----- 岩松的动中禅修行体验

0．缘起

    2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。

    把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。

甘膨老师的禅修问答（一）

    按：本文摘录于甘膨老师的《身残心明亮》一书。由吴师兄翻译，岩松订正。甘膨老师是隆波甘恬的在家弟子，现在曼谷领导着一个宗教团体弘扬动中禅，他在《身残心明亮》写道：“Nowadays... I am fully resigned from suffering.”(现在我已经完全脱离痛苦了）。

    由于没有意译，文中有个别地方不是很通顺，请谅解。此文如能为您带来一点的受益，我们也会感到欣慰。

1

16 人如何摆脱拖拉的习惯？

    我从未想过我会在这样的残疾的身体里渡过生命。我从未希望或想到过这样。但是生命无常，它还是发生了。因此我要带着爱和关切来提醒在座各位，在生活中不要愚昧无知。谁知道会发生什么呢？请不要麻木不仁。在你身体强壮和少有病痛的时候开始修法来找到你内心的归依。无需等待直到像我一样残疾和充满苦受才开始练习。这样的身体条件也许会打到你让你彻底绝望。太多的痛苦或者身体问题会让练习很困难和充满障碍。所有有情无法逃离老、病、死。它们受制于业并总将衰败。痛苦在现在将来随

隆波田动中禅禅修课程规范(试行稿）

起草人：岩松

一、课程宗旨

    将隆波田动中禅在中国发扬光大，使更多的中国人得到法益。

二、指导老师

    隆波甘恬   阿姜诺特 （苏卡多寺副主持）

三、课程流程

    整个课程共有八天，第一天为报到日，第二至第七天为禅修日，第八天为圆满日。

    报到日内容：上午9点至下午15点报到，15点半至17点在禅堂召开全体学员预备会议，晚上19点至20点播放录相片《隆波田的一生》，20点至21点老师法谈以及示范教学。

    禅修日内容：早上法谈和练习，上午练习，下午练习和小参（回答学员的问题），晚上练习。

    圆满日内容：早上法谈和练习，上午练习，下午心得分享。

    心得分享后禅修课程结束（大

隆波田的一生及教导

 Cavivat Puntarigvivat [泰国] 著

pujan 译

岩松 校对

前言

    本文的目的是将泰国比丘隆波田（Luangpor Teean）的一生以及他所教导的“动中禅”做一个简要的介绍。隆波田（1911-1988）是本世纪泰国佛教界一位非常重要的导师。因为他将一种与传统的“静态禅坐”（Static Meditation）方式所不同的“动中禅”（Dynamic Meditation）做为禅修方法。他以一种非常生动鲜明的方式阐明佛教徒修行的目的。在当代的佛教界里，他教导的“动中禅”是一种非常独特的修行法门。

    隆波田教导的“动中禅”是透过规律的肢体动作来培养“觉性”（Sati），让觉性去直接面对我们的念头或心理意识活动——人类痛苦烦恼的根源。隆波田的教法指出了培养觉性的方法，让觉性来切断如溪流般的念头。一旦觉性变得强大有力，便可超越念头及心理意识活动，从而灭除由念头引生的贪、瞋、痴。

&n

   色与名（身与心）

岩松

   “身”是六根之一，“触”是与之相对应的六尘之一。
    六根与六尘于每一个刹那都在发生作用。
    因此，“身”根和“触”尘的接触也无时不刻地都在发生。

    无论是肢体移动时，还是肢体停止时，“身”根和“触”尘都在发生“接触”。
    有“接触”就会有“受”产生。

    那么肢体就是色，对上述这个“受”（即肢体的“动”和“停”）的觉知就是名。

    色与名也就是身与心。

隆波甘恬(康恳长老)简介:

     隆波甘恬(康恳长老)是隆波田尊者早期的大弟子之一，目前是泰国本土最知名的动中禅指导老师，在泰国可以说是家喻户晓。

    1936年，隆波甘恬(康恳长老)生于泰国东北部的孔敬府。10岁时全家搬到猜雅彭府。15岁时出家当沙弥，二年后还俗种田，并学习当地的咒法和禅修，能驱鬼治病。22岁时结婚，他以念「佛–陀」的方式来禅修，得到身心轻安，如此有十年的经历，但是知道内心仍有烦恼未断除。

寻找涅盘

    对寻找法或真理的人们而言，除了了解自己，探讨生命的本质或佛教的要义以外，没有其它活动。

    真正学法在自心，而非心外。心外求法只在某些层面需要，了解内在的生命和心念才是真正地研究佛法。如果研究心性，我们将会进入佛法的核心而熄灭所有痛苦烦恼。

    今天的主题是死前「寻找涅盘」。 对每个人来说，在今生今世找寻涅盘是必需而紧急的。为了解决日常生活的问题，我们应该趁活着时来研究，学习和了解佛法。否则，死了将会错失良好的机会。死后涅盘只是一种方便教法，鼓励人们学习，带给大家希望。

    佛陀教导我们于现世找寻、亲证的涅盘是指大自然的定律或真理；这样的境界每个人都能证得，因为佛法是着活生生的人所说而不是死去的人。死后的生命在

泰国苏卡多寺禅修记

—— 岩松

     泰国苏卡多寺是隆波甘恬（康恳长老）所照顾三个寺院之一，目前也是泰国最重要的动中禅禅修中心。苏卡多寺位于泰国的东北部，距离曼谷约有六到七个小时的大巴车路程。这里夏季最高温度不超过30度，冬季最低温度也就是十多度，气候条件非常适合禅修。苏卡多寺占地大约1000多亩，是一个森林道场，大约有100多个小木屋，今年雨季大约有三十多位比丘以及二十多位麦琪在此安居。前来禅修的团体排满了全年的整个日程表，这样的团体多则100多人，少者几十人。

宽敞明亮的禅堂

修行就像婴儿学步

岩松

     跟随妄念是大多数人的习气。一个妄念来了，有的人要跟随三两分钟，有的人要跟随七八分钟，更甚者要跟随数十分钟。一个小时下来，大部分时间都是在打妄念，以至于让修行者灰心丧气，认为自己不是修行的材料，丧失了修行的信心。

    殊不知，修行就像婴儿学步。当修行者的心被妄念拉走时，就如同婴儿在学步时跌到了一样。婴儿跌到了怎么办？应该爬起来继续走；修行者的心被妄念拉走了怎么办？那就是知道自己的心跑掉了，然后把它拉回到对肢体动作的觉知上来。心跑了，拉回来，又跑了，再拉回来，就像拉锯一样。不要灰心，不要沮丧。

    随着不断的练习，妄念会变的越来越少，修行会变的越来越轻松自然。就像婴儿走路一样，越来越熟练，越来越稳当。

为何动中禅课程是免费随喜？

动中禅课程不收取任何费用，让学员自愿随喜布施，这是因为：

1. 正法无价，金钱买不到。

2. 在佛法面前人人平等，无论穷人（即使是乞丐）还是富人，想学的人都能学

   到这个法。

3. 学员缴纳的随喜款是一种布施，是用来供养下一期课程学员修行所需用的食

   物和其它物品，而不是缴纳的个人的食宿费。
4. 学员的无上布施也是为了圆满自己的布施波罗蜜。