团结起来，我们在赤壁上玩技术

                                 张鸣

    《赤壁》是部大片，但凡大片，我的习惯是不追究其艺术和思想品位，甚至不管它模仿好莱坞还是宝莱坞，只当花钱买一乐儿，或者刺激。做人要厚道，尽管花70元只看了半个故事，必须承认，这个乐儿，或者刺激我买到了。

    赤壁之战是三国故事中的重头戏，波澜壮阔，好看煞人。其中出戏之处，在于孙、曹、刘，敌我友三方的勾心斗角，孙刘两家跟曹操斗，周瑜又跟诸葛亮斗，尤其是后者智力竞赛似的缠斗，是罗贯中版的赤壁之战最出彩的地方，自古以来，喜《三国》者，未有不喜瑜亮斗智者。都说“诸葛近妖”是《三国演义》的败笔，但如果赤壁的诸葛亮不像个神机妙算的妖道，肯定就不那么吸引人了。

    这种三家斗智

                                         如厕与作弊

                                            张鸣

    屎溺是人的一件大事。禅宗法师说，道在屎溺。里面的名堂，我至今参不透。不过，在我上大学的时候，考试作弊，往往跟这点不登大雅之堂的事有点关系，作弊之人，多借上厕所之机，打打小抄。时间一长，监考的老师明白了个中的奥妙，于是监考从一个变成了两个，为的就是防止有学生要求上厕所的时候，陪着同去。但是这一招并不太灵，因为陪同如厕的老师，一般不大可能跟到厕坑旁去，紧紧盯着，想作弊，机会还是有的。

   中国是个考试大国，科举实行了一千多年，作弊

                              孩子什么时候能断奶？

                                    张鸣

    报上说，放暑假了，家里有小学生的家长很烦愁，说是孩子小，没人管，放在家里不放心，在网上求助，孩子托管。报上还说，孩子考上了北大，有家长要在学校周围租房陪读。这样的事，其实不用看报，我们每个人的周围就有。这个世界变化真快，记得我们上小学的时候，无论寒假暑假，家长从来不担心我们干嘛去，如果有哪个家长如此这般操心一回，估计得被大人外加孩子们笑死。小时候上学绝对没人送，再远，也得自己想法自己去。可是现在，家长送孩子上学，已经成了天经地义的事。我们上大学的时候，几乎没有见过家长送到学校的，都是自己托运行李自己上车来的，好像没听说过谁丢了。可是现在每逢新生

                           民意调查的自信与他信

                                张鸣

    中组部委托国家统计局在全国展开组织工作满意度民意调查。不管怎么说，至少在形式上，这是一件好事。一向有些神秘的组织工作本身，也开始关注民意了。而多少年来人们就说，组织人事的腐败，是最大的腐败，很多腐败官员，“要想富，动干部”的格言及其实践，也的确给我们的组织人事工作蒙羞。关注这方面的民意反应，无疑是改善工作矫正失误的良好开端，使今后的改进建立在科学实证的基础之上。

    但是，民意调查可否作为决策的依据，关键是可信度如何。调查者是否价值中立，方法是否得当，技术手段是否完善，能否排斥干扰，是决定调查成败的关键。做研究的人，尤其是做实证研究的人，也十分注重调查，我们称之为

                        “解放思想”还是要来点实在的

                                 张鸣

    近日，重庆电视台直播了一场辩论赛，只不过，上场辩论的，不是人们熟悉的热衷于此道的大学生，而是重庆市各级政府的官员。仅此一点，就足以让全国的媒体眼前一亮，或者说吓了一跳。

    从形式看，重庆官员的辩论赛有样学样，基本上跟这些年的大专辩论赛差不多，论辩的设计，也是一到四辩，主副搭配。过程从陈词、自由辩论到总结。辩手也年轻漂亮，估计其中不乏当年在学校干过这行的高手。只是辩手们似乎比当年的大学生们还要时髦趋新，有一个辩论队，一上来，四个辩手各自冒了一句名牌英语广告词，什么Nothing is impossible ，Anything is possible，Just do it ，洋滋洋味。可惜很时髦的辩论，辩题的设计，也跟大专

                        大学生传销与中国特色的“成功文化”

                                    张鸣

    报载，南京有33所高校的834名大学生身陷传销，很多人甚至在案子破了之后，依然执迷不悟，居然要凑钱给传销头子请律师，好让他出来领着他们创业。真令人大跌眼镜。

按道理，大学生应该具有起码的法律意识和起码的理性判断，轻而易举地相信了传销头子的鬼话，被创业的神话俘虏，居然投身一个被无数案例证明是搭钱毁人的违法事业里，直到案件被破获，依旧不能醒来，实在令人啼笑皆非。在这里，我们大学教育要负责，而我们的社会文化，尤其是前阶段流行的成功文化，也与此有很大的关联。

   我们知道，凡是传销，都要经过所谓培训。所谓的培训，实际上就是洗脑。此番大学生传销案的报道说，身

                              鬼界的官僚体系

                                   张鸣

    《玉历宝钞》是著名的善书。曾经有一个阶段，中国的城乡，到处都是这种玩意，仅仅比皇历的普及度低一点点，每家一本不至于，说十家有三本，应该不算夸张。《玉历宝钞》讲的是地狱的事，今日酆都这个地方的知名度，很大程度上是托了《玉历》的福。《玉历》的地狱系统，总头子就是酆都大帝。可惜，今天酆都这个地方，赖以凭“地狱”旅游挣钱的人，对地狱的种种传说，已经不甚了了。某日等车，偶然看了一眼酆都的旅游手册，上面说酆都的特产，有孟婆茶。在《玉历》里面，孟婆茶是给将要投生的鬼们喝的，目的是为了让他们忘记前生，现在给大活人喝，不知是何道理。

    中国人地狱的观

                           “芙蓉化”与“传声筒化”的专家

                                      张鸣

    中国老百姓有点傻，凡事迷信专家。什么是专家呢？自然有教授和研究员头衔的便是。老百姓千百年来形成的习惯，对知书达礼之辈，总是怀有敬意，近代以来讲科学，自然是有大头衔的大知识分子才懂科学，于是迷信翻了番。有关部门以及有关产业当然也意识到了这一点，于是，在尊重知识和尊重专家的名义下，某些专家开始在台前露脸了。

    只是，走上台前的专家，无论在电视上，还是在报刊杂志抑或讲坛上，说的往往不是自己要说的话，说出来的，往往是给他们机会露脸人的意思。比较柔和一点的“导演”，在讲之前，大体告诉讲者该怎样讲，让专家把握大体方向就行，比较生

《中国近代学术体制之创建》

左玉河  著

四川人民出版社2008年3月版，56万字

该书重点考察了中国学术制度从传统形态向现代形态转化过程中的若干重大问题，深入分析了学术研究主体、研究中心的变化，阐述了传统读书人转为近代知识人、从传统书院和官学转为新式大学及研究院所的复杂内涵，揭示了现代学术研究日益职业化、专业化和体制化的趋向，并比较全面地考察了中国现代学术评估、奖励及资助体制的引入与创建过程。

绪论

中国传统学术有其固有形态，有其独特的运行机制，并产生了令人瞩目的成就，但近代以来，中国社会面临着重大转型。与此相适应，中国学术文化亦发生重大转型，即从传统学术形态向近代学术形态转型。这种学术转型，既是近代中国文化转型的重要组成部分，亦为其重要标志之一。故研究近代

                         大师排序与众神谱

                              张鸣

    陈丹青和韩寒不经意间，对几位前辈作家的作品，表达了自己的看法，这种看法，无论别人、或者某些专业人士看来如何的荒谬，本质上跟他们对某家菜馆的菜品头品足一样，属于一般人家每日发生的寻常事，原不值得大惊小怪。可是，不幸的是，陈丹青和韩寒碰的，恰是几位一向为现代文学界奉为泰斗级大师的人物，于是，这种品题，便成了问题，一块石头扔在了一个陈年的水塘里，至少在水塘的范围内，风波还真的不小。

    怎样评价作家的作品，本是见仁见智的事儿，其实我的看法也未必跟陈、韩二位一样，但是在中国，评价别的什么人，说好说歹都无所谓，月旦人物，本属文人的一大爱好，谁人背后不说人，谁人人前无人说。被夸到了，算运气，被贬低，算晦