梅花道场

　笔 论 ---------------------------------------------------------
　　书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

九 势 ---------------------------------------------------------

　　夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
　　凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
　　 转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
　　 藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
　　 藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
　　 护尾，画点势尽，力收之。
　　 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。
　　 掠笔，在于趱锋峻趯用之。
　　 涩势，在于紧駃战行之法

性情这东西我觉得不能说高级的就有性情，低级的就不具有性情。其实，低级的也有性情，是他个人的性情。呆板的、灵活的、激进的保守的都自有其性情。若这样成立的话，那合乎大性情的，就是将自己理解的法、理与万事万物自然变化规律辩证地联系起来，并形成统一和谐的认识，就是大道。而合乎个体性情，就是不论其他，只求自我对法、理的的理解，就是小道。但从辩证关系来说，还有一个现象，就是，大道未必就能做大，小道也未必不能极致，不同的机缘、认识、造化能创造出不同的结果，世间百态大都如此。

性情更体现的是思维过程，而一个人的好坏是最终的结果。一个大坏蛋，我们知道他人很坏，这是结果，但若从性情上考虑，就是他用什么方法、态度来干这些坏事的，这就是他的性情。好比历史上的坏蛋书法家，他们干了坏事，但细细考虑，他们在做这些坏事的时候也是或果敢、或迟缓、或灵活、或呆板的，这就是他的性情。说的书法，当这些人对笔法的积累足够强大的时候，用这样的性情来融通这些笔法，能写出好的东西，就不足为奇了。所以，正的无穷大和负的无穷大，都是顶级的。瞎说

二月九日

典水梅花(1317430599) 11:57:29
每个人自己的书写方法是属于个体的方法,但不一定就是笔法，传统意义上的笔法的“法”指的是规范、规则、法则、戒律之类，而不能简单理解为方法之“法”。就好比，13亿人写的字各有用笔方式、方法，但其书写时所使用的方法几不带有普遍性，更不具备统治力，只是他自己的方法而已，就不能呢个称其为传统意义上的笔法。

典水梅花(1317430599) 12:02:35
只有个体的用笔合乎了笔法所规范的法则要求，与法合辙，与大道理以及自己的生理相适，也就是自己的性情与道理相通相融，这才能说个体合乎了法度。至于千古不易的法，就是指的前面说的基本法，这个是不变的，变的是个体的性情。而不是说任何一个人的方法就是千古不易的法。

典水梅花(1317430599) 12:14:37
笔法是的大的体系，一代一代不断传承生发演变，都是在基本法的基础上的变，把这些基本法以及不断产生的法组织起来，就是笔法的整体。后人学哪一家的时候，既要掌握基本法的规则，也要关照所依托的这家在基本法基础上所创造的新笔法，更要和自己的性情相通融，这样就可以做到法和理、技和道的统一。当这种融

老聂、老许、老张几位老兄张罗为梅花道场新开了个QQ群，大家就多了一个聊天的新地方。平时道场活动，一些话都是随口说说，若清风过耳，留下的只是模糊的记忆和一些不确定的认识。这次虽然是落实到文字上，但聊天的方式还是闲淡无忌的。

闲聊，自在而无拘束，大家都很适应这样的交流方式，因为我们都在路上，任何认识上的偏差都还有校正的时间和机会，弹性而不绝对。我想这样大家讨论起来会更加自由，哪怕是瞬间的隐约朦胧发现，说出来，一起讨论，正人正己，不能不说是善缘。即使认识不到，讨论无果，因为我们还在路上。

群里人不是很多，主要还是考虑人多事杂，所以也没有很好的鼓噪宣传，前几天后台又把大门封死里，现在66个人，很吉利的数字。

很久没有更新博客了，把这些现成的文字转移过来，留个备份。

二月一日 

13:55:12
沈尹默先生能有那么高的声望，肯定有其原因，是一种必然的结果。修为到了这个境界，偶露峥嵘，就是绚烂至极。也许，以前看的只是表面现象，真正走的再近点，就会让我们惊愕不已、豁然开朗。

14:30:53
从