朱大可博客@栅栏后的絮语 订阅
朱大可独白
二十世纪的精神动乱,使我们处于丧失自己的预言精神的危难之中。中国游戏精神和后现代主义,从拒绝关怀未来的角度,深化了这一事端的后果。先知早已化为尘埃,只有他们的姓氏,滞留在历史的遥远景象里,仿佛是一些与我们完全无关的事物。这正是世界之夜本性的尖锐呈示:未来沉浸于巨大的黑暗,它已丧失了预言光辉的照看和眷注。而更令人惊异的是,几乎没有什么人对此发出不安的询问。 ——引自《先知之门》
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置顶:为地震中的死难者默哀 (2008-05-13 08:55)

 

          让我们一起

          为上万在地震灾难中

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谁来营救李西闽? (2008-05-14 21:40)

 

谁来营救李西闽?

                                 (本博文随时更新中...)

 

【5月14日】

 

今天整个下午,都在为好友李西闽的命运担忧。

 

他在成都彭州县龙门山镇九峰村一组洛河桥的鑫海山庄的五层楼上写作。

  中国当代诗歌的边缘化命运及其个人使命

——阎安、宗霆锋、阿库乌雾、余地诗歌创作恳谈会

 (热烈欢迎上海本地诗人和诗歌研究者参与)

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时间法则下的集体肖像

——序胡杨之《上海青年》

 

继《上海人家》和《上海弄堂》之后,摄影师胡杨这次再度推出了《上海青年》,由此完成了“上海纪实摄影三部曲”的全部计划。在这组影像人类学的区域性文献里,胡杨把焦点对准青年一代,采访并拍摄了300位生活上海并出生于1970~1989的青年。他们是一些意态生动的活体标本,向我

 

 

忏悔与怀疑:80年代的精神遗产

 
  近日,文化批评家朱大可接受信息时报专访,就1978—2008年中国当代文学、文化变迁等问题回答了记者提问。朱大可在今年初又出版了一本文集《记忆的红皮书》中,书中回忆了属于他的70年代,对那个被普遍认为大众阅读贫瘠的年代,他却有丰富的私人记忆,并确定“光华四射的七十年代”就是他的“精神摇篮”。而对阅读狂欢的80年代,他却说,“我从来没有被八十年代塑造过”。这种独立的个人经验,不仅让早年的朱大可尝到了心灵反叛的滋味,更帮他形成了后来作为一个批评家所需要的独立

 
 

“同济批评”的文化转身
——从文学叙事到文化叙事

 

作者:曾念长


本世纪初,高等教育的产业化发展(最典型的就是公办高校兴起多种办学形

 

鸣|响|记|忆|的|钟|声

——读《记忆的红皮书》

 

没有一只钟是为了提醒记忆而鸣响的

可我今天听到了

 
 
“洪宝书”及其数字修辞学的终结

 

在大众养生学方面长期把持权威地位的洪昭光先生,终于在10多年之后,面对着来自中医学家的挑战。最近由复旦大学出版社出版的潘朝曦新著《洪昭光“健康圣经”大颠覆》,剑指洪门理论,从基本理念上动摇了洪门学说。潘朝曦的著述,针对洪氏的健康理念中的各种谬误,做了详尽细致的分析,文中引用中医学的辩证思想,以及大量现代实验科学数据,有力颠覆了洪氏的健康信条。在我看来,此书针对洪氏制造的大量谬误,具有良好的补偏救弊作用,是近

 
“我要向这样的作家致敬!”

答《青年文学》杂志主编邱华栋问

2008年3月26日

 

 

邱华栋:大学时代就读过您的那本《燃烧的迷津》,现在,你如何评价这本书?

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朱大可

汤唯案:板子、扣子和老鼠夹子

 

“汤唯门风波”再次暴露了文化管制和文化发展间的尖锐矛盾。此案涉及的第一个问题,就是板子究竟应该打在谁身上?色戒男主角梁朝伟露得比汤唯更加彻底,但毫发无损;导演李安应是此情色巨案

 
 
朱大可演讲

中国文化吁天录

 

时间:2007年4月

地点:上海华东政法大学

 

(续前)

在毛的时代,身体被视为灵魂和革命的敌人。这个实际上是一个严重的误解,这个误解导致了身体长期受到打压。直到一九七六年以后进入邓小平时代,文化终于解冻了。七六年十一月,中共中央宣布文革结束。这张照片是当时的五巨头,从左到右是华国峰、叶剑英、邓小平、李先念和当时的“大内总管”汪东兴。他是中共中央办公厅主任,也是当时&l

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