加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…我永远不会忘记那一天，一位来自苏格兰86岁高龄的老牧师David突然来到我们中间。这位拄着拐杖的老人居然出生在成都一条小巷子里，并且在成都生活了三年。而他的父亲陶然士就是在上个世纪初，千万个把福音带到中国来的宣教牧师之一。当他站在我们面前，说出身世的时候，我的心被深深地感动。因着上帝的呼召，把生命献给中国的牧师把福音的种子传到这片土地，所以我们今天才能站立在上帝的面前来敬拜赞美和感恩。他之所以来中国，是因为年岁已高，如果再不来可能就没有机会了。我们上去长时间的紧紧地拥抱这位老人，感谢他的父亲。
后来到网上查了一些资料，对陶然士牧师有了更多的了解。他原名Thomas Torrance, 是一位来自苏格兰的年轻牧师，在羌族中传奇式的传教士人物，于1896年从苏格兰来中国，最初是中国内地会的一员，后来转入美国圣公会，供职于四川成都的华西传教士组织中，做了40年的福音使者的工作，于1937年返回爱丁堡。曾经在汶川羌族地区宣教30年之久。四川新闻网阿坝频道中这样写道：作为基督福音的忠诚使者，陶然士称自己“自然就得以努力传教的先驱开拓者资格行事” 其目的“是要引起基督教会对
其实有很多个故事来帮助理解这个问题，从理论上我明白过这个道理。比如有个比喻是这样的：一群小鸟在冬天雪地里快没吃的了，面临着死亡。如果一个人去请他们到他家里的话，那群小鸟一定飞鸟各投林不会跟着人走。所以主人就让他的独生子变成一只小鸟去跟那群小鸟说到他家里去。当然他们会一起飞到主人家，因为他们懂得他的语言。基督来世间也是这个道理。
但是这几天在自己的经历当中明白了。当Allen和Bonnie这对老夫妻给大家上婚姻课的时候，我在想：如果请一位学者这讲婚姻的道理的话，效果会如何呢？学者可能本身婚姻就有问题，一方面在讲台上他可以夸夸其谈，也可能讲得生动活泼，使学生得到得多道理。但另一方面，可能他家里正在闹离婚，谁知道呢。不常有这样的人，当面冠冕堂皇地讲一套，背后的生活和他讲的却截然不同。但是，这对老夫妻告诉大家的不仅仅是他们的经验和婚姻的诀窍，留给大家的还有他们自身的榜样。他们夫妻本来是样子就是互相体贴，包容，幽默且有良好的沟通。是用他们自己的生活来给大家上课，对学生的影响远远超过知识本身。学生受到的教育和得到的经验也远超过只听道理的课程。这些年
上周六去乐扶为Alen和Bonnie的婚姻讲座服务，在分发材料时，居然遇到了一位十多年不见的老同事，十分高兴。和他最后一次见面是上个世纪末我出差到北京，我们一起去西单听了一场音乐会，还吃了一顿地道的涮羊肉。当然这位老朋友不是我今天要说的重点。
Bonnie讲的一个观点解开了我长久以来的混乱和模糊。“如果你不喜欢一个人，但你要爱他”。如果我不喜欢他，我又如何去爱他？ 她接下来讲了一个例子让我一下子释然了。在Bonnie的那个教会里有个中年姊妹，常常拉着一个人讲她自己的私事，并且一讲就是很长时间，象个话匣子喋喋不休。她个人完全不喜欢这种个性，但是，对于这样不喜欢的人，却仍然要爱她。所以每次她都认真地忍耐地听她唠唠叨叨，直到后来她们成了很好的可以交心的朋友。爱可以有很多种表达方式，忍耐是很重要的一种。不管是主内的弟兄姊妹，还是不信主的亲人朋友，如果我们不喜欢他的个性或习惯，我们不要远离他，仍然要顺服主的教导爱人如己。
有好些人的个性或习惯我都不喜欢，甚至厌恶。比如有些男士不修边幅，或吃饭把筷子在菜盘子里翻来翻去，有些女人牙
这段时间找工作，有朋友介绍的公司，也有自己找的。但即使是板上钉钉的事，第二天人家都会改变决定不用我。神为什么会拦阻我找工作呢？他的心意如何呢？要我全职事奉的话，我真的没做好准备。周五团契里大家为我祷告。
第二天一起床就想到一件事。去年离开公司的时候，有一些工作没有人接手，老板就跟我商量说能否帮帮忙，帮公司把这点事做完。这就成了我拿走公司个人电脑的理由。其实我心里的打算是顺其自然占为己有。人不知道的事，神都知道，连我心里最隐密的事他也知晓。这件事让我开始不安起来，这也许就是神要拦阻我工作的原因吧。立即悔改！周日到教会敬拜，神又给我一个提醒，还有一件事让我不安起来。就是自己背着丈夫存了些私房钱的事，神不喜悦不诚实的事。
周一上午，我老老实实地坐在丈夫面前，说有两件事要和他商量。一是电脑的事让我很不平安，所以决定要把电脑还回公司，这样的话就需要买一台新电脑，希望他同意这笔支出。他点点头表示没有问题。我接着说了私房钱的事，说完以后，他也没有惊讶。我开玩笑地说：“你现在心里是不是在想我到底有多少私房钱”
黄博士不仅德州扑克打得好，笑话也讲得不错，最近一个笑话是这样的。孔子，杜甫和韩愈要出国开研讨会，办护照时打算取个英文名，以方便外国人记住他们。可是取什么名字呢？孔子叫“Kong Zi”，或“Zi Kong”都不好听，于是办护照的管员提了个建议：你不是又叫孔仲尼吗？就叫“Johnny Kong”好了。
接下来是杜甫，叫“Du Fu”，听起来象豆腐，不妥。那个管员又说话了：你不是又叫“杜子美”吗？就叫“Jimmy Du”好了。
轮到韩愈了，叫什么呢？“Hang Yu”听起来象汉语。叫“Yu
Hang”吧，还是不地道。三个人齐齐地看着那个管员。“那就叫Charlie吧”。
“为啥？”，“你不是又叫韩昌黎吗？”
昨晚在YL家小聚，Steve说江西的方言是一村一方言。南方的村落差不多都是如此，各种方言体现出不同的文化生活习惯，也可以看出各地人们的性格不尽相同。接下来Maggie讲了这样一个笑话。
这个笑话是关于上厕所的，用四川话讲是解溲。常有人讲成是“解手”，关于这个词还有一个传说。说是张献忠在成都杀了个片甲不留之后，湖广填四川之时，从湖广来四川的人是被清兵绑住手脚来的。如果路上内急就会对兵丁吼一声“解手”，要解开了手脚才能解决问题一身轻松。时间长了就成了上厕所的别称了。所以全国人民当中，只有四川人说“解手”。有一次，在读白先勇先生的书时，发现他用了“解溲”。商务印书馆1986年出版的《现代汉语词典》第1093页中，对“溲”的解释是：排泄粪便，特指排泄小便。是“手”还是“溲”？其实并不重要，古代汉语中的通假字就可以解释这个道理了。好了，现在回到Maggie讲的笑话上来。来看看河南人，四川人，天津人和北京人的语言习惯。
一个河南人上厕所，结果厕所里面有人，并把门给反锁上了。急啊，便使劲敲门。里面传来一声“谁？”， 外面答曰：“我！”
我们常常都会讲：我们得救是因为神的恩典，不是靠我们的行为。以弗所书二章8-9节说：“你们得救是本乎恩，也是因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。一切都出于神的大能，不是靠人的行为。既然圣经如此说，那我们只要心里相信就可以了，行为并不重要。因为罗马书10章9节也明明白白地写清楚了：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”。所以周周都去教会，天天都读圣经，常常祷告，参加各样聚会就可以表明我是相信耶稣的人，就可以得救。这是对圣经的片面理解。并且我发现我周围很多弟兄姐妹在这个问题上不敢说要靠行为。经过长时间的思考，我终于还是要讲出来，我们得救要靠行为。
我对“相信”的理解是这样的：相信我是一个罪人；相信耶稣为我的罪死在十字架上，第三天复活；接受他做我心灵的救主，顺服他的心意。虽然得救是本乎恩，但当神把恩典给我们的时候，我们要伸手去接。这个伸手的动作就是行为。“相信”是一个动词，“接受”是一个动词，顺服也是一个动词。所以只要我们因着圣灵的带领愿意相信，那就是有了行为。我们敬拜是行为，听道是行
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