看来暑假时也就我会来经营一下了。弄成这样子，愧对数计的列祖列宗啊！

这段时间辩论荒废了不少，07新生降至，干脆，等他们带我好了。

 

在此热烈表扬我们的美女辩手，嘉颖同学，号召全队同学向她学习！

嘉颖同学在假期中含辛茹苦，兢兢业业，呕心沥血，鞠躬尽瘁，制作了纪念及宣传材料若干，建议队长王同学开学后予以奖励（顺便带上我们就好）。

 

好像安徽这里没啥特产，发现了的话开学一定带些回。听梅姐说知道这里的里脊夹馍，不过，恐怕不适宜23小时的火车运输...

 

下学期我们还有段路要走,06院系际,07八院系之后的豪言壮语,大家还记得吧.

 

马斯洛的需求层次理论是研究组织激励时应用得最广泛的理论。
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。
　　生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是行到食物。即使在今天，还有许多人不能满足这些基本的生理需求。管理人员应该明白，如果员工还在为生理需求而忙碌时，他们所真正关心的问题就与他们所做的工作无关。当努力用满足这类需求来激励下属时，我们是基于这种假设，即人们为报酬而工作，主要关于收入、舒适等等，所以激励时试图利用增加工资、改善劳动条件、给予更多的业余时间和工间休息、提高福利待遇等来激励员工。
　　安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。对许多员工而言，安全需求表现为安全而稳定以及有医疗保险、失业保险和退休福利等。主要受安全需求激励的人，在评估职业

辩论赛要说服观众，说服观众就包括以情动人。本集锦收录了历届大赛中经典的结辩煽情，其目的是希望大家能够更多的思考，欢迎一起讨论

1993 人性本恶蒋昌建（复旦）第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢各位！（掌声）

 

 

自我认同指的是一种对自我身份,自我状态以及自我意义的发现和肯定.他人认同指的是自我实现的过程和结果中受到他人的承认与认可.他人认同不等于社会认同.虽然社会认同的确代表一种主流的他人认同的形式,但他人认同毕竟是纷繁复杂的,难以统一的,并不能给出明确的指引方向.我方认为自我认同比他人认同更重要,就是看何者在个人价值以及社会价值的实现过程中起着更为决定性的作用.

首先,从个人价值的实现方面来看:

一方面,自我认同是追求目标和理想的动力源泉.它是自信心的来源,是独立思考的基础,是自信心的体现.试想,没有自我认同,过程中坚忍不拔的品质从何而来?诚然,过程中他人的关爱与支持也能给我们带来鼓舞,但与此同时,另一部分他人的阻挠与否定是不是也可能产生消极作用呢?可见,追求目标的决定性因素不在于他人,而在于自我.

另一方面,我们讨论个人价值的实现,不能不讨论人的情感.情感的自我实现体现在对幸福的追求.为什么面对同一份爱,有的人感激涕零,有的人却麻木不仁,身在福中不知福.可见,他人认同不能决定幸福,获得幸福靠的是对自我状态的认同.只有当我们真正懂得关爱他人,热爱生活,才能获得真正的情感的自我实现.

其次,从

 兄弟们,我刚刚在链接里添加了华语辩论网.里面内容挺不错的,大家有兴趣去看看,个人认为里面一些有关历史上经典战役评析的一些文章写得很好,结合这些评析去看那些比赛感觉很有收益.视频找我要就可以了,我基本上都有.

 随便申请个ID吧

                                                                ---翔

 

我们说哭比笑好，并不一定等同于价值上面的提倡：我们并不是提倡大家都要哭。

 

 

 

明明有泪水，但是却强忍着不让它流出来，这应该算是哭的一种而非笑的一种，从这个角度说，当哭不哭有害健康没办法作为一个有效的论据。（笑有益于健康和哭有益于健康的最大区别就在于,正常的笑在何时何地都是有利于我们的健康的，心情不好时遇到一件让我们捧腹大笑的事情时我们可以转移注意力而达到减少心理压力的作用。心情好的时候，微笑更起到了一种积极向上的暗示，让我们的心情更加的愉悦.而哭在这方面所起的作用就仅仅限制在有压力时的发泄，我们永远不可能推崇一个人在开心的时候也要哭三哭，以此有利于身心健康）可能的应对办法就是把笑说成是在人开心的时候对人的身心健康有正面的影响，起到的只是一种锦上添花的效果，而在不开心的时候的利用笑来转移注意力，只不过是借酒消愁愁更愁.(例子)而哭是在人的心情极度不好的情况下可以对人的身心健康产生积极影响的一种工具。起到的是雪中送炭的作用。现代社会压力大，变化快，自古常说的人生不

 

补的定义绝对不可以从对一件事的最终影响的角度来定义。主打就是补和价值比较之间的区别，还有就是补和对一件事物的整体评价之间的区别。

功与过之间存在的是一个价值比较的问题，而不是补与不补的问题。

对方辩友要知道，只有同性质的事物之间才存在着可不可以补的关系。当然世界上的万事万物都存在着价值比较的联系，但是真的就因此有了补与不补的关系了吗？今天我家洗衣服的搓板坏了，我找块木头把它修好这叫做补，那么我重新买了一台洗衣机的话这叫不叫做补呢？是的话，请问这台洗衣机又是怎么补了那块搓板的呢？（对方辩友说得太好了，这正是我们要提出的比较标准那，只有同一性质的功，才可以去补同一性质的过。而并非所有的功可以补所有的过，因而刚才对方辩友所举的……例子是不对的阿）（对方辩友说功是向上的积极的有益的，所以和过不属于同一性质。那我想问问了，对方便有这样的定义，是不是只有那些向下的颓废的有害的才和过属于同一性质呢？那是否只有这些才在对方定义的范围内可以补过呢？这样的定义公平吗？）

 

1 今天我们与对方辩友都是刚经历过高考的人，我们知道高考中原有一种对特长考生的加分

 

谢谢主席，大家好！

    古语有云：“三思而后行。”为什么呢？因为每做一件事，历史都会将之定格为永恒，是非对错无法更改，过失与错误也是无法弥补的。今天我们在此辩论“功可不可以补过”，我方坚定的认为：功不可以补过！

    开宗明义，概念先行。功即功劳，即是指那些出于正当动机并对国家社会或个人产生良好影响的事物；过指的是过失与过错；而补则是弥补以使之复原。下面我方将从两方面论证“功不可以补过”。

    第一，从现实层面看，“过”对主体，对受体，以及对社会产生的影响都是无法用“功”来补的。首先对于过的主体，我们评价他是要功过分明的，而不能用其功补其过，否则无异于将人生算作数学运算里的简单加减，如果一个人一生到头来功过参半，是不是由于功可以补过，他这辈子就等于没活？这样

的结论是一眼就能看出它的荒谬吧。其次，过对于其受体以及社会产生的影响都是无法用功来补的。世上最难医的病是心病，世上最难解的结是心结。一件过事对人的伤害或给人的影响可以被时间冲淡，但

 

                    大学宿舍不应该允许男女生混住

谢谢主席，大家好：

    我方的观点是大学宿舍不应该允许男女生混住。

首先，让我们一起来分析一下这个辩题。

    第一，我们讨论的范围是大学宿舍，研究的对象是在校大学生，而不是老师，教授，也不是社会上已经工作的人。

    第二，什么是“混住”？混住，有两种可能的情况：一种是指住在同一栋楼；另一种是指住在同一间房。

    第三，什么情况下一件事不应该允许去做？如果既没有必要，而且允许了会产生严重的不良后果，不管其发生的概率大小如何，就不应该允许。举个例子：中国为什么不允许私人携带枪支呢？一是因为没有这样做的必要，二是因为如果允许了会产生更多的诸如暴力，谋杀，犯罪等问题，所以我们不允许私人携带枪支。

下面让我来论证一下为什么大学宿舍不应该允许男女生混住。

    第一，没有这样做的必要。刚才对方一辩所列举的种种好处其实在不

一个队伍应该是怎样的呢？
大敌当前，黑云压城，群情振奋，同仇敌忾，冥冥中有古老的声音：王于兴师……与子同裳   与子偕作！
胜不骄，败亦不馁。 往者不可谏，来者犹可追；失败，带来的是沉重，但同时也会带来前所未有的凝聚，一个队伍的灵魂所在。
岁寒，然后知松柏之后凋。
怠慢者，离去者，愤然者，自责者，散沙？形散？神散？
力挽狂澜，因势利导，肉食者勉乎哉！
“吾辈轻狂”，轻狂之于我们，是褒是贬恐怕并不显然。

                                                            ---L猛