簌簌的修行日记

     宗萨蒋扬钦哲仁波切显然和一般人印象中的佛教上师有些不同。他被认为是最具现代气息的佛教导师。他的弘法风格鲜明大胆、独树一帜。他喜欢开玩笑，极富幽默感，“讽刺的是”几乎是他的惯用语。他不排斥科技，甚至在法会或日常课诵中使用iPad。他当过意大利导演贝托鲁奇的顾问，后来自己也成了两部电影的导演。和他电影中的小喇嘛一样，他总不错过4年一届的世界杯。

　　1961年，他出生在不丹一个拥有众多伟大上师的佛教家族，7岁那年，他被认证为19世纪西藏最伟大的佛教上师、不分教派（“利美”）运动主要领导者蒋扬钦哲旺波的第三世转世，很小的时候就被引向藏传佛教的许多伟大导师。“仁波切”即是藏人对转世修行者的一种尊称。

　　藏传佛教有极其严格的教育和训练方法。宗萨钦哲仁波切回忆，他们这一代成长时，老一代总训斥他们：你们这些小家伙太懒散了；你们这些小家伙太幸运了；你们这些小家伙不够努力。他就想：不够努力是什么意思？我们凌晨两点起床，非常早就入睡。我们没有节日，没有周末，每周没有间歇，每月没有休假，没有父母探望，没有其他孩子做伴。甚至吃饭、睡觉时

记不清是在哪部书里看到过一句话，如果心所在的地方是地狱，那么它真是地狱；若心所在的地方是天堂，那么它真的是天堂。当时并不太赞成这句，现在才明白作者不过是想说心的修行，而非心随境转。

佛子，修的是心的戒定慧。宗萨仁波切曾说过，他唯一可以自豪的地方就是，佛教是这个世界上唯一一个没有引起过任何种族争端或者战争的宗教。这可能跟佛法所追求的根本利益有关系。但佛子在现实生活中若真的做到心不“动”，真的是很难。每一个有正信的人，都认为一个佛子应该是慈悲且心境纯良。但脱离“梦境”，羊其实生活在一个狼的世界里。而且在狼的世界里，还要做一只真真正正的羊。这也许就是为什么很多佛子在实修上有所欠缺，不是TA不精进，而是定力没有那么好吧。如果面对恐吓、诽谤、危难、谩骂等等，还能做到心静如水，这是真正的勇者。这勇敢来自于对三宝的信心，以及对自己的信心。佛菩萨加持的力量源于佛子的内心。所以，一定要相信自己的力量。若外境的淤泥不能改变，何不考虑用正见正信端正自己的行为，从淤泥里开出一朵洁白的莲花来呢？

远离心中那些无关的困扰，静

经友邻提醒，才想起来还有一个博客。惭愧，这原想用于记录修行脚印之用的弹丸之地，如今也荒废了。现在的生活，多是浸在琐事之中，如困于淤泥无法自拔。想必还是源于心。

说起惭愧一词，最近感触颇深。前一阵子的一场宴席，让自己更加惭愧，甚至有悖于佛子的称谓。20桌的宴席，有20条鱼儿失去了生命，我无可奈何。其实自己还是有能力取消一切，可取消后又无法对自己200多人的客人交代。自己的信仰，与他人何干？为何强迫他人与我走共同的路？万般纠结下，还是照旧举办了宴席。结果是以此背上了业障。

现在的我，都不好意思说自己皈依了。因为这事儿依然成为一个心结，无法解开。公子宽慰道，跟你在一起后，我已经一年都没有钓鱼了，怎么说也有20条了。就让放生了吧。我苦笑。只能等以后有机会放生消业了。基于上述，我只能称最近的自己，是伪佛子了。所谓伪佛子，即所学非所用，无法用理论指导实际的修行人。说白了，即佛是佛，你是你。虽然自己一直“致力于”不落入这个怪圈，但是还是没有逃脱。

偶然买到了宗萨仁波切的《正见》，其中提

不管你承认不承认，人的能力是非常有限的。当灾难到来的时候，你无能为力，只得在角落里深感生命之脆弱。即便是生活在距离灾难十万八千里的地方，喝香茶吃甜饼，端坐云端俯瞰他人生命里最最痛苦时刻。此时，你笑与不笑，都仿佛是罪过了。

你闭上眼，合上报纸，关闭电脑。以为世界不再有死伤，可你的世界仍有更多事情发生，甚至比地震、海啸来的更猛烈、更令人难以接受。真的是这样吗？那不过是你的心，你的世界。旁人，正犹如端坐云端时的样子，看着你死去活来。而你，也不过是前世的业力和今生的妄想而已。你自顾自的拼命将这些事物放大，任由它们在你的世界里排山倒海。你哭了，你笑了，你的世界也是连恒河一粒沙也不如。何苦？

来的，去的。人，或事物。让它来，让它去吧。你若是欠下，已经还清。若是缘分，躲也躲不掉。聚散间生命已过半。当有一天，你带着清晰的皱纹，坐在盛荫之下。看潮起潮落，回想起今日的点滴，你会淡然一笑。就像我初见你的那一天一样。

心起波澜乃人之常情，但莫被波澜之事左右是大智慧之人。我不去见你，不去

今晚很困，却不想睡。

明天将是特别的一天，也将是开启另一个大门的一天。

前天去新居处打扫了卫生，虽然出了一点小事儿，也许在别人看来是大事儿，但在我看来，不过是生活的小调味剂。我打开手机放着大悲咒和绿度母心咒，一边跟着唱一边擦玻璃，擦家具。我想这就是生活，今后遇到任何事情，无论顺境逆境，都希望自己能像这一天一样，以一颗坚定不移的菩提心对待生活，对待自己。这才是正经事儿。

小昧说她心认识了一个人，她问，个子应该多高才好，条件应该多高才好，长相应该怎么样才好？我说这都不重要，你问任何人都不可能给你一个准确的答案。你觉得好就好，觉得不好就不好，一切唯心造。她说，最后一句我不懂。我笑了，关注太多，自然忘记了最重要最需要的那一部分，而这重要的一部分其实是你选择的根本。所有的事情都一样。

她带着一脸茫然去睡觉了，她说，谈恋爱也是一件

所谓将爱，无非是频临老去的人重新抓住青春的尾巴。

人生有无数个交叉路口，每个人有无数个选择，仿佛做的一场场梦一般。

梦醒后，你又将在谁的梦中呢？

除夕，午后和着暖暖的阳光，屋子里尽是些玫瑰、百合的味道。拿出来朋友送的坦洋功夫品尝，忙里偷闲，落得个自在惬意。

这茶香气好似香水的尾调一般，让茶人后知后觉。慢慢渗入。

放图上来，与诸君共享。

在此，祝大家来年吉祥如意，身体健康。

 在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。  

 对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。  

 如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。  

 所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获