第一章 静坐与冥想
1.1 现在，我们要解释什么是瑜伽。
1.2 瑜伽是学会控制意识的现象。
1.3 这样，知觉者便能还其本来面目。
1.4 否则，我们便会认同于那些现象。
1.5 那些现象有五种，痛苦的与不痛苦的：
1.6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。`
1.7 知觉、推论与亲证都是知识。
1.8 错误的知识是谬误，不由实相而来。
1.9 字面的知识但没有对象便是幻想。
1.10 觉醒的失去便产生睡眠。
1.11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。
1.12 通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。
1.13 坚持不懈便是锻炼。
1.14 经过一段长时间，便能打下牢固的基础。
1.15 不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。
设若心思不平静，在瑜伽中便不能作成一个基础。所需要的第一事，便是心思的静定。而且消除个人知觉性，不是瑜伽的第一目标；瑜伽的第一个目标是将这知觉性启对一高等精神知觉性；为了这，静定底心思，亦是最初所需要的事。
修持中要作的第一事，便是在心思中造成坚定底平和，寂静。否则也可能有许多经验，但没有什么会是长久。是在静定底心思中，真知觉性方可能建立。
静定底心思，这意思不是说全然不会有思想或心思运动，而是这一切皆将只在表面，你的真本体，你将感觉在这下面，与之分离，观察着，但不为其所牵引去，能够察看且裁判它们，拒绝一切所应当拒绝者，接受且保留一切凡是真知觉性与真经验者。
心思的被动性是好的，但你当留心，仅对于“真理”和“神圣能力”的触及，方可保持被动。设若你对于低等本性的提示和势力，亦复保持被动，你便不会进步了，或否则你将使自己袒露于敌对势力之前，那些势力可以引你远离瑜伽正道。
企求“母亲”给你这个心思的坚定静止与平和，和你内中一本体的这恒常意识，居于外表本性之后，转对“光明”和“真理”的。
妨碍修持的力量，皆是低等心思，情命，生理本性之力。在它们
(1)蚁行：气在皮肤表层较细经脉移动的一种感觉，这种感觉好像蚂蚁爬在人的皮肤上面，会觉得痒痒的。
(2)蠕动：气在较粗经脉上移动的一种感觉，这种感觉好像蚯蚓在慢慢地蠕动。
(3)温热：气使细胞活动力大大增加，使得体温稍为上升，而感到温热。也有另一种情况是气通督脉会產生温热感。
(4)清凉：如果细胞过於兴奋，气也会抑制细胞的异常，而感到清凉。也有另一种情况是气通任脉会產生清凉感。
(5)酥麻：这是由气的运行產生了磁场的作用，而感觉麻麻的，更好的情况会感觉酥酥麻麻的。
(6)膨胀：气累积较多了，就会有膨胀的感觉。
(7)紧缩：气开始內聚浓缩了，就会有紧缩的感觉。
(8)针刺：好气已开始逼出针型病气的感觉。
(9)跳动：气累积成团在肌肉或经脉移动的感觉。又分穴位的跳动( 垂直跳动 )，与经脉、肌肉的跳动 ( 水平跳动 )。
(10)麻电：这是气的运行產生了电场的作用，而感觉有微弱的人体静电。
(11)漂浮：气变轻了，且往上移动，就会有漂浮的感觉。
(12)沉重：气变重了，且往下移动，就会有沉重的感觉。
(13)酸痛：好气已开
心瑜珈的傳承
這個修持的方法，源自於西藏密宗，傳承自那洛巴與宗喀巴的教法，在密乘四傳承中都有介紹及修持之法。『心瑜珈』是外在肢體練習--『身瑜珈』和內在靈性的修持--『意瑜珈』，兩種不同方法的整合，包含了肢體練習、呼吸技巧，與善念的傳播。『身瑜珈』是經由印度那洛巴大師傳給西藏人，『意瑜珈』—施受法，是釋迦摩尼佛所傳，由印度聖哲阿底峽尊者傳入西藏。此法為宗喀巴大師融合這兩種瑜珈，傳給第一世達賴喇嘛，經由每一世達賴喇嘛研習而傳承下來。
心瑜珈的特色
一般的瑜珈著重於體位的練習，心瑜珈不只是一個運動課程。心瑜珈是「整體瑜珈」包含了整個的生活、思想、行為。藉由冥想：在心中充滿了善的念頭，對未來種下無數美好的種子，而成為自己真正想要的樣子；以慈愛之眼來看世界，使生命中的經驗變得正向，在生活裡充滿喜悅。我們心靈裡，有一個導航的系統，從本性之善念啟動，發現自己的本性，瞭解自己內在本來的目標，重新定位，不再迷失。『心瑜珈』給予您健美的身體，喜悅的心靈，是圓滿成就外在事物的『善源頭』。
為何需要心瑜珈
(2009-11-03 16:40)
这里有三个用来帮助在阴瑜伽体式中滋养关节的主要原则。
第一个（原则）是，体式进入（的程度）可以选择不同的位置，（在不同的位置中）找到一个合适的界限。
这个意思是，以非暴力（不带有攻击性和侵略性）和聆听的方式进入体式，让呼吸可以保持缓慢和放松，这样可以发现一个我们感觉能够接受的适当的深度知觉。如果试图（让体式）进行得太剧烈太迅速，我们内在的状态——情绪上的抵抗——将必然阻碍“气”（能量）的流动，因为更多积极的能量会被打断。
另一方面，如果没有足够的张力，回避任何深度的知觉，我们将无法让这些区域得到充分的伸展和锻炼，并且适当的推动和压力，能够让“气”运行到这些区域。
(2009-10-29 17:28)
编译自John Friend文章（Go With The
Flow）如收藏或转载请注明！
在阿奴萨拉瑜伽中，体式的练习始终遵循通用顺位法则（Universal Principles of
Alignment）。这五个主要的法则应用在每个体式当中——优雅打开，肌肉能量，内螺旋，外螺旋，组织能量。
阿奴萨拉的重要意图就是发现我们的真实本性是至高无上
(2009-10-28 15:43)
气:
一、气的涵义：一是指维持人体生命活动的基本物质，如饮食中的水谷之气，吸入之清气（即氧气）等，即所谓〞人之有生，金赖此气〞。二是指生命活动的动力，如脏腑之气。所以，气有物质和功能两种涵义。
二、气的来源与生成：气分是先天之气和后天之气。先天之气也称为元气，禀受于父母，由先天之精化生而成；后天之气为由肺吸入之清气与脾胃运化水谷所产生的水谷精微之气结合而成。先天之气与后天之气合而称为真气或称正气。（内经）说：〞真气者，所受于天，与谷气并而充身者也〞，就是气的来源与生成的概括。
曼陀莲在风雨中走过了三年多的时光，但我却不是见证她成长的人！但不曾遗憾，因为我即将见证着她的辉煌时刻，在漫长的时光里，她经历着种种的考验，不曾动摇过将瑜伽坚持下去的信念，她带给了我希望，也会把这希望带给所有加入者，对此我坚信不疑，就如同我相信至尊主奎师那的存在一样……
因为瑜伽告诉我，
力量来自于每一个人的内心。
于是在自己营造的瑜伽世界中，
我享受简单、收获坚强。
有一天，
简单变得不再可能，
坚强似乎毫无用处。
曾经的付出被轻易践踏，
坚持的信念却无力改变现状。
在这光怪陆离的中国瑜伽百态中，
我迷失了自己。
思考中，
心门渐渐打开，
也许力量来自于千百个享有正念人的集合？
最后的尝试，
希望聚集的光亮能够照亮更远的天空，
曼陀莲即将绽放，它的光芒将照耀着我们的生命
这光亮中，
有你、有我、有更多真正喜欢瑜伽的朋友聚集在一起。
MO,OM,OM……
(2009-10-14 18:56)
岱海离家不远，但我长了二十多年，从未去过，这次借着长假，不想让自己再错过这美丽的景色。
家乡有些些冷了，海边却是暖暖的，或是和热烈的心情有关。
站在海边，以为会脑袋空白，但却思绪万千。
现在，身边的伙伴多了起来，很感谢他们的加入，每一天分享着彼此的乐趣，分享着彼此的智慧。有时会有不快，但感谢你们能够以瑜伽的名义去包容每一个人。
“以瑜伽的名义”是啊，没有瑜伽，我们不会走在一起，没有瑜伽，我们不会坐在一起喝茶，不会坐在一起玩笑，不会一起游走在街边，
Ajapa japa 冥想术
Ajapa
japa冥想术是一种重要的冥想练习,通过这种练习我们可以全身心投入的思考,充满想像力地去感受.它有另一种名称,叫做:”自发意识”.可以解释为:去了解,去深入,去观察,然后去体会.
语音冥想是一种重复的经文念诵.当这种念诵无意识的自动重复的时候,
语音冥想就变成了冥想术.经书上说,冥想术来自心灵,而语音冥想来自于口形.
瑜伽冥想术特别推荐给那些压力大问题多的喜欢活动的人.这项活动可以通过转移注意力帮助人们从担心恐惧和精神压力中解脱出来.
瑜伽冥想术对生活在繁重的课业和脑力劳动下的人们也大有裨益.可以让人们在脑力和体力活动中得到平衡.鉴于学习和脑力工作会让思想内省,
瑜伽冥想术在保持呼吸活动的意识和重复咒语的同时要求人们意识到自己的精神活动.在单纯的精神和体力活动的
添加到我的博客
加载中…
