经过多章的分析和推理，我们似乎有了一些头绪，那就是：种种证据表明，在先入为主的环境下，我们以曹雪芹为《红楼梦》原作者的推断是不可逆转的。

也就是说，用曹雪芹去验《红楼梦》好像合情合理，但是反过来用《红

翻开《红楼梦》，我们单从贾宝玉的生活轨迹细读，不难发现我们的主人公从“投胎”以来，都带着浓厚的佛教思想，绝不是在生活中积累，然后才慢慢进入佛教世界的，也更谈不上政治对宗教的影响。

从小说一开始来到大荒

    这一章本是草民全书的“根”，此时提出，似乎略早，但是，我们是在讨论《红楼》而非《红楼解密》，所以，我请各位读者静下心来，从红楼的“道”义，找到我们应该正视的问题。

    就像《西游记》中明显颂扬佛教而贬低道教一样，《红楼梦》中，明显以道教为国教，或者说，道教不论是善恶，都渗透在全书中。

    但是我不敢说作者通过全书，是为了宣扬道家思想，因为全书的观点扑朔迷离，对于道教有褒贬，有理论，属于比较客观的描写。

    有一点，在我看来，比那些硬是把《红楼梦》往反封建等等现代口号上拉拢的理论更让我觉得有价值的就是作者生活与道教盛行的年代，却能从大众信仰中冷静的观察一个集体催眠中的不和谐。

这真是难得，这就像在纳粹弥漫的柏林，有一心

    首先，读这一章的时候，先请你暂时抛开传统的认知，既《红楼梦》作者是何人的各种假说，随着我先前这么多文章的推理所得到的理论，平心静气的看一看，曹雪芹究竟做了哪些工作。

    前文我们推断现有《红楼梦》的成书过程：早年间，有一本《风月宝鉴》又名《石头记》章回小说（一个翻跟斗的高人做作），其年代显然是明朝后期乱世（末世）的作品，流落到曹家，或被曹家人保存，曹家人保存这本书的原因和书中描写的内容和曹家家族经历颇似有关，也就是曹家人看这本书，很有共鸣。这本书一直传到了曹雪芹这里的时候，书中的内容就和曹家更相似了，因为不管是书中贾家，还是现实中曹家都因为某种原因被抄家，于是曹雪芹有了整理修改这本旧书的意愿，于是用了近十年的时间对这书进行增删，增加了他听闻自己家族的一些典故，史实入

婚前搞了一个大鱼缸，养了一些红鹦鹉。

说实话，养红鹦鹉是因为它们算大型鱼，不容易挂掉。

果然，这些家伙一直在社会主义的阳光下茁壮成长！

渐渐的，又勾起我对草缸的向往，还好，小花瓶中养的三条孔雀竟然生了20条小鱼。这让老婆和我都有点成就感，于是，我再次提出弄一个小缸来饲养小鱼就合情合理了。现在这个小缸也有半个多月了，水质良好、鱼儿健康、水草也精神（没打二氧化碳）。

今天难得的阳光照在水中，所以就拍了这一组照片：

红孔雀

    我们都知道《红楼梦》是由两个神话故事作为开头的，这两个神话故事写的都非常有寓意，也很浪漫，即使是没有读过《红楼梦》原著的一些长辈，也能将这两个故事娓娓道来，我小时候就是听父母给我讲述的这两个神话，才引起我对《红楼梦》浓厚的兴趣，当时家中暗藏一本古体的《石头记》版本，后来遗失了，那是那个版本，我当时也不会注意，反正是繁体竖排的印刷品，封皮我还记得，是白色的，但是书名就是“石头记”三个字，中间有没有批语，也毫无印象，原因很简单，那时候看这本书比较留意的是书中“情色”的描写，那些至于片言的文字，对于刚刚结束文革年代中的我来说，如获至宝，算是青春期时代，最美好的“性意识”回忆。【画龙自批：可叹！可叹！】（可叹《石头记》遗失，还是作者对青春期的怀念？此一疑问也-百年后读批语。）

    有一点我记得

每个人走过的道路都不同，其原因中有一个是非常有趣的现象，那就是人会随着自己的好恶、兴趣和个性选择不同的道路，对他们而言，那条路就摆在面前；也可以说，命运为我们打开了无数的门，而我们只能看到自己想看到的，对于其他就会视而不见，即使门敞开着。

    昨天朋友给了两张纵贯线演唱会的票，于是早早的就跑到的新区体育场。

    人山人海自不用提，只是入场太早，无聊到想一走了之。

    演唱会一开始就深深的吸引了在场所有的人，包括我和老婆，没办法，那些歌太熟悉了，可以说完全覆盖了我的成长历程。

    不知怎的，几次眼眶不觉湿润，听着那些老歌，一些曾经的朋友们历历在目，可是今日都为生计各自奔波，再也不能像以往那样放纵青春了，真想他们……

     在罗大佑出场的时候，我真是有点难以控制成年以后的情感……

     那些歌，几乎忘记了，直到最后一句：“爱人同志”才一下把更年轻的时光再现。

     最后，写一段歌词吧，不知道我那些朋友们是否有一天能看到……

   明代建立之初，开国皇帝朱元璋认为元代服饰皆胡服，其男戴胡帽，女不服衣裳，“无复中国衣冠之旧”，于是朱元璋下令要恢复唐朝服制服，并把服饰规定写进了官修的《大明集礼》和《诸司职掌》中，到了洪武三