温榆河名之由来

　　很早以前，中华民族的先民们就已定居在温榆河流域。古人以温榆河为无数泉水汇流而成，谓之“百泉水”，又称“湡水”。唐尧虞舜之时，都曾定都幽都。幽都地处太行山脉之阳，有“帝都之山”、“幽都之山”与“燕山”等名山。那个时候，温榆河流域属于幽州，为“帝都”之区。《山海经》称“西望幽都之山，浴水出马”。湡、浴二字，古音相近。或许湡水即为浴水。由于年代久远，更何况当时尚无文字记载，此语已无从考究。此外还有一说，即万里长城筑成后，秦始皇东巡，路经“关山”一带地方，称此河为“清夷水”。这一说法虽不见于正史，但却似乎有所依据。然而，温榆河首次载于史册之初名为温余水，简称温水；直至辽代，始改今名，又称榆河，俗称富河。 　　温榆河的开发利用，始于汉代。因此，它的名称最早正式见于《汉书·地理志》与汉代桑钦编撰的《水经》。至北魏时，籍属琢郡的郦道元作《水经注》，第一次对温余水源流与其各大支派，进行了周密祥实的考察论证，不仅被后世学者引为依据，而且引起统治者的极大关注。从此之后，随着社会历史的发展，古代文献中有关开发利用温榆河的记载，便屡见不鲜，内容丰富。

温榆河水之源流

　　温榆河的源头，分为正源、重源与别源。 　　发源于“关山”诸泉之水，汇为一流，南流至军都关即“居庸故关”下入口，称关沟水，是谓正源。位于北京西面的太行山脉诸山，通称西山。关沟水缘西山东麓南流，至居庸关“南流出关，谓之下口”。所谓“下口”，是指南口而言。水流自南口折西东流，“潜伏十许里”，又从地中涌出，“重源潜发，积而为潭，名温余潭”，是谓重源。泉水温热，寒冬不冰。温余水即由此得名。温榆河正源的源头，出自今北京市延庆县南境“居庸界”山诸泉。 　　温榆河的别源，为数甚多，主要出自西山诸泉，其次出自北山诸泉。这是温榆河在水源上最突出的一大特点。传说古人称之为“百泉水”，是很有道理的。其别源诸泉之水，分别汇成温榆河上流三大支派，即：源出西山诸泉之水有二，一支注入正源径流，称北沙河，又称双塔河；一支位于北沙河南面，称南沙河；另外一支源出北山诸泉之水，称东沙河。 　　具体些说，温余潭水东流，左有源出翠屏山诸泉之水，自翠屏山口即德胜口南流，绕经明陵注之；折而东南流，经双塔店，源出孟村一亩泉之塔界水，与源出四家庄诸泉之水，皆东流注之，名北沙河；自双塔店以下一段河道，又名双塔河。其水东南流，至丰瞻(亦作“丰善”)村，源出北山诸泉之水，称东沙河，“南流经芹城，称芹城水”，但芹城已无从查考，疑似流经昌平故城西之昌平水，明清史书地志亦作易京水，源出西山神头岭丁蓼泉，称丁蓼水；其水“东南流经郁山西，谓之易荆水”；易荆水东流，左纳源出虎谷山虎眼泉之水；又东流经沙河镇南，源出白浮、瓮山之水，与源出孤山之水，汇为一流，东南流注之；折而东南流，至沙河镇东南三岔口，与北沙河、东沙河合流之水交会，称温榆河。 　　温榆河中游通称沙河，自昌平流入顺义县西南境，俗称西河；东南流经天柱村；又东南流十余里经苇沟村；村东临温榆河渡，渡南有战国齐长城遗迹；流至到东南与通州交界处，与潮白河交会，入通州境；流至州城北关闸，即以北间为分界线，以上河道统称之为温榆河，以下河道因为汉代始于其地置“路县”，遂名之为潞河。明清时期，潞河变成京杭大运河北端的一段河道，所以又名北运河。其水东南流经香河、武清二县，至天津丁字沽，与卫河即南运河合流，东入海河，由直沽注于海。

温榆河之漕运

　　温榆河是北京最早开发的一条河。元代时昌平镇成为京北交通要道，北边的居庸关自元代开始驻屯军把守。为运送军粮，至元元年(1264)，派兵疏浚昌平双塔河漕渠。双塔河是温榆河上游河道。“源出昌平县孟村一亩泉，经双塔店向东，至丰善村入榆河。”双塔漕渠开通后，设有专管负责管理运输的人员。到至元三十年，因建通惠河，将沿山前泉水，包括孟村一亩泉在内，都截流入白浮瓮山河。双塔漕河也因浅涩而停止漕运。 　　元大都建立后，粮食供应成了头等大事。忽必烈非常重视漕运，下令疏通修复了南北大运河，由杭州至通州，保障南粮北运。但通州至大都城五十多里路程，仅靠坝河运量有限，而且经常淤浅不能行舟。这一段靠陆路运输，效率很低，若遇“方秋雨淋，驴畜死者不可胜计”。修通这条水道的关键是水源问题。专管水利的都水监郭守敬，经过详细踏勘测量，终于发现在温榆河水系上游，沿北山和西山山前地带，有白浮泉等众多泉流散布。他立即向忽必烈提出从温榆河诸泉中引水济漕计划，很快得到忽必烈的批准。在郭守敬的主持下，引水济漕计划于至元二十九年春动工，至元三十年秋完工。据《元史》记载，忽必烈在“役兴之日，命丞相以下皆亲操畚锸为之倡”。完工后，积水潭成了水陆码头，漕运大都的粮食大增，每年在三百万石以上。《元史》说：“船既通行，公私两便。先时通州至大都五十里，陆挽官粮，岁若千万，民不胜其悴，至是皆罢之。” 　　温榆河不仅运输军饷，还要供应大都的粮食，对开发漕运有大功，解决了大都城的运粮供水。因此它在北京的河道中地位大大提高，为大都城的建设做出了巨大贡献。 　　到了明代永乐七年(1490年)，明成祖朱棣在昌平修建陵寝，并派军队驻守，需要运送大批建筑材料和军粮。在居庸关建立了边关粮仓。漕粮由通州沿温榆河上溯到沙河巩华城。在巩华城设奠靖仓收纳，再转交驻军或居庸关军仓。同时商船也可沿温榆河直驶安济桥下。明蒋一揆《长安客话》称：“沙河东注与潞河合。每雨集水泛，商船往往从潞河直抵安济桥下贸易，土人便之。” 　　清代驻军多在清河镇附近。温榆河运输至清河。清河是温榆河的支流，由西向东，在今朝阳区沙子营入温榆河。清康熙四十六年(1707年)，“开会清河，起水磨闸，历沙子营，至通州石坝上止。中建七闸，闸夫120名，运通州米又通流河至本裕仓。”通流河指通州外北运河一段，本裕仓在今清河镇东南一里的仓营村。漕运直到晚清同治年间才停止。 　　我们不停地走着，从河流的源头走向远方，从少年走到青年，从青年走到老年，我们一边走，一边观看温榆河。这千年的故事，在倒流的时光里，开始在一条芬芳的河边。 　　温榆河边古老的传说

二郎爷坡

　　老人们传说，温榆河早先从这里流过，因为金盏地势底，常有水患，住在这里的人们就在这里筑起了一道长长的土坡，以防水淹。在筑这座长坡的过程中，村里一名德高望重的叫二郎的长者不幸淹死，人们为了纪念他，称这座坡为二郎爷坡。关于它的传说一直流传到了至今天：早先在这铜帮铁底的温榆河里，生长着一条金鳞金翅的大鲤鱼，每年它都经过二郎爷坡。只要它跳出水面，这里准是风调雨顺，百姓安康。所以，这里的人们常到二郎爷坡来，供奉金色大鲤鱼。 　　有一年，金色大鲤鱼没有来。这里天天烈日当头，没有雨下，连长年水流充足的温榆河也快干涸见底，人们眼瞅着庄稼慢慢干枯死了，心急如焚。因为庄稼欠收，农家就要离乡背井，无法度日。那年月，人们没有别的办法，只好成群结队来到二朗爷坡求神。大家带着大量的供品，举家老小来到这里求金色大鲤鱼帮忙，哭喊声震撼苍宇。金色大鲤鱼听到了，不顾千难万阻游到天河，求它的好朋友小玉龙为二郎爷坡周围的大地下场大雨。小玉龙一口应允下来，也不顾玉皇大帝和龙王们的禁令，偷出降雨令牌，到二郎爷坡上空着着实实降了一场透雨。百姓们得救了，大家欢呼雀跃，在二郎爷坡上载歌载舞。然而此时的小玉龙却遭了殃，因它的行为触怒了玉帝，故被罚压在一座阴山背后，受尽苦难。任凭众神求情，玉帝就是不理会，他说：“要想让小玉龙重返天庭，除非金豆开花。”二郎爷坡的乡亲们得知此事，又着急又气愤，可又束手无策，只好再去求助于金色大鲤鱼。金鲤听到乡亲们的祈求，便化做一个白发老婆婆对大家说：“那金黄色的玉米不就是金豆吗，让它开花还难吗？”于是，大伙纷纷拿出家中的黄色玉米，炒成了玉米花，拿到二郎爷坡，铺了一片。大家对着天上喊到：“金豆开花了，快放小玉龙吧！”大金鲤也赶到了天上哀求玉帝。玉帝无奈只好让太白金星将小玉龙放了。从此，每年的二月二，乡亲们都要拿着炒好的玉米等供品，到二郎爷坡纪念小玉龙，纪念大金鲤，祈求它们保护，祈求人们美满的生活。 　　二郎爷坡的传说成了过去，如今，富裕了的乡亲们再也不必带着玉米花去祈求了。现在的温榆河既能排洪泄洪，也能灌溉农田，古道中鸟语花香，流水淙淙。昔日荒凉的二郎爷坡，周围也是百亩果园，千亩绿荫。 　　——节选自《京畿丛书?朝阳》

妈妈树

　　周王庙里有一棵大树，名叫妈妈树(又名“干妈树”)。你若想知道这树的年龄，就是问当地70岁以上的老人，他们也不知道，只是说：“我小时候这颗树就这么大了。”文革时此树曾经被毁，20世纪70年代，在它周围种了水稻，才把它救活，又枝叶茂盛起来。 　　这棵树为什么叫干妈树？有一段传说：金盏有棵干爹树，小店有棵干妈树，两棵树有着“夫妻树”之称。夫妻离婚各奔东西，因此坐落在东西两个方位。干妈树无儿女，像尊活菩萨，因此，又有王母娘娘之称。旧社会医疗水平很差，缺医少药，小孩生下来很难养活，为求菩萨保佑，当地人都许愿还愿供奉这棵干妈树。据说烧完香，磕完头，认了干妈的孩子身体就健康，能免去灾祸。干妈总看着干爹乐，内心存在着爱情，总还自言自语地说：光棍好苦！因为没有人给干爹送吃的穿的。说它看着干爹乐的根据是有个树瘤长在树干的西面，很像过去女人梳的纂儿。既然发纂儿朝向西面，那么脸不就是朝着东面的干爹吗？(图片：妈妈树的树瘤) 　　这棵树生长奇特，树冠像是一个乌龟，无论你从哪边看都能看出它有头颈，树干分枝部位非常宽阔，人在上边睡觉都不会掉下来。 　　当地村民因为喜爱这个干妈树，集体为它写下一首古树颂：“拂晓朝霞红，古松分外青。北京通州城，遥望这棵松。树史无记载，未知何人种。文革出恶情，古松险遭劫。村民齐声喊，别让送丧命。村委决心大，保护这棵松。奠基小店松，筑上八角坛。挺拔秀丽松，今更显威风。”

温榆河边鲜活的民俗

　　随着温榆河走过的岁月，河两岸的原住村落、人群渐渐地形成了自己独有的一些文化特点和民风民俗。这里的人们沿袭着祖辈的方式在这里生活，从小在河边长大，娶妻生子，以至终老。美丽的温榆河带给这里的不仅仅是一种象征，它早已在远久以前就深入到了人们的生活，变做了人们生活的一个部分。 　　莲花落 　　温榆河两岸的原住村落里流传着民间曲艺形式：莲花落。当地人将很多具有地方色彩的故事改编成了莲花落，并由老辈人保留了下来。现在在当地依然保留着的莲花落故事有：王大娘钜缸，王二姐思春，老道儿化缘，妞要婆婆，冯魁卖妻等。这些故事都具有浓郁的地方特色，同时也反映出了很强的时代特征。故事在人们一代代的传唱中为我们现在的人保留住了岁月的脚步，使我们通过这样的演绎形式了解不为我们所知的历史。 　　《王大娘钜缸》歌词： 　　大娘正在上房坐，忽听外边吆喝钜缸。别上钢针盘上绒线，针线笸箩推到一旁儿。大娘欠身两足踏落地当央，一掀笼走呀走出去，一顺甬路走慌忙，穿宅过院来得快，大门不达紧对胸膛，用手打开门儿两扇，举目抬头看个端详，看见大道两旁无人走，看见箍漏锅的正装佯。开言把那箍漏锅的叫：过来吧，过来吧，我有活儿好商量。 　　箍漏锅的听见四周有人叫，揉了揉我那倒霉的眼，看见四周无人行走，看见那边有个俏大娘。走到跟前叫大娘，您存什么活儿叫我做？ 　　大娘道：我昨天砸了一口腌菜的缸，今日小两口打架摔了装黄酱罐，这两样的活儿归在一起做。 　　钜缸的道：大娘您说话不在行，不见活计怎能说价儿？你拿将出来咱们再商量。 　　大娘闻听箍漏锅的话，忙进院子去搬缸，大娘身小力薄搬也搬不动，叫箍漏锅的进院去瞧缸。 　　箍漏锅的说我瞧缸不能去白瞧。大娘说我请你二两烧刀子。 　　箍漏锅的说您咋知道俺老西子爱哈酒？边说进院去瞧缸。大缸上有八道缝，黄瓷瓦罐上有六道伤，钜缸要使大钜子三千六，黄瓷瓦罐用小钜子两抬筐。 　　《冯魁卖妻》故事梗概： 　　书生冯魁有一个儿子和一个女儿，穷得没饭吃。这时张家湾设下了卖人的市，又卖男来又卖女。河里的杂草上称盘，槐树豆拿线穿着卖，穷得实在没办法，冯魁只好去卖妻。 　　花会 　　温榆河畔有许多花会组织，著名的会档有孙河村的“子弟秧歌”、“康家营高跷老会”、康营村的“小车会”、苇沟村的“五虎棍”、长店村的“同乐高跷会”。每逢节日，婚丧嫁娶，班头就会带着大家出来玩玩，谓之“走会”。 　　温榆河西岸孙河乡的“康家营高跷老会”已走过一百四十多个寒暑了，在群雄争霸的“花会”中，独树一帜，获得过多次大奖。2001年春节，在新天桥的花会比赛中，康家营高跷老会在参与的四十九个档会中独拔头筹，获得了冠军。在表演中，他们技艺超群，动作难度大，完成的干净利落，得到了观众和评委们的一致好评。 　　花会中也还有舞狮。京城里，有两对京东的狮子最为闻名，一对是东坝马房堡子北门金铃祖狮，另一对是京都二闸钢铃武太狮。它们都有着许多辉煌的史料记载，同时也有不少的民间传说。 　　据说，有一次为“老佛爷”慈禧过生日，宫里召集二闸人来舞狮。二闸人生性刚正不阿，疾恶如仇，从不侍奉权贵去讨好祸国殃民的“老佛爷”。于是，他们就推说时逢“南粮北调”，漕运繁忙而拒绝了参加慈禧的寿诞。在当地传为佳话。 　　金铃祖狮是清代乾隆皇帝所封，意为各路狮子之首。 　　相传祖狮建于明朝正统年间，清乾隆年间重修。狮子为一青一黄，青狮凶猛，头重70斤，彪悍异常。黄狮子雄伟霸气，威风凛凛，头重80斤。这对狮子脖子上各有8个碗口大的大铜铃，舞动起来，神气十足，铃声大作，附近十里的人都能听到。

温榆河水利小史

　　：　金大定10年(1170年)疏浚温榆河下游河段； 　　元至元元年(1264年)，疏凿从通州沿温榆河北上至北沙河的水道； 　　明隆庆6年(1572年)至万历6年(1578年)，为给明陵守军运粮，两度疏浚水道； 　　清康熙年间开浚清河水道，温榆河水道上段逐渐淤废； 　　清末。发展陆运，温榆河水道淤塞，常泛滥成灾； 　　1939年因连降暴雨致使两岸一片汪洋； 　　1949年后，在河上游山区陆续修建6座中小型水库，疏挖河道46.4公里，河槽过流量400至938立方米每秒。筑堤总长66公里，排洪流量975至1450立方米/每秒，境内温榆河沿岸提水灌溉农田1.9万亩； 　　1963年洪水冲毁温榆河大堤14处，累计决口长度795米； 　　1963年后沿河四乡建起多处扬水站、引水渠等；