主恩拯救的博客

                早期教会的教导(Teaching of early Christianity)

大家好

     这是对我博客主题-----早期教会的教导有一个的录音短的视频介绍，点击我的播客，里面视频告诉你阅读顺序，所以请你听完录音后，回到新浪博客看文章应该有所帮助，另外在网易博客http://gracesaveus.blog.163.com/edit/点击音乐有一些音频的教学课程，或者把读者分成中级及高级两个阅读内容安排，如果你想学习早期教会的教导，这是个适合你的地方（早期教会关于三位一体，道成肉身，神的带领，认罪悔改，成圣，苦难，原罪等等），初信耶稣的可能会发现内容困难，所以暂时没有初级阅读资料，下面就是两个不同阅读列表，如有其它问题，需要找我谈，可以先留言或发纸条告诉我,我有QQ及MSN（如果不是对早期教会教导有兴趣而是其它非正常动机，请不要加我，否则我会把你删掉），或者留下你的联络方法，如果在我可以协助你的范围之内，谢谢

愿神的爱及怜悯照在你的脸上，使你能够荣耀神

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本文转载自 http://www.zhunei.com/space.php?uid=20&do=blog&id=645， 主内网    

很喜欢Josh Groban的这首曲子，在神秘园专辑中也有收录，正如人们评价的“他的男中音音质兼具流行音乐的浪漫抒情、古典音乐的圣洁优雅与歌剧音乐的戏剧活力。”我觉得还有感恩有莫名的神秘感，这种神秘感让我体会到圣洁与敬畏。
You Raise Me Up           Josh Groban
When I am down and, oh my soul, so weary; 当我消沉失落，灵魂充满着疲惫；
When troubles come and my heart burdened be; 当有烦恼困难，我心背负着重担，
Then, I am still and wait here in the silence,然後， 我会在寂静中等待，
Until you come and sit awhile with me.直到你来， 与我小坐片刻。
You raise me up, so I can stand on mountains; 你鼓舞了我，使我得以站在群山之巅；
You raise me up, to walk on stormy s

                 与神合一,成圣,圣化,发挥潜能第（2）讲

           我们应该如何描述成圣或与神合一呢？说不定下列说法比较恰当：

           耶稣基督来到世间把掉到罪性大阴沟的人拉到上帝的宝座上，成圣是当初上帝创造人的时候上帝赋予人的潜能，就是愈来愈有神的形象，包括转变我们的生活方式，价值观，关怀我们的邻舍，因此当上帝要拯救我们於所谓的遗传的原罪中时，亚当夏娃的原罪就不只是个选择错误的行为，而是拒绝在神里面成长，成圣对于在挣扎的人类有非常大的意义，成圣告诉我们经由神的同在，及内在，我们可以逾越或超越今生所有的困难包括死亡。

           在受洗的时候，我们一般会穿上白袍，意思就是穿上新人，并且我们会在受洗时朗诵加拉太书3：27 “你

       与神合一,成圣,圣化,发挥潜能 第（1）讲

       当米开朗琪罗凝视着那块超大而其貌不扬的的大理石时候，他看到了一个大卫的雕像在里面，于是他花了相当大的时间及努力，终于雕铸了闻名世界的大卫雕像，耶稣基督也是以这个态度看我们，耶稣基督在我们这些罪人里面看到圣洁得胜的基督徒。神赐给我们力量使得我们能够达到这个目标，“凡是接待基督的。。。他就赐给他们力量，作神的儿女”（约翰1：12），门徒彼得有一次碰到一个瘸子跟他乞讨，彼得对他说“我没有金子银子，但是奉主的名，我命令你马上站起来并且行走”，这就是耶稣基督给我们的力量，这力量使得我们从一个残缺的过去进入到一个充满着力量，意义，和平及喜乐的生活。

      有一位现代的心理学家说“人类内心的自我开发实在是相当的不够，可以说是个悲剧，即使在最佳的环境下，一个人的潜能也只是开发的非常小的一部分，好比是一个人在出生前就已经死亡”。

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纳西昂的格里高利（Gregory of Nazianzus）

奠定尼西亚信经关于圣灵论述的一位重要教父，纳西昂的格里高利（Gregory of Nazianzus），他的著作《神学讲演, Theological Orations》成功的综合了希拉里(Hilary of Poitiers)、巴西尔(Basil of Caesarea)和阿塔那修(Athanasius)著作的内容。格里高利总结了并结束了近一个世纪的争论。这场争论曾占据君士坦丁堡的讲台。他由此获得了与使徒约翰（St. John the Theologian, 神学家圣徒约翰）同样的神学家的称号(Gregory the Theologian，神学家圣徒格里高利)-- 。在某种意义上，他如同约翰一样是逻各斯（Logos）神性的辩护者，并且借着讨论圣灵，他阐述了成圣（圣化），以及经由成圣而发挥圣经里强调爱邻舍的基督徒生活，内容请阅 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a6e08db0100agcs.html

或到我的博文搜索 纳西昂的格里高利（Gregory of Nazianzus）(2008-08-23 16:44:01)

                     大公会议及灵命，健康基督徒生活的关系

        我们常常在找寻些灵命，神的旨意，这类的教导，似乎这类教导往往不够周全，另外我们对于一些大公会议的内容不屑一顾，因为它们太理论化，没有实用价值，孰不知这些大公会议的结论是简洁些，但是其内容的注解却正是回答我们属灵追求的好资料，比如说第四次大公会议，迦克墩会议就是个有趣的例子，我把它内容及其讨论实用化，大家就会发现其实用性，迦克墩信经在谈基督论，也就是讨论耶稣基督的神性及人性的关系，从另外一个角度说，就是讨论我们里面的圣灵及我们人性的关系，这里就牵扯到灵命关系，迦克墩信经试图在避开两个极端或异端，一个说耶稣基督的人性好比是圣灵降至旧约里面的先知，然后完成一件医病或赶鬼，预言后又离开或者是说耶和华的灵于先知同在，因此耶稣基督里面的

            早期教会有个著名的教父是金口若望（St. John Chrysostom）,因为他的讲道如同金句，他说：

 “十字架已经化解了人神的隔阂，把人间变成天堂，把人跟天使摆在一起，征服了死亡的堡垒，化解了魔鬼的力量，驳回了罪的力量，使得人间的错误得到整治，恢复了真理，赶走了邪灵。。。。在信徒内心里建立了美德，成立了教会，

 十字架是父神的旨意，是子神的荣耀，是神灵的喜悦，是保罗的骄傲

。。。。。

十字架是天父爱我们的证明，十字架是绝对无法被征服的，十字架是富有的人的保障，是贫穷人的富足，是被胁迫人的武器，是美德的

                         原罪不同的看法（人之初，性本善或性本恶？）

           对不少基督徒而言，原罪似乎是一种与生俱来的缺陷，好像个有缺陷的螺丝钉被一个有缺陷的机器所制造，但是在早期教会不完全是这个看法的，举个例子，希腊语教父的鼻祖爱任纽就不是，在我的博文--爱任纽（2） ----Irenaeus of Lyons（2）   edited

“ 对爱任纽而言，人被造是好的。如同一个小孩，但是尚未成熟，需要慢慢成长而日趋完美，因此他用了两个字 image of god and likeness of god来表达这个意思。而整个成长过程对人类是一个教育的过程，亚当以及夏娃犯罪而与神失去了交通，失去了永生，死亡进入他们的生命，这么一来似乎神对整个人类的美好计划泡汤了，反而魔鬼的计划成功了。但是没有任何事可以阻拦神爱的美意”

有空搜索下大卫鲍森牧师的新旧约视频讨论

很好约翰卫斯理后代
我听过最好新约注解

有空听听，愿神祝福你们