梦参老和尚的叮咛
问:这里有一些枯木。好象已经死掉了,可是放了大概二个月,现在开始发芽,然后又长叶子,不知道这有什么启示?
答:先讲个禅宗的故事。
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问:这里有一些枯木。好象已经死掉了,可是放了大概二个月,现在开始发芽,然后又长叶子,不知道这有什么启示?
答:先讲个禅宗的故事。
2012年
梦参老和尚新春法语
老和尚的法语:妙
法
法法皆是法性,没有彼也没有此,没有彼此。
法界没有净秽之分,无碍圆融。
要是分别的说,净土的人生不到秽土去,秽土的人也不会到净土去,各各不相干。
要是融通的说,在秽土也能生到净土,净土也能够示现到秽土。
这种道理非常的深,因为我们现在是识分别。
性无分别,这叫真性灵明。
这个法,就是妙法。
方广文
霜降与立冬的转换时节,梦参老和尚结束五台山清凉阁的淡定岁月,2011年11月10日应邀前往上海青浦安居过冬。
老和尚嵩岁将届,依旧勉力接引四众弟子,兼或传授三归五戒,随缘开示。
01 梦老在上海传授三归五戒
02 梦老在上海随缘开示
梦参老和尚的叮咛
今天你们有没有观想佛菩萨?等会高兴去这儿看看、到那儿看看,你们心里还会想到佛菩萨吗?
朝山,一般说又叫朝圣,我们有时候又叫朝圣团。这个地方、那个地方看看,看完了回到旅店。你所看过的没有了,这叫无常。一切都无常,今天朝了,明天我们这些人还在吗?还能一个不缺来朝山?恐怕不一定了!过去的不说了,说说未来的,明天我们要朝峨眉山。
峨眉山是普贤菩萨的道场,我们很多道友念〈普贤行愿品〉,朝峨眉山跟一般的山是不一样的。我们在这儿是看风景,到峨眉山是朝圣,普贤菩萨会加持我们行普贤行。
明天朝峨眉山,心里一定要念普贤菩萨。我们先念一下普贤菩萨十大愿王:
一者礼敬诸佛
三者广修供养
问:刚才您开示的时候说,拜占察忏要拜七天,一天当中是整天拜,还是只有早上或晚上分段拜忏?
答:七天是你定个期限,打一个七。一天要拜几次得看你的体力,或者早中晚三次,或者早晚两次。但这不是按藕益大师所定的,因为他定的是了生死。我们现在初学习的时候不要太满了,满了容易断,拜不下去。
最初开始锻炼,上午拜二次,下午拜二次,一次大概是四十多分钟。等你炼的身体相适应了,一天要拜七次,差不多十二个小时都在拜忏。除了吃饭的时候,还要上洗手间,去洗手间要把衣服换了,出来再把衣服换回来,这个时间就占了很多。
最初的时候,自己掌握时间,千万不要定的太紧。因为紧了就绷了,拜不下去了。太松了也不相续,也不可以。必须身体适应,不紧不慢,先是一个锻炼阶段,等你锻炼真正要了生死,就不要求其它的。拜忏就是要了生死,是以了生死为目的,等菩萨加持我们。我们要了生死,求生极乐世界,拜忏时全现红的,决定能生。就是这个意思。
问:念佛法门是念一句佛号,定慧兼修,那幺拜占察忏是否也是定慧兼修?
答:对的,定慧一起修。你静下来的时候,心不颠倒,意不散乱
「我发心以来,所有在鼓山学的经论,没有中断的,只有〈普贤行愿品〉。」
「拜〈普贤行愿品〉,读诵〈普贤行愿品〉,你会开智能的。我说的是真实的!大家尝试读读看。自己就能够开智能。」
「〈普贤行愿品〉诵久了,如果没有其它的愿力,普贤菩萨绝对送你到极乐世
今年国历7月2日(农历6月初2)
是 梦参老和尚九十七岁嵩寿的日子
海内外弟子众等
幸遇善知识 依止学法 自我警醒
并藉此因缘 印经、供僧、诵经回向
祝愿 老和尚长寿住世 解脱自在
公元2011年仲夏 岁在辛卯
第四纵恣三业、无恶不为。
放纵身口意三业,那就无恶不造了。
刚才有道友问我,劝别人不要喝酒、吃肉,他会生起反感的。这个当然劝不成,因为他的业还没成熟。你必须在他遇到因缘成熟的时候,或者他生病了,或者他遇到特殊因缘;你一说,他就灵了,马上就自在。
几天前我在台北的时候,有一个人找到我了,可是找到我也没有办法,什么问题呢?他一个人到海边去钓鱼,钓不到鱼。后来随着大浪一个鱼上来,九斤多,一条大鱼来。他就得其所哉了,钓都钓不上来,最后拿到家里大家吃吧!他就吃了鱼的胆,吃鱼胆就中毒了,送到医院去。他是十九号进的医院,到这个月已经二十几号
忏悔罪业:所忏的十心与能忏的十心
刚才有个道友问我:如何能够保持着我们这个菩提心不退?如何保持大悲心不退?那靠你的意念,意念强的真正坚持不退。慈舟老法师从各经论选择二十种心,一个是所忏的十心,一个是能忏的十心。你所忏的十心就是堕到生死业的心。能忏的十心是把生死造业的心,变成逆生死流,不再随它去造业。我们要根据这个二十心来忏悔我们的罪业。
为什么修道人会着魔?「贪求冥感」。
在修行当中的时候,想求一种感应,所以在禅定之后,他的心虚悬,就想得很远,想的很远,乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持,乃至于自己冥求开悟,就「周遍精研,贪求冥感」,精细的贪求,跟他默默的相合,就叫冥感。
修禅的人不求三宝加被的,如果是你修禅定的人,说佛菩萨加持,非着魔不可,这都是贪求冥感的。「心爱悬应」,想求一种相应。在自己习禅定的时候,心里贪求,或者圣人或者菩萨来加持我。这跟念佛不同,跟其它的行门不同,修禅定的人,假使修三摩地,心求悬应,修定的人,一定着魔。
在佛教讲平等,看一切众生平等,
一切众生也都是佛,一切众生也都能成佛。
相信自己是佛,相信自己是毗卢遮那;
佛跟众生是平等平等的,
师父、徒弟都是道友,平等平等。