一
A.赫胥黎在他著名的反面乌托邦小说《美丽新世界》中引用著名俄国哲学家别尔嘉耶夫的一段话为开卷题辞：“乌托邦似乎比我们过去所想像的更容易达到了。而事实上，我们发现自己正面临着另一个痛苦的问题：如何去避免它的最终实现？”别尔嘉耶夫青年时曾是有名的马克思主义者，他当然熟悉正是马克思主义把空想社会主义的乌托邦改造成了有历史根据的合理性理想。然而，与布尔加科夫等一批早年的马克思主义者一样，别尔嘉耶夫在不惑之年忽然转向基督教末世主义立场。在此，乌托邦之历史规划遭到了另一种景观的未来学说的批判。
千禧年与大使命（下）
转自约 法 网站
二．大使命
明白合乎圣经的千禧年论，我们就知道了世界历史的走向和框架。我们就能够调整我们个人的生命，完成耶稣基督所吩咐给我们的大使命。基督徒是耶稣的门徒，是基督的大使，是天国的大使。要明白并遵行耶稣基督吩咐给我们的大使命，必须首先明白天国是怎么一回事。
据马可和路加的记载，耶稣传道时所说的第一句话就是关乎神国的：“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）路加所记载的耶稣的第一句话也
千禧年与大使命（上）
目录
序言
一．千禧年
1．何谓千禧年
2．千禧年论简介
3．撒但被捆绑
4．第一次复活
5．最后的争战
6．最后的审判
二．大使命
1．天国三重奏
2．大使命之大
3．威廉·凯瑞的挑战
4．灵、魂、体的服事
5．得胜的异象
序言
回顾过去的两千年基督教在世界和中国的发展，有喜有忧。
喜的是福音在全世界不断拓展，基督教从寒微的
让我们记住这些可爱的名字！
Robert morrison 马礼逊 1807年 澳门 广州 英国伦敦传教会 翻译
汉语学习
William milne 米怜 1813年 马六甲 英国伦敦传教会
David Abeel 雅碑理 1830年 广东地区 美国水手连谊社
J.A. Mitchell 米切尔 1844年 澳门 广州 北长老会
R .w. Orr 奥尔 1844 澳门 广州 北长老会
A. P. Happer 哈珀 1847 广州
J.G. Kerr 嘉约翰 1847 广州
H．V．Noyes 那夏礼 1847 广州
W.C.Burns 宾为林 1847年1815 香港广州厦门 汕头 英长老会
Th .Hamberg 韩山文 1846 巴色会 客家人
R .lechler 黎基力 1846年 广东 客家人
Genahr 叶道胜 1847年 香港 东莞 礼贤会
K uster 库斯特 1847 香港 东莞
F .piercy 啤士 1852年 广州 香港广西 循道会
J.L.Shuk 叶路易 1836年 澳门 广州上海 美浸礼会
W .dean 迪安 1842年 香港 缅甸
W.Ashmore 耶士谟 185
复兴的春雷 ─ 1927-1937山东大复兴前记（上）
1980年7月12日，未满二十岁的我无意间得到一本书《山东复兴》（The
Shantung Revival），整本书只有
封面四个字是中文字，其他全是英文，那是1933年山东大复兴最巅峰时在山东省会济南出版的见证书，是宣教士及弟兄姐妹往来的书信见证集。目录页前的经文记着：「不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书4：6）。
当时的我年轻没有耐性读完此书，但「复兴」两个字却已烙印在心裡，幸好这本书我都带在身边，也随着我多次搬迁而保留下来，如今它已绝版，真是弥足珍贵的纪录。
19
特别的爱给特别的你
预定论（从圣经的启示和人类的逻辑来看，这显然是正确的。我相信是这样的。）但是面对预定论我们似乎只有一种解释：到那一天我们就完全明白和顺服上帝的预定了。就是见他的那一天。上帝会使我们知道他的预定是完全合理的，完全公平的。到那日没有任何人会对上帝的预定产生任何的异议。因为上帝给了我们一个完全令我们信服的原因。我们实在不知
燕不归
——山东子
去年秋暮，
你凄怆地叫着，
说，不愿离开。
你我相誓——
明年还再来。
我流着泪笑了。
走过一冻的期待，
终于看到了迎春花开。
可你，
在哪儿······
