此次汶川大地震,对于我们的国家和民族,对于我们每一个同胞都是一次严峻的考验,对国家,考验的是执政能力、重点是组织和动员社会的能力，以及抵御各种灾害和风险的能力；对于我们每一个同胞,则考验的是责任感和良心。我感到，这方面，我们都交上了一份满意的答卷。尤其令我感动的是，此次抗震救灾工作凸现了我们党和政府以人为本的执政理念，一方面，采取一切措施挽救生命，另一方面，通过信息公开，及时向社会报道抗震救灾的进展情况，安定了人心，凝聚了人心，鼓舞了人心。

    灾难终会过去，未来的前途依然要靠我们去努力争取。我相信，通过这次事件，我们的民族会更加成熟，我们的国家会更加民主，我们的政府会更加务实、为民。这是我的希望，因为我们的党和政府现在正好可以利用这样一个全国上下心往一起想，劲往一处使的良好机遇，正视问题，着力革新，根除积弊，尤其在推进依法执政，建设透明政府，阳光政府、责任政府方面迈出切实的步伐，在健全监督体制和机制方面采取强有力的措施。唯有这样，我们才真正对得起在此次地震中遇难的同胞，对得起海内外一切关心中华民族命运的人。

 

    公民早就不是什么新的概念。我认为，之所以我们现在需要认真思考怎样当公民，一方面是因为当今社会的深刻变革、法治进程的不可逆转以及致力于和谐的共同期冀需要我们每一个社会成员有更多的自省，更多的担当；另一方面，是因为我们对怎样当一个合格的公民，多停留在理论上的探讨和道德的说教阶段，而在每个人的实际行动中体现得还不够充分。

    公民作为现代法治社会的主体，其对自身权利和义务的认知能力，实现自己权利和履行自己义务的自觉程度以及对他人权利的能否给予足够的尊重，在很大程度上决定了一个国家的法治水平。而所有这一切，都体现在我们每个人日常的行动当中。

    市场经济的全面发展在改变了传统的个人与国家之间的权利义务关系的同时，也改变了社会成员之间原有的利益结构，其直接结果就是造成社会成员的权利意识普遍高涨，这是当今社会矛盾多发的一个重要根源。如何正确对待自己个人利益得失，在主张自己权利的同时注意与自己应尽社会义务的平衡，多一些理智的考量，不以社会和国家利益为代价，片面求得个人利益的满足，这是对我们每一个社会成员的最大考验，也是检验自

 

    公民早就不是什么新的概念。我认为，之所以我们现在需要认真思考怎样当公民，一方面是因为当今社会的深刻变革、法治进程的不可逆转以及致力于和谐的共同期冀需要我们每一个社会成员有更多的自省，更多的担当；另一方面，是因为我们对怎样当一个合格的公民，多停留在理论上的探讨和道德的说教阶段，而在每个人的实际行动中体现得还不够充分。

    公民作为现代法治社会的主体，其对自身权利和义务的认知能力，实现自己权利和履行自己义务的自觉程度以及对他人权利的能否给予足够的尊重，在很大程度上决定了一个国家的法治水平。而所有这一切，都体现在我们每个人日常的行动当中。

    市场经济的全面发展在改变了传统的个人与国家之间的权利义务关系的同时，也改变了社会成员之间原有的利益结构，其直接结果就是造成社会成员的权利意识普遍高涨，这是当今社会矛盾多发的一个重要根源。如何正确对待自己个人利益得失，在主张自己权利的同时注意与自己应尽社会义务的平衡，多一些理智的考量，不以社会和国家利益为代价，片面求得个人利益的满足，这是对我们每一个社会成员的最大考验，也是检验自

   辛苦了一晚,道理说了一大箩筐,其目的就是要证明文章的标题,现在好了,电脑的暂时断电将我一晚写的东西都作废了.不过,我觉得这的确是一个问题。既要保护劳动者，同时要为政府和私人组织为解决就业问题所作的探索提供必要的便利。举例来说，政府为了确保下岗职工的基本生活，给他创造一个就业岗位。这种岗位肯定带有临时性和过渡性，工资也不可能高，因为现在需要政府提供就业岗位的人太多。政府只能尽量照顾到面。这样的岗位不应该受劳动合同法的规范；还有，现在许多地方或私人组织为刑释解教人员提供过渡性的就业基地，还有一些地方为残障人士提供的就业场所，它们都不是以营利为主要目的，它们的目的就是提供一个基本的、暂时的保障，因此对于这两种情况，在实施劳动合同法时，应该通过司法解释的形式予以明确，否则会使许多地方政府无所适从。这是我的一点感想，请专家指正。几个月不写博客了，还是忍不住，以后要多写。将一些欠帐还掉。

 不拘形式，只要不骂街就行；不需见面，只要谈真情实感即可。

    公德，时下人们都将之看作在公共场所应该遵守的良好习惯。我感觉，对公德这样理解难免偏狭。公德，大而言之就是在一切的公共领域都值得推崇和遵守的规范和习惯。公德与公权是否可以同论，我不知道，公权似乎要比公德地位要高，公权实际上就是国家的权力，公德似乎不能叫做国家的道德，最多叫做什么社会道德。但再往深处想，二者又有那么一点相通的地方。没有公德的地方，公权力的行使肯定一塌糊涂，没有公德的人，将公权力委托给他（是不是有点社会契约的残余，过时的理论，唉），肯定是国家和人民的不幸。

    由公德又引出了引出了今天的第二个话题，叫做私心。现在人谈论一个人的好坏，如果说好，就说这个人品好，有道德，处处为人着想；如果说这个人不怎么样，简单一句话，就是私心太重。私心是否是好东西呢？当然，私心是好东西。没有私心，就没有人类的进步；只有耶稣和佛陀之类的圣人才没有私心，这样的人应该有，但只能是少数人，也只有极少数人做得到。而这样的圣人，也是先拯救自己，才能去拯救别人。一般人犯不着自充圣人，说自己一心为公，公而忘私，为了国家、集体，置自己和家人的利益于不顾。嘴上这样说的

    昨天晚上和几个朋友一起吃饭，席间谈到社会风气、尤其是腐败问题。一位领导讲到了朱鎔基总理任上海市委书记时的一些工作作风。朱鎔基总理在上海时，明确讲，他的一个主要任务，就是要管好上海的650名局级干部，当时明确规定上级单位到下级单位检查工作要自己解决饭费，不能接受基层单位的吃请。有一位局级干部就是因为在下面检查工作时接受了基层单位的招待，据说仅仅是吃了一点大闸蟹，被群众举报，立即就被降级使用。朱鎔基总理在上海任职时不仅廉政建设抓得紧，而且自己真正做到身体力行，这一点，上海的老百姓都是有口皆碑的。

    现在廉政的问题社会上谈得很多，我作为一个小吏，尚不足以对此事大放厥词。几年的社会经历，使我深深感到，对我们的社会现象，包括腐败现象，批评起来非常容易，很多在背地里大贪特贪的人，如果叫他们谈腐败的坏处，他们也能谈得非常好，非常深入，非常彻底。我相信，如果专门针对官员做一个社会调查，专门调查他们对腐败的看法，绝大多数人都会认为腐败是社会诸多矛盾的一个至关重要的诱发因素、甚至是直接原因。但贪污受贿者恰恰就产生在他们中间。因此，对腐败现象进行揭露、声讨、批

   

    这里述说的是一个漂泊的灵魂。

    阿呆是一个城里人。但从来没有一个人认为他是城里人。看他那长相怎么看都像一个乡下人：头发稀疏而枯黄；眼睛小；鼻子扁平，且两个鼻孔朝天开着；一张大嘴，上嘴唇一天到晚都在努力包住两颗隔得很开的黄牙；本来不算太矮的身材因为过早的发福而显得臃肿不堪，什么衣服穿在他身上总是给人一种不合身的感觉。

    但阿呆确实是城里人。他父辈很早就从乡下来到城里谋生了。阿呆的父亲原来在城里拉板车，后来在一个工厂里谋到了一个仓库保管员得位置。仓库保管钱不是很多，但时间有的是。由于太寂寞，晚上总是想出去找点乐子，于是就有了我们现在的阿呆。阿呆的父亲认识阿呆的娘是在一个夏天的晚上，那个时候的城市，没有现在这么多公园，倒是荒地不少。（未完待续）

 

大学，在上个世纪80年代初的中国，对于像我这样一个出生于穷乡僻壤的农家子弟来说，意味着一只不致使我挨饿的饭碗，一架通往山外世界的天梯。正是这种信念支撑着我，每天伴着咸菜和煤油灯，懵懵懂懂地一步步由山村走向都市。

我的大学时代是中国青年理想主义高涨的时期。在大学，吃穿都是国家助学金，虽然每月只有17.5元人民币，但那时学校校舍、水电都是免费的，书本也花费甚少，因为很多书实际上都是校内教师自己编印的讲义，白皮的，没有书号，没有准印证，只收一点印刷费。每个月的开销主要是吃，再就是买一点书，买衣服一般都要下大决心，因为它意味着要过好几个月勒紧裤带的日子。学校伙食费用极其低廉，食堂里1份最好的红烧排骨才2毛钱，大多数菜都是1毛钱，1毛5分钱的菜中已经可以看见肉丝了；1根油条5分钱，1份咸菜2分钱，1个馒头也是2分钱。1碗面条才1毛钱。虽然并不是每天都能吃上红烧排骨，且到后半月，大部分日子要靠咸菜打发，在苦熬中等待下一个月的助学金。但17.5元对于像我这样刚由乡下进城的穷学生来说，已经是一笔很大的数目了。要知道，那时的大学毕业生定级工资也才46元左右，刚进工厂的学徒工一个月才18元。由于没有后顾之忧，