茂林方言说“呱淡”

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 □茂林吴家

 

   “呱淡”，茂林地区的方言词，本意是指拉家常。泾县南乡人都知道这个词的用法。这和浙江的“谈山海经”、四川的“摆龙门阵”、东北人的“闹嗑”、上海人的“嘎塞吾”、北京的“侃大山”基本上是一码事。

    查字典，呱读（guǎ）音，应该是京腔。客家话念（guǎr）音，更接近茂林的古吴语音。粤语有〔拉呱儿（guǎr）〕方言，意为聊天，闲谈。这和茂林的“呱啖”一词完全相同。

   《韻會》《正韻》攻乎切，音姑。《說文》小兒嗁聲。《書·益稷》啓呱呱而泣。《班固·幽通賦》妣聆呱而刻石。《集韻》烏爪切，音窊。義同。　又叶胡誤切，音護。《詩·大雅》鳥乃去矣，后稷呱矣，實覃實訏，厥聲載路。

    淡念（dàn）音，无关紧要，无聊：扯～。～话。淡话(不痛不痒的话；可说可不说的话)
   “呱淡”一词，多见茂林地区习惯口语，打上了泾县吴语方言区的烙印，词意高雅，有一种古色古香的味道。随着时间的推移，知道“呱淡”一词的人越来越少，这样下去“侃大山”取代“呱淡”，恐怕是迟早的事情。

    胡承谱（1732—1805），字韵仲，号元峰。元峰老人，安徽泾县溪头都人。胡氏宗族在泾县是个姓氏藩衍、科举连绵的大族。胡承谱的家庭成员也都能文善诗。父胡恒龄，“以子承谱，赠修职郎庐江教谕“①；弟胡承谆，字元音，乾隆戊申（1788）举人，有《卷石山房诗草》；弟胡承课，字书田，诸生，有《狃文诗集》；弟胡承　，庠生，“以侄先联，赠修职郎江苏睢宁县教谕”②。胡承谱曾言其“省吾四弟”，则胡承揖可能字省吾。胡承谱有子八人，长子先声，字骏夫，乾隆癸卯（1783）举人，乾隆庚戌（1790）进士，天才超迈，善诗文，曾掌常熟熙湖书院，惜早卒。次子先联，字星五，乾隆丙午（1786）举人，曾任常熟教谕，亦在邯郸任过官职。
   《泾县志•文苑》有胡承谱小传，中云：“少颖悟，读书目数行下，弱冠举于乡，授庐江训导。”据《泾县志 选举》载，胡承谱为乾隆壬申（十七年，1752）恩科举人，其当生于雍正十年（1732）。又小传载其“年七十四卒”，则胡承谱卒年当在嘉庆十年（1805）。关于“授庐江训导一职”一事，《庐州府志》于庐江训导一职载：胡承谟，泾县举人，三十二年任；县志作承谱。”则其任庐江训导，在乾隆三十二年（1767）。《只麈谈》卷下第十五则云：“孙梦兰随寡母侨居庐江。余司训日，儿辈与缔交，尝资助之。”《泾县志•文苑》胡承谱小传还凿凿地记录了他在庐江的慷慨奇行：时岁祲，奉大府檄，委冒剔—，经画有方。有乡官观察某，与%舍二生不协，因诣学所以—二生者，力拒之，曰：“二生无劣行。杀人媚人，吾不为也。”观察怒以他事中伤，罢官去。
    胡承谱的这一段人生经历，足于《只麈谈》中的多篇小说相映衬，容后详谈。此后，胡承谱还出任了上元县教谕，亦有政声。后由于委赈乡邑期间，勤于所事，“婴偏废疾”，遂乞休归，以著书自娱。小传谓其著《春秋五测》、《只麈谈》及《元峰诗钞》四卷行世。然据《泾县志•艺文》所载：“《元峰诗钞》二卷（采访册），会稽周长发有序；《元峰诗钞》一卷（采访册大典），朱筠有序。”则《元峰诗钞》凡三卷，而非四卷。《泾县志•艺文》辑录有其诗四首：《读泾川丛书三十四韵》、《桓公岭》、《香心庙》、《幕溪与赵宾而别》，诗风质朴简约。至于《春秋五测》据《清史稿艺文志及补编》载，为戴祖启撰。戴祖启，字敬咸，号未堂。《续只麈谈》卷上第11则《夏书斋戮》记曰：“予亡友戴敬咸博士。”则二者为友人，《春秋五测》为谁所撰，著录或有%误，待考。《只麈谈》为文言小说集，向未见著录，有乾隆戊申（1788）序本、《泾川丛书》本等。《泾川丛书》本《只麈谈》分正续两部分（乾隆本为正集）。续集约完成于嘉庆五年（1800）。
“只麈谈”即独自执麈尾清淡。宋辛弃疾《满江红•中秋》词：更如今，不听麈淡清，愁如发”宋林景熙《访僧邻庵次韵》：“寂寥午夜松风响，疑是神仙接麈谈。”“麈谈”指的都是“闲居谈论”。 胡承谱以“只麈谈”为其书命名，很能见他患偏瘫乞休后，虽不免孤独寂寥，但悠然自得、心境澄明的心态。赵绍祖在《只麈谈》跋中曾提到：“胡元峰先生《只麈谈》四卷，病中之所著，本无意求工，古今杂出，细大不捐，盖深得段成式《酉阳杂俎》、沈存中《梦溪笔谈》、陶九成《辍耕录》之遗意。”肯定了胡承谱的创作心态，也对作品的内容特点及艺术成就作了较为切当的评价。
    《只麈谈》卷上及《续只麈谈》卷上内容是证经考史与诗话文评之类，包括写人情、述物理、叙风土之类，有重要的文献史料价值，从中亦一窥作者的世界观和文学观。《只麈谈》卷下及《续只麈谈》卷下共计小说42则，内容相对集中。或出于胡承谱自身性格特点及人生经历，他对忠臣、能臣、清官、廉吏十分欣赏，对刚烈不阿、有胆有识的奇士，颇有惺惺相惜之感。有用绝大部分篇目为这些人著书立传，成为小说写得出色的一大部类。由于他所写大部分为真人真事，其史料价值也是非常珍贵的，可以说，胡承谱是从一个特有的侧面，反映了明末至清中叶官僚知识分子阶层的思想生活风貌。

 

文/榴斋

茂绪赖恢弘，吴歈好作千秋颂
林花凭赏取，家运常盈万里春

 

榴斋，本名：刘 枫。中学语文高级教师，中国楹联学会网络委员会委员，中华诗词学会会员，中国寓言文学研究会会员，广东东莞市作家协会会员，东莞市作家协会南城分会副会长。

 

茂绪:盛业。 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 王维 《与魏居士书》：“足下崇德茂绪，清节冠世。”

恢弘:发扬

恢弘志士之气。——诸葛亮《出师表》。恢弘士气

吴 歈wú yú

(1). 春秋 吴国 的歌。后泛指 吴 地的歌。

(2).指昆曲。 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“蛾眉 越 女才承选，《燕子》 吴 歈早擅塲。” 王季思 等注：“ 吴 歈，指昆曲，《燕子笺》是用昆曲演唱的。”

 

 

 

茂林十二碗

 

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□茂林吴家

从安徽泾县县城往南35公里，可到达千年古镇茂林。从唐宋以来，茂林就是泾县南部的重要集镇，茂林历史悠久，人文荟萃，史称“江南名镇”，有“小小泾县城、大大茂林村”之说。境内青山环绕，东溪古溪两水相抱，魁峰挹秀。从茂林向西经由潘村翻汪金洞可以通向太平、青阳，向东南经南容可以到达旌德。茂林吴村，由于人口密集，住宅鳞次栉比，在村内建起了数条街道，成为一个很大集镇。又具有“座村大、乡脚宽”两大特点，因而日夜有市，市场幅射到旌德、太平两县边境。境内外出产的木材、茶丝、植物油脂、染料、纸张等都来此上市成交，这里又可对不经县城而通江、浙，来往客商多，外来开业经商者也大有人在，这不仅促成茂林市场的繁荣，也促进了茂林村的文明进步。于是茂林吴村，便成为青弋江上游的一大商埠，在商贾往来交易，舟车交替过往中逐渐成为盐、布匹、山货等物资的集散地。

古镇至今还保存着一种饮食风俗，即用十二碗碗来招待尊贵的客人。“十二碗”，是旧时茂林吴村人办春酒互相宴请或因婚嫁、寿诞、生了男孩的“三朝”“满月”或“抓周”等喜庆宴请菜肴，这十二道菜一般是：

1、整鱼一条2、烧膀 3、粉渣肉 4、茂林糊 5、煮肉 6、炖肉 7、凉拌菜 8、三鲜汤 9、子糕 10、香肠 11、切块鱼 12、漂圆

“十二碗”由当地十二个土菜组成，包括鱼、肉、蹄膀肉、蒲包干子、豆腐皮、木耳、香菇、山药、竹笋、鱼翅、鱼肚、淡菜、虾米、莲子、海参、海蜇等。这些菜的原材料都是当地很容易买到的，基本上都是当地出产的。

烧膀、粉渣肉、茂林糊这三道菜被誉为茂林筵席的“三绝”没有这三样菜式上席，宾客就会觉得筵席不中不正，不但主人会被人说道，没准厨师也会被人数落。办不了这三道主菜，在茂林是开不了菜馆、当不了大厨的。筵席用酒是本地景照公、沈家岗两地所产的“烧酒”，据旧《泾县志》载古代泾县产“烧酒”、“密酒”、“水酒”、“五香酒”、“雪酒”、“封缸酒”。“烧酒”为上品，用纯高梁酿成，又名“芦稷烧”。

在这十二碗中，除前四品为必备菜外，其它菜也可调换，如煮肉可换为“狮子头”，也就是猪肉大丸子，炖肉可以加海参或换成炖整鸡，拌菜可以换成凉拌海蜇皮等。

吃“十二碗”时，一般坐在八仙桌旁，桌子呈正方形，边长为我国古代鲁班尺三尺六（相当于一米），凳子是长条凳，长度为鲁班尺四尺，俗称为四尺凳，每边坐二人，共座八人。有的用圆台，每台为十席，桌上按宗族、亲眷、邻里、友朋的尊卑长幼排座位。真正的“十二碗”宴席，其实不止上十二菜，上了主要的十二碗后，还会增加一些次要的菜肴，加菜数量不受限制，通常有加“八宝饭、冰糖莲子汤、家常小炒肉、白切肉或馆店菜谱中的炒菜、卤菜家常菜中的醒酒、下饭菜。

这一套菜没有商业化的动听菜名，讲的是传统。菜要丰厚，大碗满装，宾客爱吃的菜皆有备份添加，定让吃饱喝足。做菜要掌握火候，使老少皆宜，大家满意。菜味要有别于家常菜，家常菜以咸、辣、酸为主，而十二碗中的多数菜味偏甜，使人吃起来有异样的好感。十二之数又表示月月安好，年年富足，不同属相的宾客都会欢乐安康。满足了宾客分享喜庆、祈求幸福的良好愿望。由此可以看出，这种地域的饮宴文化，在哲理、伦理、心理等诸层面都寓有深意。

 

 

茂林怡园

其一

处世本无奇，惟耕惟读恢世泽；

传家原有道，克勤克俭振家邦。

【作者】吴履福撰书

【简注】去年夏拜访86岁李焕章老先生得知，怡园厅堂对联为举人吴履福书写。这是吴报萼亲口告诉李焕章的。匆匆赶到茂林怡园，厅堂两侧墙上还贴着几副对联，只是漫溃不辨，仅抄录二幅。今年再去，怡园厅堂已粉刷一新，成我旅游景点，扼腕叹息！

 

其二

庭有余香，谢草郑兰燕桂树；

家无别况，唐诗晋字汉文章。

【作者】吴履福

【简注】吴履福，字让山，号受兹，茂林吴姓前分人，生于清嘉庆丁丑年，卒于光绪丁亥年（1817——1887）。道光丙午举人，历官平谷、永清、宝坻知县，昌平、涿州知州，升直隶候补道员，诰封二品，授奉政大夫。

 

 

魁峰集贤亭

其一

魁峰一塔凌霄汉，
荆里千家入画图。
【作者】佚名

【简注】描述登高俯瞰茂林全景，真可谓淋漓尽致。

 

其二
放乃襟怀登山临水自足
淡于名利仰天俯地何宽
【作者】佚名

 

魁山啼莺亭
啼唱升平，古镇恢恢舒画卷；
莺歌泰定，魁杰济济镌文章。
【作者】学灌园吴小乐

 

茂林齐云山
泉声雷万壑，
云气海千村。
【作者】吴芳培

【简注】吴芳培，字霁霏，号云樵，泾县茂林人。乾隆甲辰进士，官至吏部尚书。有《云樵集》。

其二
一声人啸惊阊阖，
万叠岚光逼斗牛。
【作者】吴符祥

 

石僧峰
苍苔补衲千层碎，
白日悬灯一盏留。
【作者】吴尚默
【简注】吴尚默，字元垣，万历丙辰进士。石僧峰在茂林南齐云山。

 

法相寺可赋亭

杜陵托兴歌茅屋，
山谷留情赋草庵。
【作者】吴时显
【简注】吴时显，字元明，泾县茂林人。绍兴庚辰进士，青虹阁诗评风骨遒利，洞庭之亚。

 

南容永济桥联

桥耸千秋再难遇相如题柱；

神居两大更何来子房受书。

【作者】佚名

 

 

 

 

 

寻访吴组缃故居

 

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□茂林吴家 

吴组缃(1908－1994)，字仲华,是著名现代作家、教育家、红学家，也是一位百科全书式的学者。曾任清华大学教授、中文系主任、北京大学教授。吴组缃的故居在安徽泾县茂林村七房大夫第里。

 

    初春三月的一个清晨，我来到这里寻访。据七房大夫第的一位年长者介绍，吴组缃故居房子紧傍七房大夫第后面，主体建筑早已在文化大革命拆除，现仅存房屋四壁，拆除时在阁楼上还翻到组缃先生在学校写的情书，看来早恋也是学习的动力，可惜这些书籍纸片毁于文革期间。组缃先生的祖宅即“七房”大夫第，高高的门楼显示着昔日的富贵，吴组缃童年时光就是在这样的环境里度过并逐渐成长。

吴组缃先生是茂林吴姓“前分”人，“绿野堂”主人吴豹文是乾隆间岁贡生，云南大理府通判，告老回茂林后修建“绿野堂”。吴豹文生有八子，分为八房。吴豹文第七个儿子吴聘九（1780—1844），岁贡生，曾在山西吉州任过从五品的知州官，相当于现在的县级市市长，吴聘九即组缃曾祖父。算起来吴组缃先生是系“绿野堂”七房后裔。

吴组缃先生的祖父吴季萃、字耕伊，在南陵县青弋江一家油坊做“管事”；父亲吴庆余，字吉孚（1886—1928），禀生，弃举子业去武汉卖字为生。后为袁世凯文案，愤于袁复僻帝制，毅然去职返里。1918年倡办“育英小学”，开茂林办新学之先声。吴组缃幼年读的是私塾，少时天资过人。1921年起离开茂林，先后在宣城安徽省立八中、芜湖省立五中和上海求学。1929年秋进入清华大学经济系，一年后转入中文系。1932年创作小说《官官的补品》，获得成功。1934年创作《一千八百担》。作品结集为《西柳集》、《饭余集》。      1935年中断学习，应聘担任了冯玉祥的家庭教师及秘书。1938年发起并参加中华全国文艺界抗敌协会，担任协会理事。抗战时期创作长篇小说《鸭咀涝》。1946年至1947年间随冯玉祥访美，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中文系主任，1952年任北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，任《红楼梦》研究会会长。

吴组缃先生创作，崛起于三十年代之初，《一千八百担》最有名。《一千八百担》是一篇纪实性很强的作品，取材于作者故乡。“宋氏大宗祠”实即是吴氏大宗祠，宋氏义庄就是吴氏义庄，因为茂林旧称宋家坦。小说中谓鑫樵老念道“延陵望族传江左，荆里名家住水西”就是茂林吴氏大宗祠的楹联，只是“住水西”应为“著水西”。吴组缃先生晚年，有弟子问他，为何不专搞创作，而去教书。吴氏答：写小说不能养家。可见吴组缃先生一典型书生的率真。吴组缃先生最后一次回故居探亲是1988年6月初。

茂林政府为纪念吴组缃功绩，把七房大夫第修缮一新，列为县文保单位挂牌保护。

 

 

 

 

吴庆元老宅

 

吴庆元老宅

其一

美德后生钦，

事范前辈创。

 

其二
亲人永念恩，
花因春寒泣。

其三
但愿天下皆雄健，
系恨一人独穷愁。
【作者】潘寿椿 

【简注】潘寿椿，黄埔军校毕业生，茂林镇镇长。 1943秋——1944春泾县茂林镇中心小学校长。

 

学灌园啸月亭
啸起江声来栏外，
月移塔影到亭前。
【简注】啸月亭是芜湖道台吴怡生的私家花园，由庐山县知县郑晓题赠“啸月”横额一方。

 

福林庵
慈心普照无二意
祥云萦绕有家门
【简注】福林庵在吴氏大宗祠后，始建於明朝。

 

茂林土地庙
土生万物人民富
地大物博祖国强
【简注】土地庙位于尚友堂旁。

菉竹山房联
书以通事理，
史以镜得失。
【作者】孙星衔
【简注】渊如孙星衔为茂林“菉竹山房”吴裕垂题。

 

学灌园联
半是儒生半战士，
一行政治一篇诗。
【作者】吴育英
【简注】吴育英自勉联，作者曾祖父吴怡生为芜湖道台。

 

太史第联
乐由情生至老不倦，
文以气盛得春之和。
【作者】吴昌龄
【简注】吴昌龄字季卿，泾县茂林人。嘉庆十三年（1808）中进士，授翰林院庶吉士。有《以鸣编》、《勘灾诗》和《藤花书屋赋存》等著作。

 

河帅第联
其一
飞电流云绝潇洒
重楼杰阁倚虚空
【作者】潘锡恩
【简注】潘锡恩，泾县茂林人。嘉庆十六年(公元1810年)进士, 历任吏部侍郎、江南河道总督。

其二
麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩；
凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。
【作者】林则徐
【简注】道光二十八年(公元1848年)，以病乞归茂林。潘锡恩与林则徐、陶澍等人友好，林则徐赠潘锡恩。

 

茂林老宅
人得交游是风月；
天开图画即江山。

吴组缃故居联

留得一千八百担，

绽开卍字金银花。

【作者】孔庆东

【简注】孔庆东，北京大学中文系教授，系孔子第73代直系传人，人称“北大醉侠”。 用吴组缃的小说名，拟了一幅对联。上联谓前辈大师留下的丰厚遗产和未竟事业，下联则希望大师遗产能够开花结果，气象万千。 

中宪大夫第联

清品犹兰虚怀契竹；

朗抱若水和气当春。

【作者】吴履福

【简注】此联写于光绪丁丑秋八月。吴履福工诗文，尤擅长书法，邑人藏有吴履福的这副对联。  

 

 

茂林小学联

其一

世事让三分天宽地阔，

心地存一点子种孙耕。

【作者】吴庆元

吴庆元:字子健,泾县茂林人,光绪庚子(1900年)举人。曾任庐江,江宁等县知县。晚年曾任茂林小学校长。

 

其二

几百年人家无非积善，

第一等好事只是读书。

 

其三

遍地稻花香，

到处读书声。

 

其三

一峰独秀文人盛，

两溪并流田园牛。

 

其四

地育茂林藏虎豹，

天淋春雨润禾苗。

 

其五

今日育苗浇心血，

明朝成材作栋梁。

【作者】杜诚撰书

 

 

 

 

吴玉如世系小考

    吴玉如（1898－1982）名家琭，后以字行。泾县茂林人，自号“茂林居士”，晚年又署“迂叟”。据吴氏宗谱及有关资料记载，吴玉如先生的远祖吴江龙，是明万历丁未武进士，曾任贵州都司署贵州布政使。下传六世至吴宗泽，据说即是建“学灌园”的主人。玉如先生是“学灌园”长房的一支。他的高祖吴渭来，清道光辛己举人；曾祖吴崇寿道光丁酉举人，邳州知州；祖父吴瞻青(字翘士)同治癸酉举人。光绪19年出使朝鲜，曾出资在北京宣武门外建泾县新会馆。父亲吴彝年(字佑民)，在吉林电报局工作，民国后退职居天津。1916年父亲病故，玉如先生辍学去黑龙江，曾在哈尔滨中东铁路工作。“九一八”事变后，举家迁入关内。依此推测，大约在玉如先生的祖父一辈，就在京、津等地居住。他在茂林的祖居，可能就是“学灌园”长房吴让恒的居宅。今故宅尚存，在“学灌园”附近。人能脱俗，诗味自清；笔参造化，书能入神。玉如先生的书法和诗作，正是他的高尚人格的写照。可惜这位成就卓著的艺术家，生前未能回到故乡。不过可以断言，他没有忘记家乡，因而自号“茂林居士”。他在津门的弟子，深知老师对故乡一往情深，因在天津创办“茂林书法学院”，培养出数以万计的人才，当有“木本水源”之意。更令人高兴的是玉如先生的长子吴小如教授，两度来到泾县。1996年曾在“学习吴玉如先生书法艺术报告会”上发表热情洋溢的讲话，详细阐述玉老的为人和从艺之道，犹如丽日和风回荡在家乡的土地上，以期将有更喜人的收获。

 

吴组缃世系小考

    吴组缃(1908－1994),原名祖缃，字仲华，十四岁时改名祖襄，笔名吴组缃、芜帝、野松、寄谷、木公等。著名现代作家、著名学者和教育家，曾任清华大学教授、中文系主任，北京大学教授。安徽泾县茂林人。吴组缃先生是茂林吴姓“前分”人，系“绿野堂”七房后裔。按吴氏宗谱所载其世系是：吴豹文，乾隆间岁贡生，云南大理府通判摄禄丰知县，升京府通判，在茂林建“绿野堂”。吴豹文生有八子，分为八房；其中“七房”吴聘九（1780——1844），岁贡生，山西吉州知州，即组缃曾祖父。组缃先生的祖父吴季萃、字耕伊，在南陵县青弋江一家油坊做“管事”；父亲吴庆余，字吉孚（1886——1928），禀生，弃举子业去武汉卖字为生。后为袁世凯文案，愤于袁复僻帝制，毅然去职返里。1918年倡办“育英小学”，开茂林办新学之先声。组缃先生的祖宅即“七房”大夫第（今存），但是幼时的住宅（在大夫第左侧边屋），早年已拆除。组缃先生离开家乡以后，仅有两次回到茂林，一次是1980年5月，另一次是1988年6月初。

 

吴作人世系小考

吴作人（1908—1997），安徽省泾县泾县茂林人。曾任中央美术学院院长、中国美术家协会主席。据吴氏宗谱记载，吴作人先生亦为明万历武进士、署贵州布政使吴江龙的后裔。按“一线”世系依次是：吴江龙(有容公)——吴永廓——吴仪机——吴一标——吴善政（四代“五世同堂）的第一代，生十三子）——吴大鹤（吴善政的第九子）——吴世焯（吴大鹤次子）——吴平畴（吴作人祖父，迁苏州）——吴慰萱（单传）——吴作人。

作人先生兄弟四人，排行居四，四兄弟名为吴之屏、之瀚、之藩、之寿（即作人），由于避太平天国时战火，作人祖父早年出走苏州，其居宅难于确指。

1985年吴作人当选中国美术家协会主席、任中国人民代表大会常务委员会欧洲议会组副主席、中国人民对外友协国际和平年中国组织委员会委员、中国国际文化交流中心理事。1985年4月，赴安徽省泾县参加全国油画艺术讨论会，并回茂林村探望故里。先生偕夫人萧淑芳女士来到茂林，他不顾年事已高和旅途劳累，登魁山、谒大宗祠，走进深巷寻访古迹和名园。他还应家乡人的请求，兴致勃勃地挥毫作字数幅，并题写了一首诗：“一别故园百几年，茂林修竹竟擎天。魁峰两刼屹空翠，子弟弦歌四化篇。”诗后的跋文写道：“太平天国后期，先祖父吴平畴公甫及冠而倉走苏州，后三代及今迄无再归故里者。1985年4月，赴泾县参与专业会议，事毕转茂林，是百余年来第一次返乡。茂林小学吴海林校长以艺文相嘱，勉作七绝留念。八十二叟作人。”

 情系故里的布衣学者吴元桂

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□茂林吴家 

号称“江南第一村”的茂林是吴氏聚族而居的村庄，吴村历有游客赞赏。茂林吴村的自然和人文环境，特受外来文人雅士青睐。著名学者阳湖洪亮吉、丹徒张玉书、苏州吴大澂都有赞美的诗文。

      吴元桂［清］，字秋岩，号紫山，生卒年月不详，是清末著名布衣学者。吴元桂祖籍泾县茂林，侨居无为县。其年少时发奋读书，感奋之余，抒发为诗。曾壮游长江三峡，历经东进江浙北上京城，诵委婉华章。方澍称他得白居易之和婉，陆游之警拔。主要著作有：《振华斋诗集》20卷，《昭代诗针》16卷，《濡须诗志初集.二集》10卷，《无为州志》25卷（主纂）等。

      吴元桂一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、蜀、齐等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构，布衣学者吴元桂曾访故里茂林，祭拜先祖，留“紫荆树”等诗。他的“山川所钟秀，胜地繁人才。兹树亦孕灵，扶踈映楼台。”等佳句，反映了茂林的美俗风情。《泾川吴氏宗谱》载他的一首“谒茂林吴氏大宗祠”诗：

黄河流万里，其源来自天。

山岳佈宇宙，脉发昆仑巅。

吾家濡水邑，本自泾川迁。

历有十三世，祖德仰前贤。

茂林古祠墓，异派而同源。

藐兹裔孙桂，私慕心怜怜。

今获覩堂构，梁栋何巍然。

一樽下酬阶，灵爽凛视瞻。

伯叔与昆弟，情绪殊缠绵。

乐事叙天伦，坐花开家筵。

一江隔南北，拜扫隔多年。

桂也今一至，代续先人缘。

欣喜夜不寐，倚栏深留连。

东山明月上，花影满堂前。

       从这首诗里可见，布衣学者吴元桂是茂林吴氏后裔，自泾川茂林迁居安徽无为县。因一江阻隔南北，已有多年没来祖居地茂林祭拜先祖，今元桂亲临茂林，欣喜之余夜不能寐。

       吴元桂先祖茔坐落在风景如画的茂林南郊齐云山麓。站在齐云山麓先祖兰居公墓前，吴元桂见此茫茫，不觉百端交集，留“谒半月形兰居公墓”诗一首：

访墓入南山，一径藏曲折。

山脉发齐云，山形号半月。

公墓居其弦，群峦众星列。

毋怪繁孙枝，两地绵瓜瓞。

桂也来季秋，清霜醉红叶。

木本见水源，振衣肃拜谒。

桑海几变更，丰碑未磨减。

宿草自秋春，古风木鸣咽。

       北宗熙宁间，家住魁山脚下东庄湾（今乔吴）的吴安国娶了河西的宋氏女为妻，便搬到宋家坦与宋氏“联居”，熙宁乙卯年（1075）建成一座住屋名“延陵新宅”，并在屋后栽下三棵紫荆树。吴氏大宗祠边紫荆树存活了九百年左右，成为茂林吴氏宗族繁荣昌盛的象征。当地人传说它既能占雨旸，也能占科名。开红花即旱，开白花即雨多；有时一年开花二次，吴姓中举的人就很多。茂林吴村，故又称荆里吴家。布衣学者吴元桂见此神树欣然题诗一首，诗引文曰：宗祠紫荆树植于宋熙宁乙卯，中空可容一席，至今八百余年，容茂无比，真神物也！

吴元桂题紫荆树

我祖居茂林，宋初闢草莱。

祠畔有荆树，廼其手所栽。

历年七八百，叶茂枝不摧。

沧海从屡变，一春一花开。

汉家官五柞，王氏堂三槐。

当年何葱茏，迄今安在哉。

亦有田氏荆，代元成飞灰。

吾家有荆树，直欲从空来。

山川所钟秀，胜地繁人才。

兹树亦孕灵，扶踈映楼台。

高枝蚀雨露，古干裹莓苔。

烟雨日护持，何惧惊风雷.