自知之明

老子说：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”圣人有自知之明，而不会处处突出自己；圣人追求自爱，而不追求显贵。因此我们要舍去威胁、厌恶人民，而选择自知、自爱。对于青少年的道德启发就是：“人贵有自知之明”。

与民同乐

老子说：“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”不要鄙视人民的民风民俗，不要厌恶他们的生活方式。只有不厌恶人民的统治者，人民才不会厌恶他。老子在本段阐述了一种优秀的领导方式“与民同乐”。

满遭损  谦受益

老子说：“知，不知，尚矣；不知，知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”自己已经很渊博了，还总是认为不足的人是最高尚的。自己明明知之甚少，还要装作知识渊博的人就会不断出毛病。只有严于律己，时时鞭策自己不要出毛病的人，才不会出毛病。圣人之所以很少出毛病，就是因为他们严于律己，时

谦虚就是不自满

老子说：“圣人不病，以其病病。”圣人之所以很少出毛病，就是因为他们严于律己，时时鞭策自己不要出毛病，所以不会发生毛病。老子在本段阐述了一个重要观点“满遭损，谦受益”。

《道德经》第七十一章给我们的启发

【原文】知，不知，尚矣；不知，知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。

恒而后有成

老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我的话很容易懂，很容易做到。但天下人却不能理解，不愿意去做。

科学无坦途

    老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”老子在本段里没有阐述什么具体内容，其实是对前面阐述观点的总结。老子在前面阐述了“唯物论”、“唯物辩证法”的观点

《道德经》第七十章给我们的启发

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

骄兵必败

老子在本段阐述的是一个用兵之计“骄兵之计”，呈现于对方的自己是弱不禁风、不堪一击的假象，目的是让对方轻视我方，从而骄傲自大，骄傲的后果就是不会制定严密的作战方案，盲目进攻。而我方早已制定了严密的作战方案，一旦开战结果就不用说了。