在一个信仰缺失的时代，寻求一种信仰确实是难上加难，与人谈信仰根本就是一种奢望。然而思来想去，发现其实中医却也是一种信仰。

    对于中医的信仰，并不因为其不懂中医而不去信仰中医。因为几千年来的积累，中医许多观念已融入人们的生活之中，即使从没吃过中药、接触过中医的人，也对中医能略知一二，不论其认识是否正确。所以，有些人就坚定地相信中医，虽然不懂中医，但很愿意接受中医的治疗。

    学中医者，大都接受的是中医院校的教育，而在一个思想已基本西化的教育背景下，去接受深受中国文化影响的中医的观点确实有些困难。再加之这个浮躁的社会背景，面对工作的压力，许多人其实已经放弃了中医，虽然有着中医的教育背景，背着中医的名分。

    所以有不学中医而相信中医者，亦有学中医而不信中医甚至是反对中医者。

    相信中医者，自会从中找到自己所需要的东西，乐意接受中医治疗者，得到的是健康。甘愿学习中医者，得到的是治愈疾病后的一种成就感，一种对于生命的热爱与尊重。

    任何一种信仰其实都需要一颗虔诚

    遇事出策策要妙。

    见病处方方要准。

    指物成文文要美。

    于决策世事中，想成事之所需，思自己之所能，虑策略之利弊，方能使事为顺，于己于彼为利。

    于遣方用药中，搜病人之症状，寻病情之变化，断方药之优劣，做到使病为愈，于术于德为精。

    于行文驭词中，念所述之事物，探本质之所在，择文字之雅俗，达到使物为现，于情于理为通。

    处事为首，使行医行文有跟可循。

    行医为次，令处事行文精髓得现。

    行文再次

乱世之局

现在中医界的状况，也许只有乱字最贴切了。

经历了近一个世纪的三度废存之争，尤其是近来的何张方之批，中医被说的似乎一无是处。然而，国家又大力扶持中医。从欲为中医立法到党代会、两会的反复强调。从去年开始的中医中药中国行到今年的央视百家讲坛中医系列讲座。保护中医的议事日程又被政府提到了前所未有的高度。这仅仅是外界的混乱局面。

正如这个转型期的中国社会一样，中医内部也正处在一个转型期。经历了几十年的中医现代化，中西医结合。结果却是雷声大雨点小，中医日渐萎缩的局面。中医界内旷日持久的中医传统与现代实验之争让所有中医从业者及学习者困惑：中医的明天该走向何方？

日渐扩招的中医院校的大批毕业生在充满激情的理想与残酷的中医现状的差距之间，产生了分化：有的人考入了西医院校的研究生；有的人改了其他行业；有的人继续留在中医阵营中，或是走中西医结合之路，或是在不情愿中被西化，或是在继续传统中医之路。

    看完郝万山老师的《百家讲坛·千古中医故事之张仲景》，感觉还是他上课讲的内容，不过这次面对的是全国观众。

    这次讲座取得了巨大的成功。听同学说郝老师的门诊量暴增。许多人很早排队挂郝老师的号。有的患者说怎么郝老师还是普通专家号，那些特需专家怎么都没听说过。也难怪，中医很少像这样扬眉吐气一回了。其实普通民众内心深处还是希望找优秀中医师来看病的，只是优秀的中医师都太低调，民众不了解罢了。看来，中医宣传还有很多事情要做。

    没听说过此系列讲座其他讲座者有什么大的变化，也许是自己不知道。其实，其他的讲座者都是历史或传统文化方面的名人，只懂历史故事，对中医的了解绝对没有学中医出身的人深入。让不是学中医的人来讲中医故事，又怎比得上专门学中医的来讲中医更令人信服？！

    郝老师这次讲座的成功。与其说是郝老师以其惯有的讲课风格征服了全国观众，倒不如说是医圣仲景《伤寒杂病论》的魅力让全国观众信服。几千年中医留下来的宝贵财富配得起这种民众发自内心深处的折服与尊重。只是，对中医这种尊重来的太晚，又太短暂。中医持久的民众认可

    近一个月的思想整理，已习惯于夜间坐在电脑前将自己的所思所想转化成博客中的只言片语。当写出十几篇博文后，忽然有一种脑子空空然的感觉。难道是将至油尽灯枯的境地了？

    也许是真的触及到了文字的薄弱环节。因为单从时效性上来看，文字是落后于语言的，语言又落后于所思所想。当生活趋于稳定，已成习惯的日常作息便会禁锢自己的思想，基于空想之上的文字显得有些乏味空洞，这是自己所不愿看到的。

    一直想用简单的语言文字表达深刻的思想。然而，在蕴含深刻思想的事实面前，语言文字有会显得那么冗余。

    在一切感人的事实面前，任何华丽的辞藻都相形见绌。在汶川地震发生之后，感触颇多，却没写出一篇文字。因为写的词语再美丽，无非要表达的是对逝者的怀念，对生者的安慰，对无私救灾赈灾者的赞扬，对冷漠甚至是乘机兴风作浪者的批判。况且没有亲临灾区，不会写出太深刻的东西，本着对生命的一种尊重，过于空洞的文字还是不写为妙。

    在一切如铁的事实面前，任何辩解的语言都苍白无力。正如炒得沸沸扬扬的范美忠逃跑事件一样，跑都跑了，再多

   有时候，都觉得自己十分的可笑。在近乎一无所有的情况下，居然是愈发自信。不知这种自信是基于自己年少的几分轻狂，有一点无知者无畏的意味，或是基于对中医这个行业的几分自认准确的把握。

    在当初自己选择传统中医这条道路时，自己就问自己：每个年代，每个行业都有几个佼佼者，自己为什么就不能进入这一行列？进入这一行列的人需要的是什么？以自己现在的水平，还需要做哪些改变逐步进入这一行列？正是对这一系列的问题答案的求索过程中，自己才一步步地走进传统中医的殿堂，随时准备接过数代中医人手中的接力棒，继续将中医之学传承并发扬下去。

    仅仅依靠知识，并不能将这条路走下去，因为在这个似乎金钱高于一切的社会中，作为一个年轻人，首先要解决的就是生存问题。而年轻中医的寂寞与清贫却与其十分的矛盾。解决了年轻时的生存问题，这条路才能继续走下去。

    车到山前必有路，但愿惯有的自信能延续下去，让自己在这条路上顺利的走下去。公允的时间老人会逐步给出答案。只有以自己的努力去让时间老人给出自己满意的答复。

    初来北京，坐公交车奔驶于跌宕起伏的立交桥之上，穿梭于高楼大厦之间，一种大都市的大气磅礴令人内心为之兴奋，为之震憾。

    北京发达的交通，为人来人往提供了方便。于是，各种各样的人北京走一走，看一看，或是仅仅把北京作为人生的一站，或是经过努力成为京城的一员。京城的繁华自是顺理成章。

    有时候，一个事物的优点恰恰就是其缺点。北京发达的交通吸纳了大批的人才，引来了城市的繁华，同时也吸引了大流量的车流。上下班的高峰期的车流便使北京成为了“堵城”。

    这就是北京，一个极其矛盾的城市。

    这个世界有时像黑白照片那样对比鲜明，《大国崛起》解说词如是说。

    如果坐333车从清河小营到清华园，中间要经过双清路。记得一年前从那经过时，路两边大都是废品回收站。而当穿过双清路时，便进入了高楼大厦林立的中关村。对比是如此的明显，一边是城市的底层，一边是城市的精英；一边是破砖烂瓦拼起来的平房与坑坑洼洼的道路，一边却是绚丽多姿的高楼大厦与宽阔的柏油马路。

    其实，

    善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。

                                                                          ——《孙子兵法·形》

    一部兵家圣书，谈如何善战自是不可或缺。在对于善战的诸多描述中，此段文字另有一番深意。

    在常人看来，战场上取胜的将领是何等的威风，需要具备何等的智慧。然而，在孙武笔下，他们却是“无智名，无勇功”，他们配得上善战者的名声吗？

    这样的善战者，在常人看来，他们的胜利轻而易举，没什么大不了。然而，之所以能“其战胜不忒”，是因为他们具

    四象与中医四方

    古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。他们就是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。作为应天象而建的人间皇宫，故宫也留下了四象的影子。有趣的是，中医也有以四象而命名的方剂，就是《伤寒论》中的大小青龙汤、白虎汤、真武汤。

    龙虎门与青龙白虎汤

    应青龙与白虎而建的建筑现已不存在。他们就是在明清太庙（现劳动人民文化宫）和社稷坛（现中山公园）门前的长安街上，有两座门，分别叫做长安左门与长安右门。这两座门结构一样，均为东西向，券门三间，面阔五间，进深三间，砖石结构，单檐歇山顶。这两座门在1953年因长安街改造而拆除。

    长安左门俗称“龙门”。科举考试殿试后，长安左门外临时搭建“龙棚”，新科进士由长安左门出皇城，在龙棚里看进士黄榜。许多读书人在此鲤鱼跃龙门：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。另外，长安作门内侧千步廊拐角处，还是吏、兵二部选拔官员的地方。进士也罢，官吏也罢。都在此得到提升。五行中东方属木，主生，

    举世闻名的故宫，留给人的不仅仅是古朴典雅的建筑，还有建筑背后的文化与历史。从中寻找一些中医的影子也是闲暇之余的一种乐趣。

    左升右降

    对于左升右降的理论，学中医的人并不陌生，它指的是肝生于左，肺藏于右。即肝气从左升，肺气从右降。在讲述它时，为了容易理解，大多老师都提到皇帝面南背北而坐，其左边为东，右边为西，太阳东升西落。所以，左主升，右主降。

    其实，在我国，不惟皇宫，许多建筑都面南而坐。人们在建筑房屋时，都要考虑采光最好的朝向。因为我国位于北半球，面南背北的朝向是采光最好的朝向，所以在大多数情况下，古代的建筑都采用这个朝向。只是故宫做为皇宫，其朝向更加准确。

    故宫建筑中还有对左升右降更加形象的诠释。在故宫前朝东翼文华殿北侧，明代为慈庆宫，清代改为上驷院与南三所。慈庆宫及南三所是太子居住的地方。南三所屋顶用绿琉璃瓦，以示东升之意，因为太子是未来的皇帝。在后廷外西路，隆总门西侧，造办处之北，是慈宁宫。慈庆宫在明清两朝都是皇太后、皇太妃住的地

    人在年少时，对世界充满着幻想与与好奇。此时的人，以孩子的天真审视着这个多彩的世界，见到新奇的事物就崇拜一番：听到爱因斯坦的故事就想当科学家，听了刘德华的歌就想当歌星，听到李嘉诚的成功就想做商人。然而，孩子毕竟是孩子。这时的人只是停留在想的层面，没几天热度就冷了下来，最终能坚持儿时理想的人是少之又少。

    随着年龄的增长，人的知识、才能等各方面逐步增长，性格趋于稳定。人逐步对自己有了了解。此时的人，越来越多的思考的是能做什么。作为一个大学生，我能做什么？作为一个小职员，我能做什么？或是作为一个管理者，我能做什么?渐渐地，人们逐步淡忘了儿时的理想，去追求生活中的名与利。

    也是随着年龄的增长，人们对自己有一些定位以后，知道了自己该做什么：学生该去学习，老师该去教学，警察该去维护治安，医生该去救人。人们在履行着自己角色的责任。

    从想做的到能做的，再到该做的，人一步步走向成熟，也逐步从理想转到现实，再到责任。

    如果一个人一生能把想做的变成能做的，最后做为自己该做的，我们称之为年少