船尾的博客

生死轮回是不可避免的苦恼，是个很无奈的苦恼，因为自己做不得主，也没有把握。修行人是不同的，修得到底如何，生死是大考。惠通老和尚是自己决定走的，是他老人家自己决定去弥勒内院的，就是不用麻烦阎王老子给算账，不走那一遭，这可不是普通修行人办得了的。

惠老一生反对所谓的神通与灵异。四年前，打七期间，有一位东禅堂的同修，他喜欢气功，喜欢周天运行功夫。他到惠老那里问话。后来，惠老拿他表堂。惠老说有人喜欢气功，这个气功好啊！你可以招呼它。（老和尚提高嗓门）一口气不来时，它招呼你呀！那时候如果有人私下打听惠老神通如何，别的法师就会严厉地告诫，不许毁谤老和尚。老和尚不是搞游戏的，他老人家此生只为一件事——生与死。？（心外求法，落入觉受，落入境界，真修行人之所鄙夷者也。更有甚者，不同见者不共住，这是个规矩。这个意思是不带着玩了。）

昨天明其教育我，关于我以前教给他们的修行技巧。她说：“那时老师教同修用功放松，让同修学习九十岁以上的老人，学他们无力可使，学他们无劲可用，仔细模仿垂老之人，缓慢颤微的举手投足。”这是三年前的教法，我听起来挺好玩，也挺熟悉，只是几乎快忘却了。

现在有时帮同修克服粗喘（用心与用力的粗急）。就会经常提醒同修：“睡觉时，吃饭时，都是会呼吸的，做得卧得也很好。原来你本来就会呼吸，只是一上坐就执著粗急二相上来了。”“嗷！身体自己会呼吸，自己会打坐的。”“不控制的就是”。

有时同修有机缘，就点拨一下：“看住那个要动的，看住那个欲动的心念，忍住那个躁动的欲动之念。你会理解躁动不安是个无常的，只要你忍过去。”

老友和我在禅堂打七已有三年了，他一直没有下山，独自住在深山里，远离人烟。每年冬天打七下山前，我都会来他这里看一看。

三年前他一见我就叫：“大师兄”。他不回家，也不出家，但是他是心出家的。他住山住的很安稳，身心具安和。

这次上山顺便看看他，带一些压缩食物。结果又一次赶上雨。我说吃笋，他就冒雨去挖笋了。煮了一大锅，盐有点多，大家边吃边提意见。雨下得时间长，我们慢慢聊。他说祖师塔那里有个好大的蛇，有时出来晒太阳。问他有没有威胁，他回答

甘棠湖对面的灯光比较远，

景象平和，从容，安逸；

后面就是宽阔的大街，

车水马龙。

歌舞喧嚣竞夜，店铺灯红酒绿，刺激满足着人们。

忽如，清澈的二胡声，悠扬在浮华的街边。

热闹的大街，有一家装修改造的铺面，铺面工地用铁皮板围着。在铁板缝隙望去，一位老兄对着琴谱操二胡。那是有滋有味的清音，那是个值夜者。

生活是一种责任，生活是一种负担。

生活是一种艰辛，生活是一种忍受。

生活是一种无奈，生活是一种安忍。

去茅棚的路上

苦修多的是，劳作多得是。

老和尚身体力行，看你干不干，

老和尚亲力亲为，看你修不修。

林下水边修行地。

天下第一福报事——闻佛法。

天下胜妙福报事——修佛法。

大前天雷声隐隐，我跟广科同修说地气充盈而起，雨水会多。昨天北京下了大半天的雨，下的很透。三几十年没有过如此春雨。风多尘多是北京春天的特色，春天经常见不到雨水，而一但雨水下透，北京的春天必会花团锦簇，灿烂明媚。

昨天接见首座与悟西堂来林西堂。这两位堪称宗门之猛虎，祖庭之栋梁，为禅堂之大将，作行人之楷模。亲近一位已是好大利益，两位老修行共临，真是可盼不可求的吉祥事。

两位多年来所行上上乘祖师禅法，可谓饱餐饱学，有修有证，共所期盼，众所信心。大家同修福报所致，两位班首师傅大开法宴，轮流上座，饱飨我辈后进。所谓因机而逗教，大家各有所获，各有所喜，不虚大众之所恭敬，不负大众之所学行。

且不说大家同修各自受用，班首师傅的道风道气，道心道骨，是大家共同的体会。亲近就是加持，亲近就

老朋友再会

图中是弘法老和尚，早年他不信人可以活一百几十岁。如果能活一百多岁，我就跟他出家，结果来到山上见到将近一百二十岁的虚

宝峰寺条件好得多，光孝寺条件也好得多，作为两大寺院的禅堂首座会很有名望。但是老和尚选择了安徽大别山，在那里安于清贫，在那里领众苦修，在那里刻苦建设。吃苦了苦是正途，勤苦安忍是捷径，这就是传承。

劳作可安心，吃苦长菩提，是虚云祖师的教训，是灵意老和尚，是诸位大德所行之处。

一日不作，一日不食是百丈祖训。

勤苦是弥勒日吧大师的成就基础。

求自在，求解脱，别无坦途，祖师行处，我们能学当行。