《9月20日》

在夜幕与梦想之间
在警察与吆喝之间
诗
在颤抖

在庆典与诗歌之间
在无知与蔑视之间
诗人
在颤抖

雄健的礼花勃起，激情升腾
天空布满碎片
麦克风，深深地吸了口气
鹦鹉们，撩起
翩翩的面纱

和谐的脂肪，堆成
十四行抱韵复沓的行阵
它们说这是温润的诗意
水按摩着水，池子
叽叽做响
幸福吧！一座欢呼的教堂，就要
缓缓升起

啊！一池老春波
啊！一座鲜丽的诗城
啊！——啊，捂住嘴！
啊

你！你们！统统都
举起手
让掌声
响
起
来

2008-09-20

借诗人一居的简评，作为一个后记吧：

9月20日晚8点河南旅游山水诗歌节暨首届焦作山水诗歌旅游节在市龙源湖公园隆重开幕，这将是焦作历史性的一次质的飞跃，也是焦作文联对中国文学，诗歌文化的一种重视。此次诗歌节邀请了国内知名诗人，朗诵家计30余人，他们用自己的笔杆子来描

《百家岩》等几首

1、《上山》

挥了挥手，出租车便悻悻离去
回身，青天如镜，巨大的反光
照亮了女人的心情
——不知花朵为谁绽开？

沿着一声秋蝉，我漫步寻芳
满眼的绿，劫持了远行者，不由自主
我被阳光，一步步
押上山岗

2、《小淖儿》

山脚下，那只不眠的瞳孔，注视着
寂寂无声
是情人最后的一滴泪
缓缓划开脸上的伤痕……

枯蓬们，与我并肩兀立，仿佛
一队守夜的鳏夫，默数
过往的时日——

远处，一双迷离的毛毛儿眼
随风漂浮

3、《老杏树》

硕壮的老杏树
老根嶙峋，向外伸出
两条交叉的小路
枝叶铺张，紫皮溜光
上边，挂满了孩子们的遐想

呢喃的燕子走了
照相合影的人走了
悄声低语的花朵走了
恋爱的季节早已经过去
老杏树告别的手一直没有放下

都走了，她依然没有到来
什么样的约会可预期百

《立秋》

1
当一场盛大的欢乐，渐渐进入佳境
人们纷纷赞美，起身离席
被赞美者，不知为谁流泪
那时，我正在感受
热烈的相拥

拨遍了所有的号码
不是忙音，就是关机——
给自己道了晚安，独眠
手机突然亢奋起来——而那记忆错码的人
却删掉了道歉。这时
秋天，就来了

2
当手头，有一大堆未了的事
而你什么都不想做了
——秋天，就来了

当青涩的果子，都被时间拿走了
而你无所期待
——秋天，就来了

4
其实，城里的秋天，降落在一本教科书里
心里的秋天，在电话里喧哗
不断重复的回声，充实着你
越来越肥沃，越来越慢，渐渐变成
一枚坚果

5
没有大雁、白霜、枯草……甚至没有西风
——折扇上的江山也凉了
绿果蝇，再也无力攀着灯光
上升

一盏灯，足以照亮黄昏的天空
挥手的人，忘了转身
巷口的墙上
涂满了复制的身影

6
我不便于直接赞美这脱水的

曾经想象，春天，在白雪皑皑的大地上开犁：笔锋哗哗作响，一行行肥沃的黑字，象泥土、象历史的夹页一样，被一一铺开……。
而现在，写不下去了，真的无力写下那些失重的文字了。
疲惫，疲软，还是疲倦。——我想冬眠——象一条蛇一样，盘着……

习常以为：各种视线的交聚点就是你自己，那是用社会尺度量定的坐标点。可是，随着现代化、社会化程度的高歌猛进，交聚点对于名人、猛人、阔人是更加确定、闪亮的；对于小人物、灰色人物，则越来越不确定、越来越暧昧，有时，你似乎根本找不到那个所谓的“交聚点”。丈量你的尺子五花八门，有市尺，有古尺，有英尺，有公尺，而且，其刻度是那么不固定，那么多变、易变……。它们伸过来，你能感觉那不是尺子，而是一把把刷子，把你涂刷成一个字，或一个文化符号，一种符合外在刻度的计量单位。而你自己呢？
2500年前，古希腊帕特农神庙入口处的一块石碑上铭刻着一条格言：“认识你自己”！据说这条格言是苏格拉底的话，作者已埋没不考，我只是震惊：这个声音响了那么多年，其声音丝毫未被时间减损，在今天，反而更加振聋发聩了。
我们已经被符号化了，那些成吨的符号，剥离我们，

《白夜》

仰脸，与空中那只不眠的眼
共享一滴咸辣的泪
一杯烈酒，将这搬动着草原的夜
灌醉

此时，月光为谁失身？
天宇西倾，抖落满身星星，象抖尽
失火的伤口
挤满灯光的街，开始
下坠……

一株青杨，被劫持绿色
灯，橘红的暗示，淹没了玫瑰
把满脸的红晕
取下。淡扫娥眉，你要做
一枝芦苇的女人

闭上眼，就能看见
雨，失去了水
亮，失去了光
夜，失去了黑

不知，路有多长
悠远的马车，轻摇
当子夜将道路走失
时间，将世界遗忘
谁？为我摇响九月的风铃
谁？为你拧亮六月的马灯
听！两个季节，在
低声合唱

是风！播下梦的种子
在每个安静的午后
发疯地抽芽、吐穗……
直到夕阳，被尖尖的食指
抹成灰烬

2008-08-30

修篁遗韵，响绝千古——竹林七贤

文/杨光黎

　　一

　　东汉末年，各地军阀割据混战，天下大乱。……群雄角逐中，曹操抑制豪强，厉行法制，用人唯才，势力渐强，统一了北方。
　　在此基础上，兴起了“雅好慷慨”，“志深笔长”的建安文学，它开启了建安风骨的传统，也为五言诗的发展奠定了坚实基础。
　　公元220年，曹丕代汉，推行九品中正制，世族势力得到恢复，其代表司马氏集团迅速膨胀，正始年间，曹氏集团和司马氏集团展开激烈的争权夺利斗争，形成了黑暗血腥的政治局面，正始十年（公元249年），司马懿发动政变，尽诛曹爽集团，掌握权柄，势力蒸蒸日上，公元265年，司马代曹，建立西晋王朝。
　　“竹林七贤”就生活在这样一个曹魏代汉、司马代魏的激烈动荡年代，就是在这样一种腥风血雨的政治背景下，走上历史舞台的，这是公元三世纪中国文化天空最耀眼的光亮了！激烈的政治高压之下，他们以自己独特的方式对历史进行反思和回应，开创了正始文学的一代新风。创造了一种适应自然、重视个我生命张力、生命体验的浪漫主义的人文精神，它启迪我们：人不只是为了活着而活着，人活着总得有某种依据，比如希望、精神、道……，

修篁遗韵，响绝千古——竹林七贤的文学活动及文化意义

文/杨光黎

　　一

　　在悠远的古代农耕社会，京畿谓何？中心谓何？——这对于当时人来说，是个非常缥缈的想像，尤其是对于以“修、齐、治、平”为夙愿的读书人来讲，更是充满了巨大诱惑：长风破浪，建功立业？波涛诡谲，风云作色？挥洒时海晏河清，万邦来贺，刻石勒铭为祝？谈笑间成打王冠落地，血雨漂橹，天地倏忽翻覆？更兼冠盖蜂涌、英才叠现、佳丽云聚、美酿流淌……，这一切都象是一个变换世象的情境装置，被历史的无情之手抹过来、拨过去。而身处其中，人又会做何想？有何为？这一切，对于一个边城文人来说，实在是太难以想像了！
　　而此地——焦作，也即古代的河内郡、怀庆府，在公元三世纪时，就几于这样一个风云聚合之地。
　　在历史的走马灯装置中，多少泪、多少血？多少枭雄、豪杰、强梁、英才一一如过客走去，有的甚至来不及在这座诺大的驿站留下姓名，便如烟散去。而有些人，虽然时序短暂，生命脆弱，却如彗星闪烁，留下一道耀眼的光芒——照彻历史的天空，照彻人们的内心，无形之中也提亮了这一方水土的灵气、英气和豪气！
　　公元三世纪，中国文化的天

修篁遗韵，响绝千古——竹林七贤的文学活动及文化意义

文/杨光黎

　　一

　　在悠远的古代农耕社会，京畿谓何？中心谓何？——这对于当时人来说，是个非常缥缈的想像，尤其是对于以“修、齐、治、平”为夙愿的读书人来讲，更是充满了巨大诱惑：长风破浪，建功立业？波涛诡谲，风云作色？挥洒时海晏河清，万邦来贺，刻石勒铭为祝？谈笑间成打王冠落地，血雨漂橹，天地倏忽翻覆？更兼冠盖蜂涌、英才叠现、佳丽云聚、美酿流淌……，这一切都象是一个变换世象的情境装置，被历史的无情之手抹过来、拨过去。而身处其中，人又会做何想？有何为？这一切，对于一个边城文人来说，实在是太难以想像了！
　　而此地——焦作，也即古代的河内郡、怀庆府，在公元三世纪时，就几于这样一个风云聚合之地。
　　在历史的走马灯装置中，多少泪、多少血？多少枭雄、豪杰、强梁、英才一一如过客走去，有的甚至来不及在这座诺大的驿站留下姓名，便如烟散去。而有些人，虽然时序短暂，生命脆弱，却如彗星闪烁，留下一道耀眼的光芒——照彻历史的天空，照彻人们的内心，无形之中也提亮了这一方水土的灵气、英气和豪气！
　　公元三世纪，中国文化的天

　　八
　　阮籍以《咏怀诗》皆非一时一地所作，可以视为其诗歌总集。由于身处险境，阮籍《咏怀诗》都以发言玄远的象征性语言来表达内心的苦闷情怀。他通过过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，隐晦曲折地揭露最高统治集团罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷。从而，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。《文选》李善注引刘宋诗人颜延之说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”所以“忧生之嗟”和“志在讥刺”在《咏怀》诗中占有很大份量。其第一首，是整部诗的序曲：
　　　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
　　　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
诗人以万籁无声的寂寂黑夜来象征现实的黑暗和压抑，以及自己万感交集、满怀情衷无以倾吐的幽独孤愤心境。其中“ 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，是意象凄美的山水景物名句，含蓄而形象地表现社会的压抑，个人与现实的矛盾 。思想与现实的冲突 以及由此引起的对时局、对个人命运的忧虑。
　　阮籍的诗往往能够突破意象深度，在物我

《致雷子》

餐风饮露，一只蝉，站在尘埃之外
歌唱，比悬崖高了一点
两个高度的叠加
抵住天空的颓败

云蒙山，始终被云蒙着……

如今，你长成山上的一片落叶，而我
成为一座漂浮的山
或浮尘
你将决尘而去？

纷纷铺下的影子
压扁了平原的表情，无数相似的面孔
走过。一座灰蒙蒙的城
有人做爱，有人做梦
当虚幻的云坠落
雨，洗劫了风

蘸着口水，我站在街头，贴邮票，往哪儿寄信？
湿漉漉的精神病院
医生们正在策划着一次逃亡，一盏灯
无意泄密。一个长发女人
匆匆跑过
布景

2008-06改定