姨.
     从那时起,每当我不得不返回学校,或者父母让我做功课时,我的昏阙就开始发作.之后,我有六个多月没有上学,对我来说那是种郊游.我自由自在,能够几个小时做着梦,乐意去何处就去何处,到林边>水边或者画画.我又开始画战斗的图画,或者战争的狂暴场面,古老的城堡遭到攻击和焚烧,或者一页页的画着漫画.直到今天,在入睡之前类似的漫画有时还出现在我的脑海之中,龇牙咧嘴的面具不断地移动着,变幻着,它们当中有一些不久之后就死去了的熟人的面孔.
     尤其值得一提的是,我能够埋头于神秘的世界之中.那个王国有树木>水塘>沼泽>石头和动物,还有父亲的图书室.但我却离开世人越来越远了,神游于六合门外,一直朦朦胧胧地有着良心的苦痛.我游荡玩耍,收藏东西,阅读明清时候的文学,虚度着光阴,但这并未使我愉快一些,我有着一种莫名的感觉,我是从自我中逃脱开来.
     我完全忘了这一切是怎样产生的,但我同情父母的忧虑.他们找了许多医生来医治,医生们抓耳挠腮,打发我与在都庞岭市月岩林场的亲戚们一起度假.这个原始森林边的小城市有个火车站,结果对我成了无穷尽乐趣的一个来源,但返回家后,一切又照旧了,昏阙还是一样的发作.有个医生认为我有癫痫病,我知道癫痫病发作是怎么一回事儿,心中忍不住嘲笑这种胡扯,父母愈加忧虑了.一天一位朋友来看我父亲,他们坐在院子里,我躲在灌木丛后面,因为有一种难以满足的好奇缠住了我.我听见客人对我父亲说:'你儿子怎么样了?' ~'唉,遭透了...'父亲答道:'医生怎么也搞不清他得的是什么病?他们认为可能是癫痫病.医生要是医治不好那就太可怕了.我所有的那点东西已经丧失了,可这孩子要是不能自谋其生又会有什么下场呢?'
     偷听到这.此时此刻,我如遭到雷劈一般.这是与现实的冲突啊... '哎呀,我必需要用功了!'我突然想到.
      从那一刻起,我成了个严肃的孩子.我爬到一边,来到父亲的书房,取出我的英语语法书,精神高度集中地死记硬背起来.十分钟以后,我的昏阙微妙地发作起来,我几乎从椅子上跌落下去,可是过了几分钟后觉得好了一些,又继续用功. '该死,我才不要晕倒呢.'我对自己说道,又坚持下去.这一次大约过了二十分钟以后才又发作.这第二次发作也像第一次那样过去了. '你现在必须真的用功.'我坚持了下去,一个小时之后又来了第三次发作,但我仍未放弃,又学了一个小时,最后我觉的我已战胜了它.突然我感觉我的状况比以前几个月都好,而且事实上发作也并未再发生.从那一天起,每天我都学英语语法和其他教科书.几个星期以后我返会学校,这病从此不发作了,甚至在学校里也一样.一大堆的鬼把戏结束了,被对付了!我就是在这时明白的,什么是神经症.
     我逐渐回忆起这一切是怎样产生的,清晰地看到这整个不关彩的局面是我本人一手安排的.我之所以从未真正生那个把我推倒的同学的气,其原因也就在于此.我知道,可以说他是被唆使的,整个事件是我的一个恶魔般的阴谋.我也知道,我再也不会发生这种事了.我对自己感到愤怒,同时也为自己感到羞耻.我知道,我损害了自己,在自己的心目中愚弄了自己.怪不得别人,我就是那个该诅咒的叛徒!因为我背叛了自己,而失去了自我.从那一刻起,我再也不能忍受父母对我的担忧,或者用一种同情的口吻对我讲话.
     这神经症成了我的又一个秘密,但却是个可耻的秘密.然而,它却在我身上诱发出一种有意的死板和一种非同寻常的勤奋.这些日子成了我认真负责的开端,那种认真负责并不是为了做做样子,以便能够成才,可又是为了自己而成才.[但是最终自己还是成不了才] 我每天按时五点半起床,有时从凌晨四点一直学到七点,然后再去上学.
     在危机时期导致我误入岐途的,是我对孤独的热情,是我对寂寞的嗜好.在我看来,大自然充满了奇迹,我又想浸渍进自然的奇迹之中.每一块石头,每一株植物,每一件东西都栩栩如生,妙不可言.我浸入到自然之中,好像爬入到自然的精髓之中,脱离开整个人类的纷繁世界,回到庄周蝴蝶梦一般的无何有之乡.....
 
          
                        
怎样研究自己的梦(2007-12-17 02:24)
                    怎样研究自己的梦
       
               作者: 田野牧歌  2007-12-16-23:15:42 

     '梦的诠释是认识精神生活中无意识中的不二法门', '弗洛伊德把梦称之为 '通往潜意识的大道'. 基本上没有专家反对梦能披露一个人的性格>心事和焦虑这一概念.因此回忆和研讨梦可能极有好处,然而大多数人每天早上醒来照例不甚记得他们做的梦.非但如此,有些人更口口声声说他们从来不做梦或是难得做梦.科学已证明他们说的不对,因为研究结果显示每个人都做梦,有的甚至于每夜做四五个梦.
    做梦者与 '不做梦者'问题都一样,那就是我们醒来后,梦会随时间迅速消失.没有人能肯定是怎么一回事;科学家揣测消失过程在梦中便已开始,因次对梦的记忆只限于它最接近醒来时刻的那部分.
    挽救梦消失的一个办法是准备一些记录的用品.可以是放在床头的一本笔记本,也可以是录音机.你一醒来便尽可能把记住的梦境写下或录下,如果后来又想起一些,便补写补录.

    一 回忆你的梦:记录梦境前,你需要唤起你的记忆.回忆梦中情景时,需要有耐性---您可能一直都忽略梦,因次需要好几天甚至好几个星期才能记起梦.把梦中情景回忆得更清楚的一个决窍是入睡时脑筋要清楚,人太累则第二天早上梦境可能模糊.研究结果显示,睡前如果喝酒或服药(包括安眠药),会改变做梦的时间长短.
    专家们也主张睡醒时要让自己清醒回想片刻,静躺着不动,闭着眼睛,心神放松.(安做`意象',内观梦境,看看还有什么情境有待发掘)然后问自己: '我刚才梦见些什么?' 你可能只记得梦境的一部分,但近一步追查可能会回想起整个梦.趁记忆犹新记录下来.

    二 记录你的梦:有时候写或讲你的梦时也会激发你想起其它意象和细节,所以最好醒来不久便把梦记下.事实上记录你的梦的过程能从你入睡前就开始.有些梦治疗师建议你入睡前把当天的思想与感受记下.这不但帮助你对梦的记录更加得心应手,而且还帮助你看出梦与当天的经验怎样呼应.
    记下一个梦时,不要停下推想它可能意味什么;而要全力集中写出梦的情节.试行回想梦中的地方与人物的细节,但是不要一心去想确切的描绘---你可以后来再填上细节,诸如语气>措词>印象或情绪.也记下梦中的幻想>引述的话>歌曲或诗篇,你也许要绘画梦中的意象以便不时研究.
    重建梦的时候,不要把他们削足适履以适合现实的框框.梦中往往没有什么逻辑性顺序与因果.只管按照意象和事件在梦中发生的次序写下就是.
    记录完毕后,务必写下做梦的日期,如果可以办到的话,请写下发生的大概时间.梦的片段可能在当天甚至于两三天后想起,那就把它们写在原来记录的旁边.有时候在梦中,相同的意象会一再出现---例如一幢房子或一个锺.许多专家建议把这些意象加以编排,胪列每个象征和脑海的任何联想以及它们在每个梦中如何出现.你研究这些意象和它们在梦中的位置时可能会揭露一些个人意义.

    冥想你的梦:荣格认为如果花时间仔细研究,可以发现差不多每个梦都含有一个信息.当代的梦分析家认为集中注意力研究一个梦---甚至于只是花些时间去回忆,然后写下来---往往能导致对其意义的更大了解.
    精神分析家还建议仔细查记录本子,看看有无一再出现的象征>特征或主题.许多人相信梦中每个意象都代表做梦者人格的一个方面,并且建议对每个意象进行角色扮演.对梦中一个令人迷惑的组成部分进行自由联想---让它勾起任何字>意象或概念浮现到你脑海中---有时候也会产生珍贵的自我揭示.对未解决的梦在想象中进行重演,得到结论,也能有同样效果.
    梦是从内在自我深处产生的象征语言,思考这些语言和它们可能含带的信息,有时可以提供宝贵的顿悟[自知力].不过要注意:如果一个人努力回忆他的梦或钻研其意义,因而发现自己产生情绪困扰,那就应该放弃这种努力,转而请教专家.事实上,有些权威相信应该借助训练有素的专业人士进行梦的诠释.他们相信潜意识的信息如果揭示得太快或是没有适当引导,可能令人困扰或感到害怕.
      四 分析你的梦:[略]  
      梦的解析---[一个没赶上电梯的梦]
                    作者:宋歌    2007-11-18 22:39:23
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梦分析系列

 

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    博客上会转载《心生活》杂志部分精彩文章

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     做梦者:21岁女大学在校生

    梦内容:我和舍友j在20楼等电梯,面前有两个电梯,一个在运行另一个没有运行。运行的那个从下往上经过20层时人已经塞得满满的了,j很想挤进去,但我拉住了j说等下一班吧。电梯到了顶层后往下降,好像在21层时,电梯突然开始滑梯,一直滑到11层才停住,看到滑梯,我很恐惧害怕。这时旁边那部没有运行的电梯起动了,里面没人,我和J就乘这部电梯安全地下楼了。

 

      相信很多人都做过误车的梦。在这种梦中,你会遇到很多阻碍:或许你拼命地跑,但还是眼睁睁的看着车从眼前开走了,或许你知道时间来不及了,但一样重要的东西就是找不到了,最后还是没赶上车。其实没赶上车就象征着没赶上机会,车能把我们从一个地方运载到另一个地方,机会也会把我们从人生的一个阶段带到另一个阶段,所以我们通常会用“搭上了末班车”来描述赶上了最后的机会。至于为什么会没赶上这个机会,直接分析梦中误车的原因就可以了解。

 

    这个梦里,W没赶上的不是车,而是电梯。但电梯也是一种运输工具,所以可以看出这个梦的主题仍然是错过了某个机会。再来看看错过机会的原因吧,在梦中,“运行的那个电梯挤得满满的,j很想挤进去,但我拉住了j说等下一班吧”,可以看出错过了这次机会是因为“没挤上”,也就是说争取这个机会的人太多了,W就没去争。所以,这个梦的大概意思就是有一个机会,有很多人去争取,于是W就放弃了,最后就与这个机会擦肩而过了。

 

    在这一段,还出现了另一个人,那就是W的舍友J,J也没赶上电梯,而且梦中J的态度和W不太一样,J是想去挤的,却被W拉住了。梦中出现的人物都是有意义的,为什么W是和J一起没赶上电梯,而不是和其他的人,这里面一定有原因。于是我问W,有没有一个很多人都去争取的机会,你和J却放弃了。W一下明白了,她说有一个学术论文大赛,去年他们年级很多人参加,还有人获奖了,当时她和J想过要报,且J的态度确实比她积极,但后来都没报,现在今年的论文大赛又开始报名了,却没什么人参加了,她正在犹豫要不要报。不知读者朋友有没有注意,W的梦里是有两部电梯的,一部先运行,人塞的满满的,另一部是在第一部停了以后才运行的,里面没人。这两部电梯便代表了去年和今年的两届学术论文大赛,也就是两个机会。

 

    但是梦为什么用电梯来象征机会而不是用车等其他交通工具呢?在前面的解析中,我们强调的是电梯和车的相似处,现在便应该从它们的不同处来挖掘更多的信息了。电梯和其他运输工具最大的不同是电梯是垂直运输,其他的工具都是水平运输。其实电梯是楼梯的一种变形,在梦中爬楼梯,除了可能与性有关外,还可能象征着学业事业的进步或退步,向上爬代表水平境界的提高,反之亦然。所以我们会祝他人事业更上一层楼,也会教导学生好好学习天天向上。

 

   在现实中,参加了去年学术论文大赛的同学有获奖的,所以在梦中他们赶的电梯先是从下往上的,后来电梯开始滑梯了,滑梯比普通的下楼梯更快更猛,可以看出错过去年的学术论文对W意味着一种坠落,也就是在学业上的堕落。在梦中W看到滑梯是很恐惧害怕的,说明W对自己的这种堕落很担心害怕。

 

    梦中还出现了三个数字:20,21,11。20很好理解,W是在去年20岁时错过这次机会的,所以在梦里她在20层没赶上电梯的。那为什么电梯是从21层开始滑梯,滑到11层停止的呢?这里面一定有文章。于是我让W对21和11这两个数字做联想。她想了想告诉我,做梦的头天晚上她听说两组同学申请的研究经费批下来了,一组是一万另一组是一万一,加起来正好是两万一。她听了很后悔没去申请研究经费。原来滑落的电梯还象征着经费的流失啊。

 

    解到这里,这个梦的意思已经很清楚了。需要说明的是,在梦的最后W和J赶着新开的那班电梯下楼了,也就是说今年的这次论文大赛虽然能赶上,但是对学业的提升并没什么帮助了,因为W和J是乘着电梯下楼而不是上楼。

 
                   作者:宋歌  2007-10-20 23:12:25

 

     前一阵,生活中遇到很多混乱的事,把自己弄得烦得不行。突然有一天就很想回家,和爸爸妈妈呆在一起。那种想念十分真切,家乡的一景一物,还有以前在家里和爸妈相处的点点滴滴都被回忆起来了。那几天怎么睡也睡不醒,醒了也爬不起来,工作学习什么的都没力气去想,天天就盘算着怎么回家。其中一天晚上做了这个梦:

     '我和一群年轻人在一座大山里参加活动,我姥姥也在那,我们好像是被困在山腰那了,然后我姥姥说要不你回去吧。我也很想回去,但要自己骑自行车沿着崎岖的窄窄的山路骑两个多小时才能回家。幸好有另一个朋友也要骑车回家,我就和她一起。

    然后另一个场景就是我到家了,我妈在路口等我,我想:终究是回来了。'

    为什么我如此的想回家,为了弄清楚这个问题,我找了个舒服的姿势坐下,并让自己放松,给自己做了个意象:在意象中我看到一个小婴儿蜷缩着漂在海中,很宁静地睡觉。这下我一下就明白了:原来我退行啦~

    退行是一种不太成熟而又用得很多的防御机制。成年人在外界遇到压力时,心理上就想回到更小的年龄,通常是回到子宫里,获得暂时的舒适与安宁因为子宫是我们待过的最舒服的地方,厚厚的子宫壁把我们与纷繁的外界隔开,平静的羊水包裹着我们的身体,还有脐带源源不断地向我们输送营养,怎一个爽字了得。通常处在退行状态的人会丧失一部分与外界交流的能力,有的人会变得嗜睡,做什么都没精力,甚至有的人会生一场病。

    这样可以看出我的那个意象就是婴儿在子宫里的象征,它暗示了我已经退行了的状态。而我的梦也有明显和退行有关的内容。第一个是回家:回家回的彻底点当然是回到子宫内。有很多人在生活中遇到困难时都很想回家,其实这时的回家只是一个象征,并不一定是指要回到家乡,而是说想逃离现实的烦恼回到一个舒适不被打扰的地方,也就是说这时候是退行性这个防御机制在起作用。二个是姥姥和妈妈:姥姥是妈妈的妈妈,在意象里姥姥就等同于妈妈,有时还起到强调作用,比如在我的这个梦里就是如此。在我的梦里一边是姥姥叫我回去,一边是妈妈在家那等我,退行的意思就更加明显了。第三是崎岖的窄窄的山路:这是产道的象征,也说明了回去的艰辛。而需要骑车两个多小时,这两个多小时正好是做飞机从北京到成都需要的时间。

    从这个梦里也可以大致知道是为什么退行。看看梦里我是为什么要回去的吧:“我和一群年轻人在一座大山里参加活动,我们好像是被困在山腰那了”。爬山有很多象征,比如两性关系,比如事业。在这个梦里和我一起爬山的是一群年轻人,这就可以看出它象征着事业上的竞取。被困在山腰也就是说我被工作上的困难困住了,无法前进了,这也是我退行的原因。再看看我退行的方式吧,我是骑自行车回去的。其实比较常见的退行方式不是骑自行车,而是逃到一个山洞或者从悬崖上掉进一个山谷。这两种方式都是身不由己的,一般遇到重大压力困难时就会用这两种方式退行。而我是骑自行车退行的,这就说明我遇到的问题还不算太严重,我还有力气骑车,也说明我对这次的退行是有一定掌控能力的,自行车虽然马力不大,但是完全可以自己控制方向的。顺便说一句,一般事业刚起步的年轻人在意象里都是使用自行车这种比较需要人力的交通工具。这类交通工具虽然比较费力气比较简陋,但至少自己已经正式走出家门,踏上生活之路,对自己的生活有一定的掌控能力。0                                                          评论:

寻找自我内在的人(2007-12-16 20:43)
                    寻找自我内在的人
                                                                                         作者:田野牧歌   2007-12-16-20:43:41
  
    体化的概念是荣格在自我检验以及企图解释潜意识>梦的意义和人的行为方面的最高成就.他解释个体化是 '人变成一个独立的>不可分解的个体或`整体`的过程.'他相信梦在这个过程中担任一个重要的角色.
    荣格说获取这个整体的要决是使 '意识与潜意识调和一致'.要做到这一点,必须容许人格的每个方面,例如雄性与雌性,得到充分发展.荣格推论,如果忽略了人格的任何部分,不让它切底表达自己,它就会以间接和非理性方式显现出来.在有些情况下,这种不正确的表达会造成神经官能病.
    荣格认为人格是通过梦>幻想>妄想而表达的,而且一个人容许自我的各个方面共同参与 '公开冲突与公开合作'才能完整.不过,由于各个方面的对话以象征符号语言出现,只有靠全盘把握象征符号的精神分析家才能主导这一过程.
     但是荣格的确注意到个体化有时得到自我治疗的协助,而自我治疗是一个人觉得有需要时本能产生的.他指出在 '精神混乱和迷惑'时,曼荼罗的意象便会自动出现.荣格说:'曼荼罗是通向中枢,通向个体化的途径.'
     曼荼罗这个字在梵文中是圆[(O)无极之象---笔者]的意思,在宗教仪式和心理学上则代表圆的形象.荣格推论,圆把有秩序的模式施加在混乱上,使其自动调整,'以便每个事物都各就其位,动荡的混乱就结合在一起'.[阴阳平衡---笔者] 荣格相信他称为'魔法圆'的曼荼罗代表自我企求成为整体的目标.也是大胆谋求'观看并且把显然不能相合的对立结合在一起'.这位心理分析家还说,只要曼荼罗在梦中出现,对他的病人就有疗效.
     荣格认为曼荼罗通常呈圆形与椭圆形[蛋形],有时则是一朵花或一个轮子;也往往呈现为圆中的正方形或是方中有圆,以及圆中的S形[例如太极---笔者].圆的中心点通常有颗星>太阳或十字架.
     然而每个人的曼荼罗都会有许多意象,来自无数的动机和象征符号,后二者将独特的表达出一个人的性格和经验.而这些符号提供了个体化过程的工具.
     荣格在小男孩时代初次梦到曼荼罗,以后在他一生中经常想到这个象征.他在第一次世界大战中服兵役于英军拘留营时特别对它入迷;每天早上他会在记事簿上画一幅与他内心情绪相符合的曼荼罗. '有这些画协助我观察自己一天到另一天的心情变化.'  荣格终于 '通过这些变化而对自我有个活生生的概念'. 他称之为 '我们的生命目的,因为它是我们称为个性的那种重大组合的最完美表现'.