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    2007-12-04 22:33:35
     
     
        2004年,学者杨万娟参观考察了韩国江陵端午祭,认为巫祭中酿制神酒的仪式几乎是楚人重要习俗“苞茅缩酒”的翻版。
        江陵端午祭从“酿神酒”开始有一月有余。农历的四月五日酿神酒开始。酿制神酒仪式在江陵旧官府“七事堂”由江陵市长主持,做祭酒的大米和酒曲是市民们捐献的,在准备做神酒的大米上,还有十小捆裹束整齐的菁茅与酒曲并放一起。制作神酒时,先将菁茅、酒曲和米饭搅拌在一起,使米饭发酵成酒,然后主持用菁茅过滤掉酒糟,把酒浆装进大瓦缸,沾过灵茅的酒成为神酒。最后将神酒装进小土陶瓶子里,在瓶口系上一束茅草,以备用于祭奠山神、城隍等巫祝祭祀。
     
        茅台以地名名酒尽人皆知。茅台地名怎么来的呢?过去曾读到一些零散的材料,说古来茅台镇因先世居在这里的濮人部落为它砌了一口四方形的井台,因而一度叫四方井,到了宋代才叫茅台。为什么叫茅台呢?据查考,因濮人历代都在一个长满茅草的土台上祭祖,当地人称茅草台,简称为茅台。元以后,正式定名茅台村。此后,茅台又叫过半边桥、云鼓镇、益商镇等,终因当地人长期习称茅台难改,清朝仍更名茅台镇。
        老实说笔者当初读到这些文字就生过些疑问,觉得不会这么简单。此番适逢要为茅台青铜酒器写点文字,说到“戈卣”,翻阅了些间接的资料,觉得茅台酒名的由来似乎应该有些更深层的东西在里面,因而在此提出些不成熟的看法,希望能够成为引玉之砖。而这些看法正是由对酒礼器“卣”的考察连带而出的。
        在诸多青铜酒礼器中,卣是很有些特殊意义的。它的特殊在于它是专用以盛放祭祀时使用的一种叫“鬯”或“秬鬯”、“郁鬯”的香酒的。
        按《诗经毛传》的解释,“秬”是一种黑黍名,“鬯”是用这种黑黍米加了郁金香草
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    2007-11-16 15:13:00
     
     
        近年来李学勤、林河等学者关于“长江文化说”提出的一些结论越来越被学界所认同。笔者注意到,在国博收藏的“茅台”十大青铜酒器中,可以确定的有四件来自“两湖”,一件来自吴越,可见出自“长江文化”的至少占了总数的一半。这说明茅台复制古代青铜酒礼器在器型选择上是本着与时俱进精神,经过严格科学的选择的。
     
        国博收藏“茅台”十大青铜酒器按编号顺序第四个是“01-4号商末周初器戈卣(音you右)”。
        卣是酒樽的一种,椭圆筒形,大腹,敛口,圈足,有盖和提梁,所以又称“提梁卣”。《尔雅》上说:“彝、卣、罍,器也”;“卣,中尊也”。郭璞注:“皆盛酒尊。” 那么“中尊”呢?按孙炎的说法“尊,彝为上,罍为下,卣居中。” “居中”就是不大不小,可见古代的“卣”就是一种中型的酒樽。
        “戈卣”原器因底部及盖铸有“戈”字族徽,是贵族戈氏造器,所以叫“戈卣”。“戈”是商代青铜器中常见的族名。在商代晚期青铜礼器上往往铸有一字或多字组合而成的族徽,代表着某器是属于某族的,有时候从这一族徽上还可反映出器物所有者的名字、族属、官职等信息,是研究商代青铜器的重要资料。像前文我们提到的“妇好鸮尊”有铭文“妇好”即属此列。
        戈氏诸器为数很多,大多在陕西及河南出土。考古发现证明,大约在晚商到周初(公元前11世纪左右),中原以 “戈”和凤鸟等为族徽的几个部族有部分人南迁到以今湖南宁乡黄材一带为中心的湘江中、下游地区。他们带来了中原先进的青铜器冶铸技术,并吸收当地的土著文化,铸造了大批青铜器,给湖南青铜文化带来空前的繁荣。湖南目前已出土晚商和周初青铜器300余件,除少部分是中原输入的外,皆本地所造。有的是用中原的技术和造型,吸收湖南土著文化的特点制造的;有的从器形到纹饰都是湖南特有的,有些技术
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    2007-11-06 22:34:10

     
    “妇好鸮尊”正面图像,看,像什么?
     

     
    “鸮”其实就是我们俗称的猫头鹰
     

     
        中华上古的“鸮”崇拜可以追溯到石器时代。上面这枚红山文化的玉佩距今约5800一4800年。学者们通过对岩画、典籍、甲骨文史料以及鸮形青铜器的研究认为,在中华上古,鸮类是太阳神、农业保护神(连云港将军崖有“鸮”与“禾”合为一体的岩画)和生殖神。今天说性事还说男欢女爱,“歡”从“萑”来,甲骨文中就是个猫头鹰的形象。在民俗文化中,今之山西剪纸也有喜花猫头鹰剪纸:一个双喜字剪在猫头鹰的胸前,十分明显是与性和生殖相关的。

     

     

        国酒茅台
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    2007-11-02 22:56:59
     
        国博典藏“茅台”十大青铜酒器第三位是“01-3商代后期器妇好鸮(xiao消)尊”
     

     
    妇好是商王武丁之妻,也是我国有文字记载的第一位文武双全的女将军
     

     
        武丁对妇好宠爱有加,在现存于世的甲骨文献中,“妇好”的名字频频出现,仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的10000余片甲骨中,她就出现过两百多次!上面这则卜文是:
        贞:妇好不延疾?
        “延”就是迁延、拖延,“延疾”、“疾延”就是疾
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    2007-10-29 17:43:08
     
        “笨鸭先知”不是从“笨鸟先飞”套来的。“笨鸟先飞”关乎勤奋,笨鸭呢?鸭子总给人有些笨的感觉,中外似乎都是如此。然而尺有所短寸有所长,鸭虽笨,也自有它的智慧处,苏子有诗云:“春江水暖鸭先知”便是明证。“先知”么,总是代表预知未来的灵圣意味的。活活活活哈哈哈哈^^
        今天便要说到一只智慧的“鸭子”。
     
     
        春秋器鸭形尊,1982年江苏丹徒大港母子墩出土。通高22.2厘米,口径18.3厘米属春秋时期吴越青铜器。
     
     
       
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    2007-10-27 14:51:47

     
    甲骨文字:天下吉羊(祥)
     
        中华上古羊被视为吉善的化身,“羊”字代“祥”字,见于东汉许慎的《说文解字》。古器物铭文“吉祥”也多作“吉羊”。
     

     
    茅台国酒文化城汉馆中四羊方尊的复制品
     
        四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件,高58.6厘米,重34.5公斤。此尊造形简洁优美,采用线雕、浮雕手法,把平面图像与立体浮雕,器物与动物形态有机的结合起来。方尊肩饰龙纹,四角有卷角羊头,尊腹即为羊的前胸,羊腿则浮雕于高圈足上。羊的前胸及颈背部饰鳞纹,两侧饰美丽的长冠凤纹,圈足上饰有龙纹,整件器物表花纹以云雷纹为底,在器的四个边角和中线上饰扉棱。在商代的青铜器方尊中,此器形体端庄典雅,无与伦比。羊在古代寓意吉祥,四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。
     
        我国古代青铜酒器按用途分为煮酒器、盛酒器、饮酒器、贮酒器。盛酒器
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    2007-10-25 16:59:53

     
        周公,周武王之弟,姬姓,名旦,又称叔旦。因封地在周(今陕西岐山北)故称周公。《酒诰》颁布于西周初期,是我国历史上最早的禁酒令。 夏、商后期的统治者因酒废政,给周初的统治者提供了深刻的教训。《酒诰》虽是对殷民而发,实际上是对周王朝及诸侯各国臣民下的禁令。令王侯不准非礼饮酒,规定凡是民众聚饮,统统处以死刑,并规定,不照禁令行事执法者,同样有杀头之罪。
     
     

     
    从西周《大盂鼎》铭文可以看到谴责商代百官“率肆于酒,故丧师祀”的话。
     
        青铜酒器虽然尊贵,然而现代以来却如一只漂亮的大公鸡,美则美矣却不能下蛋,只能高置在古玩架上供人观赏,没有实用价值。
        为什么呢?在古代,青铜酒器只可在短时间内直接盛装酒液,因为酒与青铜在一定时间内会发生化学反应,产生一些对人体有害的毒素。
        这自然会叫人想起显赫600余年的商王朝被周武王所灭的一些故事来。关于商代灭亡的原因,许多典籍都归之于饮酒。如《诗经·大雅·荡》以及《尚书》中的《微子》、《无逸》诸篇,都认为商代后期政治腐败是由于“酗酒”所造成的。西周《大盂鼎》铭文,也谴责商代百官“率肆于酒,故丧师祀”。为此,周公曾经发布《酒诰》,以商代亡国作为教训,严禁周人饮酒,甚至以死刑来强行制约。
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    2007-10-24 10:50:10
     
    器以藏礼——中国古代青铜器最大的特点就是具有“藏礼”作用
     

     
        甲骨文的“豐”字上面是用来祭祀的祭品,放在高脚碗(豆)上,形容很多,所以常常称丰盛。
     
        茅台尊为“国酒”,青铜酒器贵为“国器”,两两相配的确堪称“双绝”。然而说到那“酒器”,无非也就是些酒瓶酒杯酒罐子,玻璃、陶瓷、不锈钢、玉石许多材料都能做得,为何偏偏让那“青铜”坐到了头把交椅呢。
        若说历史久远,青铜不是陶器和玉石的对手,人类早在“青铜文化”之前先有了“陶文化”和“玉石文化”时代;若说工艺先进和科技含量,青铜哪是现代不锈钢的价钱,更不用说如今用高新技术研发出的各种新材料了。
        然而只有青铜酒器得了“国器”之誉,并且只在中国,全世界绝无仅有。
        为什么是这样呢?是因为中国古代青铜器与其他古文明的青铜器相比,有着明显的特殊性。一个最为显著的特征是:它更多地不是以工具的形式出现并用于社会物质生产领域,而主要是以“青铜礼器”的面貌出现,在当时社会精神文明中发挥着至关重要的作用。
        我国的青铜器兴于夏而盛于商周,当时中国社会的指导思想是宗法制下的“礼文化”。礼是什么?《说文》:“礼,履也。所以事神致福也。”可见礼源于各种祭典
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    2007-10-24 10:50:10
     
    器以藏礼——中国古代青铜器最大的特点就是具有“藏礼”作用
     

     
        甲骨文的“豐”字上面是用来祭祀的祭品,放在高脚碗(豆)上,形容很多,所以常常称丰盛。
     
        茅台尊为“国酒”,青铜酒器贵为“国器”,两两相配的确堪称“双绝”。然而说到那“酒器”,无非也就是些酒瓶酒杯酒罐子,玻璃、陶瓷、不锈钢、玉石许多材料都能做得,为何偏偏让那“青铜”坐到了头把交椅呢。
        若说历史久远,青铜不是陶器和玉石的对手,人类早在“青铜文化”之前先有了“陶文化”和“玉石文化”时代;若说工艺先进和科技含量,青铜哪是现代不锈钢的价钱,更不用说如今用高新技术研发出的各种新材料了。
        然而只有青铜酒器得了“国器”之誉,并且只在中国,全世界绝无仅有。
        为什么是这样呢?是因为中国古代青铜器与其他古文明的青铜器相比,有着明显的特殊性。一个最为显著的特征是:它更多地不是以工具的形式出现并用于社会物质生产领域,而主要是以“青铜礼器”的面貌出现,在当时社会精神文明中发挥着至关重要的作用。
        我国的青铜器兴于夏而盛于商周,当时中国社会的指导思想是宗法制下的“礼文化”。礼是什么?《说文》:“礼,履也。所以事神致福也。”可见礼源于各种祭典