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博文
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杂谈

韩寒

1998年,我还刚刚走出延吉中学(现已更名为“上理附中 )的校门,尽管早恋,贪玩,但临近毕业时,还是努了一把力考上了市重点中学。当时怎么也不会想到,日后会和一个生活在五十公里外的小镇青年结交。那一年,考上市重点,父亲奖励了一笔钱,然后我花了500多买了一个调制解调器,从此开始了我的互联网生涯。记忆到今天已经十分模糊,每一段回忆的时间可能都会互相穿越,我只能用力闪回一些片段,拼凑成一个完整的故事,试图呈现给大家。

那个时候,拨号8888,免费接入上海热线的网络,我像疯了似的寻找一切有趣,新奇的内容。第一次知道了聊天室,还有个人网页。后来,我也开始做个人网页,我给自己起了个特别与众不同的英文名 Marila,而我的个人网页名字则普通到无法再普通:Marila的小屋。个人网页上,不出意外的放了各种元素,音乐啊,图片啊,现在回想起来,感觉就像在装扮一棵圣诞树一样幼稚。

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文化

1.因为【韩寒声称他在高中时阅读《二十四史》】,所以【他“通览”二十四史】。

此推理显然不成立(韩寒原文为彻夜阅读《二十四史》,同理如果说彻夜阅读《鲁迅全集》并不代表我“通览”《鲁迅全集》)。

2.因为【《二十四史》并非一本书】,所以【韩寒不可能高中时“通览”二十四史】。

推理1已经是一个假命题,所以此推理毫无意义。

3.因为【方舟子花了七、八年的时间才陆陆续续把中华书局的二十四史点校本翻了一遍】,所以【韩寒不可能高中时“通览”二十四史】。

此推理与方舟子自己曾说的【按我的读史法三个月就能读完《二十四史》】自相矛盾。

4.因为【韩寒在电视节目中说“忘了”三重门典故】,所以【《三重门》不是韩寒写的】。

此命题已被推翻,1.韩寒自辩当时是不屑。 2.《三重门》书中情节、对话对书名有过详细介绍。

5.因为【韩寒把《三重门》念三“崇
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文化

方舟子昨晚发微博转发了网友一篇质疑韩寒三重门细节的文章《韩寒三重门细节暴露重大疑问》,并表示:

这几天一天到晚应付媒体的采访,影响了分析署名韩寒的作品的进度。先转一个网友根据一些细节证明《三重门》不可能是韩寒所写的帖子《韩寒《三重门》细节暴露重大疑问》。大家一起来刻苦攻读韩寒著作。

看了这篇文章,不禁哑然失笑,哈哈大笑,如果人多,想必一定会哄堂大笑。想问一句方博士:这么牵强附会,漏洞百出的文章,你居然也会转?你这不是自己往坑里跳吗?

这篇文章提到的第一个疑点如下:

三重门原文:“车出上海,公路像得了脚癣,坑洼不断,一车人跳得反胃。……周庄不愧是一个古老的小镇……”

作者提出的问题:

联系上下文,可以确认作者经淀山湖风景区到达周庄,这条路也是上海市区到周庄最便捷的一条路,如果走这条路,商周公路则是必经之路。商周公路位于青浦县,濒临淀山湖风景区,全长8公里,其中上海市境内长5.5公里,旧的公路宽5.5米,为机耕碎石路面,建于78年
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文化

方舟子写道:

【  先看称谓。第一封家书用的是“父亲”,在信中这么称呼当然没有问题,但是第二封家书的称谓却变成了“爸爸”。一般人给父母写信,称谓都是固定的,而韩 寒的这两封家书,书写时间相差20天(第一封没有写时间,从邮戳看是在1999年5月11日寄出。第二封写了时间是5月30日),对父亲的称谓就变了。人家是天才,不好以常人的习惯看待。】

首先一般人写信还真不会讲究称呼用词的统一性,就我中学时代给女朋友写信时使用的称呼就不下五种。再看这两封信,第一封因为是问韩父要钱,所以使用了尊称,第二封只是寻常事,所以用了“爸爸。这完全在常人的认知范围之内。所以,奇怪的方博士,不是因为你故意使用了“一般人”、“常人”这样具有暗示性的词汇,别人就会觉得你说的有道理了。

方继续写道:

【  再看落款。第一封家书的落款是“儿:韩寒”,第二封的落款是“儿:寒”。一般人写家书,落款也是固定的,但韩寒家书相差20天就变了。而且一般人写家书,落款是不会写自己的姓的,而第一封家书却
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文化

我做的辩驳,仅从常理出发,用常人可以理解的常识进行反驳,同时让大家知道,不是文章写得长,抠得细,用词具有煽动性,它就是合理的了。

方文写道:

【文中说:“笔者寝室如猪窝,奇脏无比,上铺更是懒得洗衣服。传闻一条内裤穿两个礼拜,第一个礼拜穿好后第二个礼拜内外翻个身穿,最终他得疥疮。由于他整日踏我的床而上,我也不能幸免,……” 这里的“我”睡下铺,但韩寒在2006年11月10日发的一篇简短博文《睡在我上铺的兄弟》说:“我在念书的那阵子也是上铺”。当然,韩寒可以说我这是文学创作,但是为什么非要在一篇自称写自己的求医经历的散文中,把睡上铺说成睡下铺?这有什么必要吗?】

首先在上海的寄宿制高中(我本人就是就读于上海的寄宿制高中)换宿舍换铺位很正常,很多人都是既睡过上铺又睡过下铺。其次,文学创作不等于现实,就算在一篇文学作品中我说我睡的是中铺又如何?所以这个质疑很荒谬。

方继续写道:

【  文中说:“她看看卡,认识我的名字‘韩寒’,却不知道普通话该怎么念,闭上眼睛读:‘园
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文化

方肘子每天一篇遍布逻辑的漏洞分析,目标直指韩寒文章均有人代笔,可惜他那些遍布逻辑的漏洞分析,实际上是遍布漏洞的逻辑分析。这些逻辑上无法自圆其说的缺陷,一般人可能很难看出。方肘子这些文章,其实就和赵本山把拐杖、担架、轮椅卖给范伟的道理是一样的。

方肘子在《“天才”韩寒作品求医分析》中得出一个结论:这些作品不可能是韩寒写的。为此他列出了五项证据。


方肘子说韩寒的作文《求医》中出现了一句:“第二天去学校医务室,盖我体弱多病,校医已经熟识我,便一手搭在我的肩上问此番为何而来。”,因为作文出现了“体弱多病”,而现实中韩寒是一个长跑健将,运动健将,所以这篇作文不像韩寒写的,更像得过肝炎退学的韩父写的。

那么这个所谓的证据是否成立呢?如果把方肘子的逻辑表现形式整理一下,其实就是两句话:

1. 因为韩寒是运动健将,所以他的作文中不可能出现“盖我体弱多病”。
2. 因为韩父得过肝炎退学,所以这篇出现“盖我体弱多病”的作文更像是韩父写的。

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文化

亦明在众多揭露方舟子抄袭、作假的文章中,我就选取这一篇《方舟子抄袭易华“人参崇拜”一文的考证》来展示一下方舟子的抄袭铁证。亦明的原文:http://www.2250s.com/read.php?4-8007-8007 图文并茂,有理有据,有节有气,有论证,有查实,所有证据有出处,有严谨的科学实证,有严密的逻辑推理,有严肃的学术探讨。但是因为过于详细,难免篇幅长,因为过于学术,难免少人读完。所以,一篇如此强而有力的打假文章,居然反响平平。所以我希望,用大众看得懂的方式来剥方舟子的皮。

亦明这篇打假文章,重点并非论证方舟子的文章《人参与西洋参:历史与现实,神话与事实》和易华的文章《人参崇拜》究竟有多少相似的句子,相似的段落以及相同的引用参考。因为这些严格来说都不能算是确凿的证据。亦明的聪明之处在于,他花了大量精力寻找到易华文章中的八个错误,然后告诉大家,方舟子的文章中居然也同样出现了这八个错误。这无疑就是抄袭的铁证。

上过学的同学都知道,老师是怎么分辨你的考卷是抄同桌的呢?最简单,
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(2012-01-21 17:50)
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方舟子

文化

本来我昨天在微博中已经宣布“不会再说方舟子”,因为方舟子其实也挺倒霉,眼红大家踩韩寒,心想反正一起踩我也伸一脚赚点经验值呗,却未曾想,自己刚抬腿,人家麦田不但不踩了还道歉走人了。可自己腿还抬着啊,泼出去的媳妇嫁出去的水,收不回来啊,于是只好硬挺着踩两下。我当时觉得方舟子其实是无辜的,所以就说大家放过他吧。

但是今早起来,睡眼朦胧中发现方舟子为赋新词强说愁,为下台阶强报仇,居然写了一篇新文章:《“天才”韩寒的文史水平》( http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790102dwzs.html )。方舟子眼看最初对于韩寒找人代笔、团队包装的主要质疑已经无从下手,便转而逐行扫描韩寒最近的几篇信手写下的博文,企图从中找出一星半点的逻辑漏洞以便继续攻击。这也就算了,但方舟子整篇文章漏洞层出,自相矛盾,偷换概念不说,连他这篇文章的两个主要论据“韩寒不可能读过《二十四史
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(2010-06-01 20:10)
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娱乐

zqq

事情源于我在5月20日收到《中国经营报》的350元稿费,当时就感叹:尽管给N家媒体发过照片、接受过采访,但是却几乎从来没有收到过稿费。我也 一直没把这事放在心上,因为我还真不缺这几百块钱。后来《南都周刊》联系我,问我是哪一期没有给我稿费,他们会调查核实然后补发。我很感动,但是因为时间 很久了,我自己都搞不清楚了,于是便上网搜索。

不搜不知道,一搜就搜到了黄健翔主办的电子杂志《最体育》第二期的封面:

11898

这张照片是我在2007年6月3日于上海天马赛车场拍摄(当时的日志链接)。我努力回忆半年也没有想起我曾经授权过任何媒体使用这张照片。于是,我在5月21日凌晨发了一条微博:

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(2009-12-16 22:51)
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杂谈

微博小赋一首陋室铭如下:

攀不在高,十亿就行,扔不在远,志强则硬。斯是陋室,唯还贷辛。王石上珠峰,冯仑入我心,谈笑有洪晃,往来皆明星。可以炒地皮,论财经。常鱼肉之百姓,无获利之操心。上有D中央,下有各地方,众人曰:人民何幸!

结果在被转发50次后,被系统管理员不明不白删除。于是改良重发:

攀不在高,十亿就行,扔不在远,志强则硬。斯是陋室,唯还贷辛。王石上珠峰,冯仑入我心,谈笑有洪晃,往来皆明星。可以炒地皮,论财经。主鱼肉之屁民,操暴利之野心。古有盛唐,今有天朝,众人曰:人民何幸!

结果在被转发20次后,再次被系统管理员不明不白删除,于是再改良再重发:

攀不在高,十亿就行,扔不在远,志强则硬。斯是陋室,唯偿债辛。王石上珠峰,冯仑入我心,谈笑牛魔王,往来白骨精。可以炒田地,念佛经。主鱼肉之妖精,操暴利之野心。古有禹舜,今有玉皇,玄奘曰:百姓何幸!

终于这次,不再被删。

呜呼哀哉,言论尺度水深千丈不着

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