梦参老和尚

梦参老和尚的叮咛

问：这里有一些枯木。好象已经死掉了，可是放了大概二个月，现在开始发芽，然后又长叶子，不知道这有什么启示？

答：先讲个禅宗的故事。

  在离福州七十华里，有座庵，叫枯木庵。后面的山四季都很寒冷，叫寒崖（严），二个加起来叫「枯木倚寒崖（严）」，枯木靠着一个没法生长的寒崖，不会再生长。又赶上三九隆冬的天气，「三冬无暖气」，一点暖气都没有。 

  有一个修道人就修到这样程度。因为母女两人供养这位修行人，在这个地方住，大概有一二十年了。

2012年  岁在壬辰

梦参老和尚新春法语  时年九十八岁

老和尚的法语：妙 法 

法法皆是法性，没有彼也没有此，没有彼此。

法界没有净秽之分，无碍圆融。

要是分别的说，净土的人生不到秽土去，秽土的人也不会到净土去，各各不相干。

要是融通的说，在秽土也能生到净土，净土也能够示现到秽土。

这种道理非常的深，因为我们现在是识分别。

性无分别，这叫真性灵明。

这个法，就是妙法。 

方广文

霜降与立冬的转换时节，梦参老和尚结束五台山清凉阁的淡定岁月，2011年11月10日应邀前往上海青浦安居过冬。

老和尚嵩岁将届，依旧勉力接引四众弟子，兼或传授三归五戒，随缘开示。

01 梦老在上海传授三归五戒

02 梦老在上海随缘开示

梦参老和尚的叮咛

今天你们有没有观想佛菩萨？等会高兴去这儿看看、到那儿看看，你们心里还会想到佛菩萨吗？

朝山，一般说又叫朝圣，我们有时候又叫朝圣团。这个地方、那个地方看看，看完了回到旅店。你所看过的没有了，这叫无常。一切都无常，今天朝了，明天我们这些人还在吗？还能一个不缺来朝山？恐怕不一定了！过去的不说了，说说未来的，明天我们要朝峨眉山。

峨眉山是普贤菩萨的道场，我们很多道友念〈普贤行愿品〉，朝峨眉山跟一般的山是不一样的。我们在这儿是看风景，到峨眉山是朝圣，普贤菩萨会加持我们行普贤行。

明天朝峨眉山，心里一定要念普贤菩萨。我们先念一下普贤菩萨十大愿王：

一者礼敬诸佛    二者称赞如来

三者广修供养    四者忏悔业障

问：刚才您开示的时候说，拜占察忏要拜七天，一天当中是整天拜，还是只有早上或晚上分段拜忏？

答：七天是你定个期限，打一个七。一天要拜几次得看你的体力，或者早中晚三次，或者早晚两次。但这不是按藕益大师所定的，因为他定的是了生死。我们现在初学习的时候不要太满了，满了容易断，拜不下去。

最初开始锻炼，上午拜二次，下午拜二次，一次大概是四十多分钟。等你炼的身体相适应了，一天要拜七次，差不多十二个小时都在拜忏。除了吃饭的时候，还要上洗手间，去洗手间要把衣服换了，出来再把衣服换回来，这个时间就占了很多。

最初的时候，自己掌握时间，千万不要定的太紧。因为紧了就绷了，拜不下去了。太松了也不相续，也不可以。必须身体适应，不紧不慢，先是一个锻炼阶段，等你锻炼真正要了生死，就不要求其它的。拜忏就是要了生死，是以了生死为目的，等菩萨加持我们。我们要了生死，求生极乐世界，拜忏时全现红的，决定能生。就是这个意思。

问：念佛法门是念一句佛号，定慧兼修，那幺拜占察忏是否也是定慧兼修？

答：对的，定慧一起修。你静下来的时候，心不颠倒，意不散乱

    「如果大家发心课诵〈净行品〉，大概十五分钟就可以诵完了。你念久了，〈净行品〉、〈梵行品〉两品十分钟就诵完了。如果不能见到什么发什么愿，也得在屋里头先把愿发了。〈净行品〉念一遍，就等于发了愿。如果天天这么念，天天这么发愿，就能得无碍眼，见一切佛。」

「我发心以来，所有在鼓山学的经论，没有中断的，只有〈普贤行愿品〉。」

「拜〈普贤行愿品〉，读诵〈普贤行愿品〉，你会开智能的。我说的是真实的！大家尝试读读看。自己就能够开智能。」

「〈普贤行愿品〉诵久了，如果没有其它的愿力，普贤菩萨绝对送你到极乐世

今年国历7月2日（农历6月初2）

是 梦参老和尚九十七岁嵩寿的日子

海内外弟子众等

幸遇善知识 依止学法 自我警醒

并藉此因缘 印经、供僧、诵经回向

祝愿 老和尚长寿住世 解脱自在

公元2011年仲夏 岁在辛卯

第四纵恣三业、无恶不为。

放纵身口意三业，那就无恶不造了。

刚才有道友问我，劝别人不要喝酒、吃肉，他会生起反感的。这个当然劝不成，因为他的业还没成熟。你必须在他遇到因缘成熟的时候，或者他生病了，或者他遇到特殊因缘；你一说，他就灵了，马上就自在。

几天前我在台北的时候，有一个人找到我了，可是找到我也没有办法，什么问题呢？他一个人到海边去钓鱼，钓不到鱼。后来随着大浪一个鱼上来，九斤多，一条大鱼来。他就得其所哉了，钓都钓不上来，最后拿到家里大家吃吧！他就吃了鱼的胆，吃鱼胆就中毒了，送到医院去。他是十九号进的医院，到这个月已经二十几号

忏悔罪业：所忏的十心与能忏的十心

刚才有个道友问我：如何能够保持着我们这个菩提心不退？如何保持大悲心不退？那靠你的意念，意念强的真正坚持不退。慈舟老法师从各经论选择二十种心，一个是所忏的十心，一个是能忏的十心。你所忏的十心就是堕到生死业的心。能忏的十心是把生死造业的心，变成逆生死流，不再随它去造业。我们要根据这个二十心来忏悔我们的罪业。

为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。

在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就「周遍精研，贪求冥感」，精细的贪求，跟他默默的相合，就叫冥感。

修禅的人不求三宝加被的，如果是你修禅定的人，说佛菩萨加持，非着魔不可，这都是贪求冥感的。「心爱悬应」，想求一种相应。在自己习禅定的时候，心里贪求，或者圣人或者菩萨来加持我。这跟念佛不同，跟其它的行门不同，修禅定的人，假使修三摩地，心求悬应，修定的人，一定着魔。

在佛教讲平等，看一切众生平等，
一切众生也都是佛，一切众生也都能成佛。
相信自己是佛，相信自己是毗卢遮那；
佛跟众生是平等平等的，
师父、徒弟都是道友，平等平等。